教化十方一切世界眾生住不退轉地，功德不如抄寫為人說此經千萬億億億億億億億億分之一

06-01

南無《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》
功德如下：

文殊師利。諸佛如來不見諸法不聞諸法。不嗅諸法不知諸法。何以故。以一切法本清凈故。文殊師利。若有人以三千大千世界微塵數等眾生。令置辟支佛地。於此法門不生信心。若復有菩薩信此法門。此菩薩功德尚多於前。何況有人於此法門。若自書寫令他書寫。福多於彼無量無邊。

　　文殊師利。若三千大千世界所有眾生。若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若一足若二足若三足若四足。若多足若無足。彼諸眾生。假使一時皆得人身。發菩提心悉為菩薩。一一菩薩。各以飲食衣服床榻卧具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。奉施供養恆河沙阿僧祇佛國土。微塵數等諸佛如來。及諸菩薩諸聲聞僧如是乃至恆河沙阿僧祇劫。彼諸如來菩薩聲聞。入涅槃後造七寶塔高一由旬。眾寶欄楯周匝圍繞。摩尼寶鬘以為間錯。豎寶幢幡蓋。自在摩尼寶王羅網彌覆其上。所得功德不可稱計。若復有菩薩。以畢竟清凈心。信此如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經。信此法門。入此法門。不疑此法門。於此法門生清凈心。乃至為他演說一偈。此菩薩所得功德。甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌羅千分不及一。百千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。何以故。以能成就證佛智故。

　　文殊師利。若有在家菩薩。以飲食衣服床榻卧具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。奉施供養恆河沙等阿僧祇諸佛如來。及諸菩薩諸聲聞僧。如是乃至恆河沙等阿僧祇劫。所得功德不可稱計。若復有出家菩薩。持戒心清凈。乃至施與一畜生眾生。乃至一口飲食。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。歌羅少分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

　　文殊師利假使三千大千世界。微塵數等出家菩薩。持戒心清凈。一一菩薩各以飲食衣服床榻卧具病瘦湯藥。種種資生一切樂具。奉施供養十方世界恆河沙等。阿僧祇諸佛如來。及諸菩薩諸聲聞僧。如是乃至恆河沙等阿僧祇劫。所得功德不可稱計。若復有菩薩。持戒心清凈。若在家若出家。聞此法門生信不疑。若自書寫教他書寫。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前菩薩檀施功德。百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

　　文殊師利。若有菩薩摩訶薩。以滿三千大千世界七寶。奉施供養諸佛如來。如是乃至三千大千世界微塵數劫。所得功德不可稱計。若復有菩薩為余菩薩。於此法門中。乃至說一四句偈。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。數分不及一。歌羅少分不及一。算數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

　　文殊師利。置滿三千大千世界七寶。於三千大千世界微塵數劫。以用布施所得功德。文殊師利。若復有恆河沙等諸菩薩。一一菩薩恆河沙等阿僧祇佛國土。閻浮檀金以為世界。一切諸樹天衣纏裹。集一切光明王摩尼寶羅網以覆其上。自在王摩尼寶以為樓閣。電光明摩尼寶以為欄楯。如意寶珠滿彼世界。豎立一切諸寶幢幡蓋。於日日中奉施供養恆河沙等阿僧祇諸佛如來。如是布施乃至恆河沙等阿僧祇劫。所得功德不可稱計。若復有菩薩。信此法門。為余菩薩於此法門中乃至說一四句偈。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一。歌羅千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。數分不及一。歌羅少分不及一。僧企耶分不及一。數分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

　　文殊師利。假使三界中所有眾生。彼諸眾生。於地獄畜生餓鬼中。若有在家菩薩拔出爾許地獄畜生餓鬼眾生置辟支佛地。所得功德不可稱計。若復有出家菩薩乃至施與畜生一口飲食。所得功德勝前功德。無量無邊阿僧祇。

　　文殊師利。若復有十千國土不可數億那由他百千萬億那由他微塵數等出家菩薩。一一菩薩十方世界於一一方見十億不可說百千萬億那由他微塵數等諸佛如來。一一如來及諸菩薩諸聲聞僧。以飲食衣服卧具床榻病瘦湯藥。種種資生一切樂具。滿千億那由他百千萬億那由他不可說微塵世界。自在王摩尼珠於一一日中。施一一如來並諸菩薩及聲聞僧。如是乃至千億那由他百千萬億那由他佛國土微塵數不可說劫。所得功德不可稱計。若復有菩薩。信此法門。乃至施與一畜生眾生。乃至一口飲食。所得功德甚多無量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一歌羅千分不及一。百千分不及一。百千萬分不及一。百千萬億分不及一。僧企耶分不及一。歌羅少分不及一。數分不及一。乃至算數譬喻所不能及。何以故。以能信此法門不退轉菩薩印故。

　　文殊師利。若有菩薩教化十方一切世界所有眾生置信行中。若復有菩薩化一眾生置義行中。所得功德勝前功德無量無邊。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生置義行中。若復有菩薩化一眾生置法行中。所得功德勝前功德無量無邊。

　　文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生置法行中。若復有餘菩薩化一眾生置八人中。所得功德勝前功德無量阿僧祇。

　　文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生置八人中。若復有菩薩化一眾生令得須陀洹果。所得功德勝前功德無量阿僧祇。

　　文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生。令得須陀洹果。若復有菩薩化一眾生令得斯陀含果所得功德勝前功德無量阿僧祇。

　　文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得斯陀含果。若復有菩薩化一眾生令得阿那含果。所得功德勝前功德無量阿僧祇。

　　文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得阿那含果。若復有菩薩化一眾生令得阿羅漢果。所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。

　　文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得阿羅漢果。若復有菩薩化一眾生令得辟支佛道。所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。

　　文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得辟支佛道。若復有菩薩化一眾生令發菩提心。所得功德乃至無量無邊阿僧祇。

　　文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令發菩提心。若復有菩薩化一眾生令得不退地。所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。

　　文殊師利。若復有菩薩教化十方一切世界所有眾生令得不退轉地。若復有菩薩信此法門。若自書寫教他書寫廣為人說。所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。如是乃至百千萬億那由他分不及其一。

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南無《佛說一切法功德莊嚴王經》

佛言：「善男子，

有二種事，令諸眾生，墮大地獄，生死輪迴：
一者、淫慾，
二者、嗔恚。

復有四法，令諸眾生，生人天中。
云何為四？

一者、於諸眾生，心行平等，
二者、於三寶所，起殷重心，
三者、所有資生，皆悉能施，
四者、堅持梵行，無所有缺。

爾時，世尊欲重宣此義，而說頌言：

布施能有大威神，於三惡趣拔眾苦！

眾生慳貪痴所惑，種種染欲惱其情，

聞此經典不敬受，於佛法中無信施，

捨身當墮於惡趣，當受無邊大劇苦。

饒益國主及人民，我說斯經具威德，

令離惡病眾邪惱，不被葯叉等所害，

若有信經書寫人，供養能生無量福，

一切眾生智如佛，多劫說福不能盡！

若有經於多劫數，供養一切諸菩薩，

不如於此妙經王，暫時信心書一字！

持前功德比此福，此為億分不及一，

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