憶念佛陀的功德與恩德 ——上師仁波切在佛誕日的開示

【智慧之光】上師達真堪布仁波切慈悲開示

　 　

為修持成佛要發殊勝菩提心！
　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！　

　　今天是農曆四月初八，是釋迦牟尼佛誕生的日子。在這殊勝的日子，為了紀念偉大的佛陀的誕辰，今晚我們特意舉行了法會。我們要憶念佛陀的功德，要憶念佛陀的恩德，這是非常重要的。

　　今生今世我們得到了暇滿的人身，這是解脫的機會，這個機會是非常難得的，不是所有的眾生都有解脫的機會，也不是所有的人都有解脫的機會，暇滿的人身才是解脫的機會。

　　暇是閑暇，滿是圓滿，閑暇是遠離八種無閑暇處。圓滿是具足了十種圓滿。「暇滿」主要講的是違緣和助緣。

　　第一，八無暇處是解脫的違緣。八無暇處的眾生沒有解脫的機會，我們要遠離八無暇處，就是要遠離解脫的違緣。若是有違緣，就不能解脫，所以首先要遣除違緣，要遠離八種無閑暇處。

　　第二，十種圓滿講的是助緣。解脫只遠離違緣不行，還要有助緣，才可以解脫，才可以到達彼岸。十圓滿包括自圓滿和他圓滿。自圓滿是自己方面要具備的一些條件，他圓滿主要是他方面要具足的一些條件。

　　若僅僅自身條件具備了，他方面的條件不具備，還是無法解脫的。他方面具備的條件是什麼？第一是佛陀出世，第二是佛已說法，第三是佛法住世，第四是自入聖教，第五是師已攝受。這五個條件非常重要。

　　解脫是要解脫煩惱，解脫痛苦，首先要有師已攝受。我們現在遇到了具德的上師，有上師的攝受，這是第一個條件。然後在上師的引導下，進入了佛門，這是自入聖教。我們所學修的教法是釋迦牟尼佛的教法，若是佛不出世，就沒有佛的教法；雖然佛出世了，但若是沒有說法，也不會有今天的機緣；雖然佛已說法，但若是教法入滅、結束了，也是沒有機會學修。現在，釋迦牟尼佛已經出世，並且次第轉了三次法輪，這些教法還沒有隱沒，我們得到了師已攝受，真正進入了佛門，並且有學修這個殊勝教法的機緣和條件。

　　釋迦牟尼佛成道經歷了三大阿僧祇劫的苦修，最後獲得了圓滿無上正等正覺的果位。佛當時在菩提樹下成道，後來成佛，這點小乘、大乘有不同的說法。

　　小乘認為，佛陀是在印度菩提樹下成道、圓滿的。他在菩提樹下入座的時候還是個凡夫，在一座墊上就成就了五道——資糧道、加行道、見道、修道、無修道，然後獲得了佛果——成佛了，這是小乘的觀點。

　　大乘認為，佛陀是在印度的菩提樹下示現成佛，之前他已經在密嚴剎土中成佛了。剎土分自現的剎土和他現的剎土，密嚴剎土是屬於自現的剎土，也就是回歸自性。他在自己的自性中成佛了，在印度菩提樹下是示現成佛，是在他現的剎土示現成佛。

　　之所以在他現的剎土示現成佛，修行成道，都是給眾生看的，目的是告訴有緣的眾生，通過修行可以成道，可以解脫。佛成道了，次第轉了三次法輪。

　　佛陀示現成佛的目的是什麼？就是告訴眾生，若是能修道，你也可以獲得圓滿的果位，你也可以到達解脫的彼岸。但是只告訴眾生這樣一件事情還不行，還要教眾生方法，因此次第轉了三次法輪——初轉四諦法輪，二轉無相法輪，三轉廣分別法輪。

　　初轉四諦法輪主要講無我，因為他身邊的弟子，大部分都是小乘根基，所以給他們講了無我的真理。小乘求的是自我解脫，要想獲得阿羅漢的果位，首先要證悟無我的真理。能破除我執、自我，就可以解脫，就可以獲得阿羅漢的果位。

　　第二轉法輪的時候，講的是般若空性，也可以說是緣起。主要是為眾菩薩宣講的。

　　第三轉法輪的時候講的是光明，講的是如來藏、如來藏光明。強調一切顯現法即是清凈的。

　　為什麼說「法輪」呢？「輪」喻為車輪，具有摧碾之作用。同樣，佛所說的法也能摧碾眾生的一切業惑。業指業障，惑指煩惱。以車輪為喻，說明說法、傳法就可以摧碾眾生的一切業障和煩惱。

　　佛一共轉了三次法輪，通過這些方法證悟無我、證悟空性或證悟光明，可以遣除業障，尤其是可以斷除煩惱，眾生可以不再煩惱，不再痛苦。

　　這三次法輪都是為了不同根基的眾生而轉的，為了不同根基的眾生而說的，這都是解脫煩惱，解脫痛苦的方法。這是佛唯一的功德，我們憶念佛陀的功德的時候，就是要憶念這點。

　　無我、空性、光明，都是諸法的實相、真理。佛讓眾生明白這些真相、真理，然後遣除他們的煩惱，讓他們解脫。這樣的能力只有佛才有，神仙等都沒有。大家要知道，這是佛唯一的功德，也就是我們經常講的，自覺、覺他。首先，自己證悟了諸法的真相、真理，然後幫助眾生證悟這些真相、真理，這就是佛。

　　我們還應該憶念佛的恩德。若是佛不轉法輪，若是沒有佛的教法，我們是不可能獲得解脫的，還要繼續在六道中輪迴，要遭受無窮無盡的痛苦。這個教法是誰的教法？是釋迦牟尼佛的教法。我們解脫煩惱、解脫痛苦的方法，是誰教給我們的？是釋迦牟尼佛。這個恩德是非常大的！雖然父母的恩德大，但是父母只能幫我們解決生活上的問題，沒有辦法解決我們心靈上的問題。其實生活上的問題不是問題，心靈上的問題才是問題，這是根。佛幫助我們解除心靈上的問題，讓我們真正解脫痛苦，所以對我們的恩德也是無與倫比的。

　　無論是在平時，還是在這樣殊勝的日子裡，我們都要憶念佛陀。但是現在很多人不是這樣的，都把佛當神去求，這是錯誤的，這不是佛法，這種做法是不如法的。我們無論是憶念佛陀，還是祈禱佛陀的時候，都要想起佛陀的功德，要想起佛陀的恩德。

　　我們憶念佛陀的功德，對佛陀的功德生起歡喜之心，這叫信心。為什麼說信心是一切功德的來源呢？就是這個意思。你憶念佛的功德，憶念菩薩的功德，憶念上師的功德，對這些功德生起了歡喜心，這樣就肯定會去追求、爭取這些功德。

　　我們現在學佛，有時候對佛也有信心，但這不是通過憶念佛的功德而產生的信心，很多時候都是迷信。一說「佛神」「佛好」，然後就喜歡、相信，這就是迷信。這樣的信心，不能成為一切功德的來源。所以，憶念和祈禱佛陀的時候，憶念他的功德是很重要的。

　　如果我們能夠祈禱，能夠憶念佛陀的功德，佛陀隨時隨地都在我們的身邊，隨時隨地都在給我們力量。

　　為什麼這樣講？佛有色身，有法身。佛的色身有清凈的，有不清凈的。《釋迦牟尼佛修法儀軌》里講，一切的顯現，無論清凈或不清凈，都是佛陀的化現。什麼是真正的佛？法身才是真正的佛。什麼是真正的釋迦牟尼佛？釋迦牟尼佛的法身才是真正的釋迦牟尼佛。法身是無量無邊的，法身是無處不在的，哪裡都有。一切顯現，清凈或不清凈的，都是從法身中顯現的。為什麼說一切都是釋迦牟尼佛的化現呢？因為都是法身。法身指什麼？法身指法界，他是無處不在的。盡虛空遍法界。哪裡有虛空，哪裡就有法界。這些顯現也是，都是從法身中顯現的，就是從法界中顯現的，所以都是一樣的，都是佛的化現。

　　如果你能夠隨時憶念、祈禱佛，佛就在你身邊，佛就在你心中。我們就要相信這個道理，但是很難，尤其是遇到對境、遭遇一些事情的時候，全都忘了，根本提不起這種念。這就說明，還是沒有明白。若是你明白了真正的佛指什麼，一切法是怎麼顯現的……你就明白了這個道理，這樣你就不會懷疑了。已經明白了，還懷疑什麼呢？若是你懷疑，說明還是沒有明白。

　　佛在《三摩地王經》中講：「散步安坐站立卧，何人憶念能仁尊，本師恆時住彼前，彼者將獲廣大果。」

　　「散步安坐站立卧」：無論是散步、安坐、站立，還是躺卧的時候。

　　「何人憶念能仁尊，本師恆時住彼前」：「能仁尊」指的是釋迦牟尼佛。釋迦摩尼佛就會恆時安住在他的面前。不用跑道場，不用到處去拜聖地，你在心中憶念一下就行。但是人就是不相信。

　　我們也憶念，有時候心裡也想佛，「佛在我前上方」……但還是不行。不明理就是這樣。如果你能憶念佛，很多問題、很多煩惱自然就沒有了。

　　佛是什麼？我們可以在很多層面上去理解佛。

　　普通人認為，佛可以加持我，可以遣除一切魔障……如果你深信佛時時刻刻都在你左右，佛時時刻刻都在注視著你，還會煩惱嗎？一切都不用你去操心了，很多事都不用你自己去解決了，佛都給你安排了，自然就解決了。我們的妄念總在不停地生起，其實這都是徒勞無益的。

　　如果你相信佛，一切隨緣做，佛都會給你安排的。無論是順境還是逆境，都是佛給我們的安排，也是佛給我們的一次成就的機會。我們可以在這些對境中自己磨練、鍛煉啊！一個人真正要成熟，必須要有這些對境。你經歷了這些對境，經歷了這些事情以後，才會真正成熟。所以，這些都是佛給你的安排，你不用憂慮、煩惱。

　　上述是一種最低層面上的解釋。再更深一步理解，佛是清凈的意思。佛隨時隨地都在你身邊，你身邊都是佛。這是什麼意思？是清凈的意思。清凈是佛，不清凈不是佛。看似佛很莊嚴，看似佛很神奇，若是不清凈，不是佛。若心不清凈，不會有真正的佛，心清凈才會顯現真正的佛。

　　佛隨時都在你身邊，都在你眼前。意思是說，你身邊的一切都是清凈的，你眼前的一切都是清凈的。若是你明白了這個真理，深信了，你還會煩惱嗎？哪有不清凈的？哪有不好的啊？都是清凈的。

　　可見，無論從那個角度講，都是通的，都是真理。真的，大家為什麼還不相信呢？

　　「彼者將獲廣大果」：功德圓滿了叫佛。若是能對佛生起信心，你的功德就能圓滿，很快就能獲得「廣大果」——佛果。

　　佛在《三摩地王經》中講了：「身體宛若純金色，世間怙主極莊嚴，何者之心專註此，菩薩彼者即入定。」我們現在都說：「我要禪修，我要入定……」其實，若是你能時時憶念佛，心能專註，這就是禪定，這就是入定，一切功德當下圓滿。佛不是說了嗎？若是你真正能放下心態，佛法就在當下，成就就在當下。

　　我們不是這樣，我們總是漂浮不定，今天學這個，明天又去學那個。剛開始學這個的時候，有一點感覺，時間久了，又沒有感覺了，又找另外一個，沒有其他原因，僅僅為了去找那種感覺……這種人是不會成就的。

　　只要我們能嘴裡念、心裡想釋迦牟尼佛，就能成就，就能圓滿，所以要時時憶念佛陀。

　　佛次第轉了三次法輪，距今已有2500多年的歷史了，在這個過程中利益了無數的眾生。我們之所以說「佛偉大」「佛是獨一無二的」，就是因為佛的智慧是獨一無二的，佛的功德是獨一無二的。諸如帝釋王、自在天等很多神仙，都沒有智慧，沒有這樣圓滿的功德。大家一定要明白佛陀的偉大之處在哪裡。

　　當你內心思維「佛是眾生唯一的怙主」時，你首先要問自己：為什麼這麼說呢？因為眾生要脫離輪迴，脫離痛苦，只有依靠佛教給我們的這些方法，才可能做到，所以說「佛是眾生唯一的怙主」。否則，僅僅因為別人這樣說，自己也因此跟著這樣說；因為別人說「佛偉大」，自己也隨著這樣說……這叫鸚鵡學舌。如果你不知道怎麼回事。當追問你的時候，你就會產生疑惑和懷疑了。我們不能這樣。我們要明明白白地學佛，要清清楚楚地信佛，不能糊裡糊塗。

　　在今天如此殊勝的日子裡，我們通過這種方式紀念佛陀的誕辰。藉此機會，我給大家念一下《釋迦牟尼佛修法儀軌》的傳承，希望大家以後都要多修持《釋迦牟尼佛修法儀軌》，多憶念我們偉大佛陀的功德和恩德。

　　【上師念誦麥彭仁波切所造的《釋迦牟尼佛修法儀軌》，賜予傳承】

　　釋迦牟尼佛心咒：達雅塔嗡牟尼牟尼瑪哈牟尼耶索哈。釋迦牟尼佛心咒的功德非常大，我們平時要多念這個咒。

　　《小般若經》中說：「諸佛皆從此陀羅尼咒中生，釋迦佛亦依此陀羅尼咒之威力而成佛，觀世音依此現前菩薩勝果，僅僅聽聞此陀羅尼咒，也將無勤獲得廣大福德並清凈一切業障。若修密咒（釋迦牟尼佛心咒），則無有魔障而成就。」

　　「諸佛皆從此陀羅尼咒中生」：十方三世一切諸佛都是從這個咒中產生的。雖然只是這十幾個字，就這麼一句，但是卻包含了八萬四千法門等一切法門。

　　雖然大家都在念咒，但卻不知道為什麼要念咒。其實念咒的意義很大。一般而言，我們通過念咒，就可以跟諸佛溝通。但是這不是它最究竟的意義。那是什麼？我們應該領悟：其實佛法很簡單，就這麼一句。這個咒真正要解釋是很難的。同樣，真正的法若要通過語言來說明也是不可能的。能說的都不是真法，真正的法是用心來體會的。

　　若是自己的相續真正成熟了，這時念一句這樣的咒語就可以開悟，聽一句這樣的咒語，一句這樣的話就可以見性。佛法就是這樣簡單。

　　所以，大家念咒的時候，不要想太多，盡量把心量打開，把心態放下，就行了。但是現在很多人念咒都很較勁，裡面有很多的分別執著。這樣，這個咒就沒有力量了。如果你真正要開啟它的力量，心必須要清凈，心必須要定。你心裡有定，心裡清凈才可能跟它相應，才可能開啟它的能量。咒語的能量非常大，正如剛才所說，十方三世一切諸佛都是從它當中產生的。

　　「釋迦佛亦依此陀羅尼咒之威力而成佛。」釋迦牟尼佛當時也是通過這個咒的威力而成佛的，後來就把這個咒作為自己的心咒了。

　　「觀世音菩薩依此現前菩薩勝果。」觀世音菩薩是所有菩薩中最殊勝的菩薩，因為觀音菩薩是一種象徵，象徵諸佛的悲心，也可以說是我們本具的清凈。觀音菩薩為什麼成為菩薩當中最殊勝的菩薩呢？他也是通過這個咒，沒有別的秘訣。

　　釋迦牟尼佛為什麼成佛呢？是通過這個咒。觀音菩薩為什麼成為菩薩之中最殊勝的菩薩呢？也是通過這個咒。釋迦牟尼佛早就把這個咒傳給我們了，歷代祖師早就傳給我們了，但是我們沒有珍惜。

　　「僅僅聽聞此陀羅尼咒，也將無勤獲得廣大福德，並清凈一切業障。」肯定有很多人懷疑：「剛才你不是在上面念了嗎？我在下面聽了，那現在是不是我的福德圓滿了，是不是我的業障都清凈了？」不是。「千江有水千江月」。你這裡沒有水，怎麼能照到月亮呢？同樣的道理，若要獲得這樣的功德利益，你要有接受的能力。

　　猶如上面有衛星，如果我們想要接到信號，還必須要有手機才可以。同樣的道理，我剛才念咒語的時候，如果你自己心不定，心不清凈，就不可能獲得如是的功德利益。有的人心在漂浮，有的人還打妄想，有的人甚至同時還生起邪見，「這念的是什麼啊？」……心不清凈，怎麼能得到加持呢？若是你心不定，怎麼會有力量呢？心定了才有力量，心清凈了才能跟咒語相應。若是心清凈，有這種定力，僅僅聽聞此咒就能獲得廣大福德，並清凈一切罪障。「無勤」就是不需要通過努力奮鬥，輕易就能獲得廣大福德。

　　「若修密咒（釋迦牟尼佛心咒），則無有魔障而成就。」念誦這個咒語，則無有魔障而成就。你念其他咒、修其他法，也許會出現魔障，這樣就很難成就。但是念這個咒語，無有魔障而獲得成就。

　　這個咒語多殊勝啊！所以大家不要輕易錯過。如意寶就在眼前，如意寶就在當下，好好珍惜吧。若是一切都這樣得過且過，一切都這樣錯過，真得無法救度你，即使今天釋迦牟尼佛親自降臨，也不能度化你。

　　所以，如果大家真正想解脫，一定要珍惜法寶，珍惜當下，盡量把自己的心態放下，不要總是漂浮不定。

　　這些都是釋迦牟尼佛心咒的功德和利益，希望通過我的講述，大家能對此咒生起無比的歡喜心，然後都能精進修持，獲得無窮無盡的功德利益。

　　今天這個日子非常特殊。儘管我們平時也要憶念佛陀，但在這樣殊勝的日子裡，更要憶念佛陀，為此，我們特意安排了這個法會。

　　現在是末法時期，佛法快要隱沒了。佛法住世，要經歷果期、修期、教期和像法期。現在快要到像法時期了。所謂像法時期，就是相上有，實際上沒有；看似都有，其實都沒有。實際的狀況也確實如此。現在的很多出家人沒有清凈的戒律，雖然有很多的佛法道場，但是沒有真正的道。現在真得快到像法時期了。到了像法時期，不會經過多長的時間，佛法很快就會隱沒。所以大家要珍惜！

　　佛法，也可以說是智慧。只有傳承佛法、傳承智慧，才能解決問題，才能真正令眾生解脫。所以，大家要齊心協力，無論是居士還是出家人，每一個人都有責任和義務把佛法的智慧傳承下去！這無疑是本師釋迦牟尼佛唯一的希望，我們不能辜負本師佛陀這樣一個期望。作為佛弟子，作為一個修行人，大家一定要努力。

　　其實，佛法能否住世，與眾生的福報有關。若是眾生的福報實在不夠，或實在淺薄，可能佛法也很難住世，很難存在。儘管如此，我們作為佛的弟子，也一定要儘力！

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持。
　　僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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