《中國搖錢古卜講義》易理篇（11）

06-01

《中國搖錢古卜講義》易理篇（11）

作者：朱辰彬

第二十八章: 旬空理論的應用

旬空的定義與寓意：旬空，是古筮預測學中的一門重要理論，無論在吉凶、應期、細節各個分析層面，都具有相當實用的現實指導意義。旬空也叫空亡，是指以日柱為計算的主體，由十天乾的甲字起頭，日干之10數為一旬，據此套算出屬於空亡性質的兩個地支。例如，甲子至癸酉日為一旬，稱為甲子旬，此天干地支所組成的十日之內，並無戌亥兩個地支，所以戌亥稱為空亡，又名旬空。月有30天，月有三旬也因此而來。因為天干為10數，地支為12數，日柱是以天干配地支組成，天干與地支對比，由於地支總是多出2個數，天干地支相配，始終會有兩個地支超出天干之旬，所以此兩地支稱為旬空。空，如同字意，反映到現實中就是不存在、沒發生、未出現等等象徵。

旬空之爻的簡便套演算法：自古對於一卦中旬空之爻的套算方法，有一套快速運算的捷徑，當然你若選擇用電子工具幫助排卦，則不用你勞神，排卦工具會自動幫你排出哪兩個地支是旬空，但人不能總是依賴電子軟體，學會套算旬空也是知識積累的一個要求。具體的快速運算方法是：將日柱中的干支同步向前逆推到甲，推算出與甲相配的地支，那該地支的前兩位就是旬空；或將日柱中的干支同步向後順推到癸，推算出與癸相配的地支，那該地支的後兩位也屬於旬空。具體你可根據日干位置偏前偏後，選擇向前推或向後推更為快捷。如丙子日，日干偏前，就選擇向前逆推，將干支同步逆推到甲，就是甲戍，戍前兩位是申酉，申酉就是旬空。又如辛丑日，日干偏後，就選擇向後順推，將干支同步順推到癸，就是癸卯，卯後兩位是辰已，辰已也就屬於旬空，如此類推。

旬空的吉凶層面應用：古筮理論對於旬空的論述，自古則多如牛毛，應用之法諸古書明目繁多，令人眼花繚亂，有真空、假空、動空、沖空、填空、援空、無故自空、有故而空、墓絕空、害空、安空、破空等等。其中古論里最明顯的一種錯誤觀點，就是把旬空與旺衰定性直接劃等號，如《黃金策》曰：「長生帝旺，爭如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地」，意思是說，當爻臨十二宮中的長生帝旺之地，是屬於旺相的，可一旦墮入十二宮中的死墓絕位置，或爻臨空亡，就不是好事了。把旬空完全定義為兇相，這實在是誤導後人的說法，所謂虛實互變有無相生，宇宙間有色必有空，有現狀必然存在未來，所以空其實只是事物發展軌跡中的一種狀態，既然是沒有或未發生，本身就存在諸多不確定性，目前沒有不代表將來一定會失去，現在未發生不代表以後不會發生。但古人這種「空即失」的錯誤易理觀念，卻延續了數個朝代之久，一直到明末清初野鶴的《增刪卜易》，終通過不斷的實踐驗證，使旬空的卦理應用開始步入正確的軌道，野鶴說：「舊文必成凶咎，余得驗者，旺不為空，動不為空，動而化空，亦不為空，吉凶皆應於沖空、實空之日，予故更之」，歸根結底一句話：「靜旺不為真空，動變也非真空」。事實證明，這個客觀說法，才是旬空理論吉凶層面應用的至真之理。旬空只是事物一種狀態的標誌，並非純粹是一種旺衰的標誌，旬空本身沒有固定旺與衰的標籤，它隨著自身條件的不斷變換而定性，因此，吉凶判斷層面上的旬空理論，存在「真空」與「假空」分別。所謂假空，指的是旬空之爻只屬於暫時性的空亡，並非真正的空衰，在吉凶分析時你就完全忽略它，當它沒空一樣看待就行了。確認假空的條件是：卦中旺相的靜爻出現旬空，在吉凶層面上屬於假空，卦中的動爻或變爻出現旬空，也屬於假空，在吉凶判斷層面，須如同不空一樣看待，如子月辛亥日佔遠行求財，得「山天大畜」

干支：子月辛亥日　(旬空：寅卯) （摘自《增刪卜易》）

　　　　　　　　　艮宮：山天大畜　　　　　　　　　

六神　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　　　　

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財子水　應　　　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　

青龍　子孫申金　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　

玄武　父母午火　 ▅▅▅▅▅　官鬼寅木　世　　　

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財子水　

　原註：世逢寅木，子月亥日俱作財神而生世，又喜應爻為地頭，世應相生，乃全美之卦。獨世值旬空，若執古法斷，無故自空乃大凶之兆，今敢許之遠去耶？命之再占，又得「明夷之豐」，世爻丑土化午火回頭相生，此行大有所得。果於乙卯日起程。後至彼處，寅卯月間，諸事遂心，捆載而歸。

此卦自占求財，應爻妻財子水為用神。搖得靜卦，雖非用忌神持世，但成用神生世格局，吉局渠道已成就，只欠東風，再觀用神子水臨月建旺相，用旺則渠道通暢，世爻寅木因此受利，這明顯是將得財的吉兆。卦中世爻寅木雖值空亡，但既然得用神生旺，已成靜旺姿態，所以在吉凶判斷層面完全可以將這個空的信息忽略掉。但古代易學的師傳書載可不是這樣，這種情形被稱為「無故自空」，反而是大凶兆的公式，所以這下連野鶴也犯了愁，好在他另有解決的方法，卦理不明可不是我想的，客觀性質的連佔一樣可以保持信息的準確，於是又繼續占，再佔一卦得出用神財爻回頭生，吉象更清晰，知道此財可獲，世爻旬空只代表目前未行動而已。待此占的結果出來後，他更同時了解到：原來古論中什麼無故自空的一大堆說法，竟然是歪理，俺差點給誤導了。是為靜旺不空的古例。

2005年中，適逢台灣地區的國民黨主席選舉，此事吸引了眾多好事者的眼球，大陸的易學網路對這次選舉也表現出極其濃厚的興趣，預測的卦帖紛飛，有朋友慫恿我也參與此事的網路預測，因為我本身並沒有關注這事，更沒動卦的心念，只好在網上眾多的預測卦象中，挑選一個我認為最能反映事態現狀軌跡的卦，據此預測選舉結果。最後我挑選了一位網友自搖的，問占候選人馬英九與王金平誰能最後勝出的卦，卦象是「離之夬」

干支：癸未月庚子日（旬空：辰巳）

離宮：離為火（六衝）坤宮：澤天夬

六神【本卦】【變卦】

螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟巳火世 ○→ ▅▅　▅▅ 子孫未土

勾陳 ▅▅　▅▅ 子孫未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻財酉金世

朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻財酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼亥水

青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼亥水應 ▅▅▅▅▅ 子孫辰土

玄武 ▅▅　▅▅ 子孫丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母寅木應

白虎 ▅▅▅▅▅ 父母卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼子水

因為台灣地區國民黨主席選舉，對於大陸地區的絕大部分人而言，與競選雙方並沒有任何的利益或衝突，估計對兩位競選者也沒有明顯的傾向心理，即使關心都是抱著好事者的心態，只把這事看作是一件新聞，事不關己的心態對準確判斷會帶來一定的難度。按古筮的方法，競選兩方的對決預測，一般把世爻與應爻定位為競選的兩方,但既然事主沒有明顯的主觀傾向，那應把哪個人代入為世爻？又應把哪個人代入為應爻，這正是這卦的分析難點，一旦定位錯誤，等於是抓錯用神，預測後果自然不堪設想。然卦象之妙，正在於卦象信息是現實事態的軌跡倒影，事態的過去、現狀與未來的趨勢軌跡，都可以從卦象客觀信息顯示中，找到相應的蛛絲馬跡，與現實狀況對號入座，只有通過正確「對軌」事實，才可以準確預測未來。我之所以挑這個卦預測，正是因為這卦世應對衝剋，只有你勝我敗的選擇，較符合競選的環境事實，而卦出六衝離火，顯示出事件的突發性與目前媒體關注的火熱程度，事實與卦象是高度對應；卦中世爻與應爻一個是兄弟爻，一個是官鬼爻，而針對兩人都有官職在身的客觀事實，官鬼爻乃代表指揮者，兄弟爻則代表被官克的受管制者，可知應爻官鬼應為官職較高的上級，而世爻兄弟則是相應官職較低者，而事實上當時王金平的官位要比馬英九高，又見子孫為民，卦中子孫爻可代表民眾，世爻動與子孫兩相連，寓意此人與民眾打成一片的社會形象，這與馬在民間影響力相對較大的現狀符合，通過這兩點這就可以定位出世爻兄弟巳火代表馬英九，而應爻官鬼亥水代表的是王金平，根據客觀現狀的對證，用神的正確定位，對未來趨勢的準確判斷打下堅實基礎。

卦中三爻明動，兄弟生子孫，兩者構成複合連動，其運動方向十分明確，目標直指向代表王金平的官鬼亥水，動克亥水令其衰弱，而代表馬應九的世爻動變月建顯旺不罷休，還驅動兩子孫爻克傷亥水，彼消此長，優劣非常明顯，卦象的軌跡預示，馬英九將大勝。而此卦的動爻世爻巳火正值旬空，但在吉凶層面動不為真空，這個空亡信息，完全不能左右禍福趨勢的形成，當它不空看待就可以，它的空其實只是細節層面一個寓意點，代表選舉這事，目前還沒有揭盅。我發表馬英九將勝出的預測結論不久，選舉結果揭曉，馬英九果然在選舉中大票數勝出，當選成為新一任的國民黨主席。

特別應重點提出來的是對「化空」的應用，我們已經掌握爻動的軌跡昭示：「動為始變為終」，動之變爻代表著事情結尾階段，如動而化破、化散、化絕等，都因結局階段變凶而使整個動爻變得衰敗或無用，但動而化空卻不能算衰敗或無用，古論錯誤地把「空」視同為「凶」，因此也想當然地把動而化空也看成是動而化凶，結局變衰敗或無用，導致出現「動化回頭克、化絕、化墓、化空、化鬼、化退神，皆為化凶」的錯誤定義，然而事實證明，動而化空不屬真空或衰敗無用，依然是有力有用的動爻。如酉月丁巳日佔鄉試得「小過之泰」

干支：酉月丁巳日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）

　　　　　　　　　兌宮：雷山小過（遊魂）　　坤宮：地天泰（六合）

六神　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戌土　　　　 ▅▅　▅▅　兄弟酉金　應

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅　▅▅　子孫亥水　

白虎　子孫亥水　▅▅▅▅▅　官鬼午火　世○→　▅▅　▅▅　父母醜土　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　父母辰土　世

勾陳　妻財卯木　▅▅　▅▅　官鬼午火　　×→　▅▅▅▅▅　妻財寅木　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　應×→　▅▅▅▅▅　子孫子水原註：舊以世動化空用旺，豹變翻成蝶夢。此卦世爻午火官星，化出醜土文章，官文兩旺，因丑父旬空，午歲鄉試入，丑年甲榜先登，此寧非世動化空耶。只見其占鰲頭，而未見其成蝶夢。占鄉試，取代表考學的父母爻為用神，卦中父母爻三現，其中辰土與丑土，皆在世應位置動變，相比之下，父母辰土在主卦應位發動，故優先取為用神。吉凶層面，卦中二爻官鬼午火動而生旺用神辰土，而辰土本身之動，僅是化出子水空亡，卻沒有現出吉凶的趨勢，純粹的動化空，並不能改變其有用性質，因此用神仍可視為受動生而旺相；再分析世爻，世爻午火也發動變出另一個父母醜土，趨勢也是化空，卦理上也沒有明顯的吉凶預示，這個純粹的動化空的信息，在吉凶層面當它不空看待就是，故之也可視為得日令巳火相扶而「興」，這是個用旺世興模式的吉利卦局，所以此子最終能鄉試、會試連捷。如果按照古論世用化空皆視為凶的錯誤理論，這卦的用神與世爻恰好都是動而化空，動變主導事態禍福趨勢，世用都同時變「衰」，是無論如何都推不出吉兆結論的。

此卦之妙，還在它不僅回答了卦主鄉試之問，還更深沉層地預示了其他的相關事態的趨勢，這就是總論篇提到過的卦象「多問簡顯，簡問多現」的卦象信息顯示特徵在起作用，空者未現，卦象不僅通過用神父母辰土得旺化空的信息，昭示了未來鄉試的成功，同時還通過世爻午火動變出另一個空的「世化用神」，寓意其將來在另一個考場的成就，而「午歲鄉試入，丑年甲榜先登」，這些事實發生的年份，竟然都是子丑空亡的應期填空年份，令人悚然。有人問：「這看似很神奇的占斷，是否屬於占此應彼呢？是根據占斷者的靈感發現，還是根據客觀的信息提示」？我說：這類情況可稱為占此應此又應彼，既然把古筮視為科學性的理論，人的主觀靈感就不應是分析依據的主導，這些趨勢信息的發掘，當然都是應該有客觀規律可尋的，不管大小，只要是顯示問題之外的信息，卦象都會以有規律的特殊信號模式予以提示，這待進階篇的章節將會詳細闡述。還有人提道發動的世爻午火，運動方向為什麼不是趨向生旺用神？象這類問題一定要理清分析層面，在不同的分析層面，各種信息的角色都在不斷變換。此卦是自占自事，世爻是最終目標爻，所以在吉凶判斷層面世爻運動的方向只有一個，就是趨向自己的變爻，它不會參與連動，也不會去作用自身之外的任何爻包括用神，這是世爻在吉凶層面的應用原則；但這個原則到了細節分析層面就不再發生效力，世爻之動可以去作用旁爻，通過它動生用神的信息，體現卦主主動趕考的情形，在吉凶層面二爻午火被視為生旺用神的源動力，是分析用神旺衰的理論依據，但到了細節層面，世爻午火代表自己，那與之相同的二爻午火則成了趕考其他秀才的代表，兩午火競生用神辰土，卦象向我們展現了一幅眾多辛勤學子同趕科場求仕途的生動畫面。