| 濁世惡苦第三十五 佛在此章，勸我們舍惡修善，才能離苦得樂。 佛告彌勒，汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何，十方世界，善多惡少，亦可開化，唯此無惡世間，最為劇苦。 佛讚歎彌勒菩薩等如教奉行。彌勒菩薩是等覺菩薩，佛對他尚且讚歎，向我們凡夫如能依教奉行，專精修學不致有疑，佛一定大大讚嘆我們。尤其現在，可以說濁惡到了極處，還能端心正意，不為眾惡，保持正知正見，清凈慈悲，不作惡事，「甚為大德」很難很難。佛讚歎彌勒菩薩，即讚歎末法時期聞經修學之人。佛說話一定沒有妄語、誇張。為什麼呢？佛說：「十方世界，善多惡少。」十方世界，雖都有九法界，但眾生業報不同，佛住世間有長有短。我們世界如今時運不佳。娑婆世界人壽最長為八萬四千歲，最短為十歲。當我們世界處於增劫，人壽兩萬歲以上，則很多世界不如我們。所謂風水輪流轉。「唯此無惡世間，最為劇苦。」最難教化。 我今於此作佛，教化群生，令舍五惡，去五痛，離五燒。降化其意，令持五善，獲其福德。 佛說出現此世間作佛的本願：教化眾生，令離五惡，即殺、盜、淫、妄、酒。 何等為五。其一者，世間眾生類，欲為眾惡，強者伏弱，轉相剋賊、殘害殺傷，迭相吞啖，後受秧伐，固有窮乞、孤獨、聾盲、喑啞、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。。。。。。自有三大途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。其三者，世間人民，相因寄生，壽命幾何。 數十年彈指而過。我二十六歲開始學佛，如在昨日。不知不覺已近四十年。一定要覺悟。 不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念淫逸，煩滿胸中。邪態外逸，費損家財，事為非法，所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐，攻劫殺戮，強奪迫脅，歸給妻子，極身作樂。
說造業者，常懷淫慾邪惡，邪態外逸，吃喝嫖賭不務正業，敗壞家財，為法律道德所不允許。所應當求的仁義道德，積德行善卻不肯干，整天為非作歹。或者興兵相伐，互相攻佔。釋迦牟尼佛在世，印度統未一；中國那時也是八百諸侯。到秦才統一。戰爭都是因盜、淫而起。 眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼，神明記識。自入三途，無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。 天怨人怨，禍患在後。這些惡業，人鬼具記之。 其四者，世間人民，不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。 兩舌：挑撥離間；惡口：言語粗暴；妄言：欺騙人；綺語：甜言蜜語，笑裡藏刀，損人利己。 憎嫉善人，敗壞賢明。 對賢明之人，有智慧之人，都想法障礙、排擠。 不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實，尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。 這類人惡習甚多，貢高我慢，以為自己有辦法，橫行威勢，常侵犯別人。 欲人畏敬，不自慚懼，難可降化，常懷驕慢。 希望別人怕他，尊敬他。我們應當反省，有無這類毛病。如有趕緊改正。這章經文相當長，是照我們身心的一面鏡子。如有這些惡行，那往生太難，要改過自新，斷惡修善。 賴其前世，福德營護，今世為惡，福德盡滅，諸惡繞歸。 作這麼多惡，而有福享，是「賴其前世，福德營護。」很多人看了眼前的現象，以為果報是假的。你再看幾年就有變化了。你能看到惡道，他死後，那你就明白了，因緣果報絲毫不爽。福盡壽終，惡報現前。 有其名籍，記在神明。秧咎牽引，無從舍離。但得前行，入於火鑊，身心摧碎。身形苦極，當斯之時，悔復何及。 陰曹地府有他的檔案，一切作為都有記錄，罪惡無法擺脫。只能前行，下油鍋，受刑罰，身形摧碎，身形苦極。那時後悔就來不及了。地獄有一種淫慾刑罰叫抱鉻。銅柱子燒紅，罪人抱柱子，罪人極苦。刑是自己造的不是別人造的，自作自受。如想離此苦難，需自己立即真正懺悔，改過自新。別人無法代替。 末後一段如按五戒講即是飲酒。但實際包括了意業中貪、瞋、痴三毒；此段有配十善講的。 其五者，世間人民，徙倚懈怠，不肯做善，治身、修業。 徙倚：心中猶豫不決。「不肯做善，治身、修業。」不務正業，苟且偷安，放恣懶散。 父母教誨，違戾反逆，譬如冤家，不如無子，負恩違義，無有報償。放恣游散，耽酒嗜美，魯扈抵突，不識人情，無義無禮，不可諫曉，六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義，意念身口，曾無一善。 父母對這種子女非常失望，他們整日遊盪，不務正業，不知報恩放逸縱情這是報怨而來，怨憎會也。且粗魯不講理。對這種人，遠遠躲開他。無法勸化。對六親眷屬的生活，一點不挂念。不想父母之恩，沒有老師同學的道義。三業無有一善。下面講愚痴。 不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，斗亂僧眾。愚痴、夢昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向，不仁不順，希望長生，慈心教誨，而不肯信，苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔，悔之於後，將何及乎。 不信佛法是愚痴。真人是修行證果得道之人，欲害真人，即五逆罪殺阿羅漢。「斗亂僧眾」破和合僧。「愚痴、夢昧，自為智慧。」不知自己愚痴，還以為學佛人愚痴迷信。佛法弘揚不易。三十年前，台灣很多人以為學佛是迷信。大專開學佛風氣時，學生不敢說學佛，因為人們會笑話他迷信。三十年才培養到今天。我們教他們，如說我們迷信，我們找他來講理。如果你不知道什麼是佛而認為他是迷信。那你是加一倍迷信，正信都沒資格。只有搞清楚了才能下斷語。 「不知生所從來，死所趣向。」即迷惑顛倒。「不仁不順」不愛眾生，沒有同情心，不孝順父母。「希望長生」這是做不到的。「慈心教誨，而不肯信。」父母師長苦口婆心教誨不肯相信。「苦口與語，無益其人。」和他講絲毫利益都沒有。「心中閉塞，意不開解。」不開悟，糊塗到了極處。「大命將終，悔懼交至。」臨命終時後悔害怕。「不豫修善，臨時乃悔，悔之於後，將何及乎。」不預先斷惡修善，此時後悔莫及。前世沒有善根，悔之晚矣！ 以上為正文，下面是結勸。 天地之間，五道分明，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者，善人行善，從樂如樂，從明入明，惡人行惡，從苦如苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少，生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。固有自然三塗，無量苦惱，輾轉其中。世事累劫、無有出期，難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中、一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥恆之道。是為五大善也。 五道即六道。這是事實，決不是佛說的，是宇宙真理。「善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」善惡禍福，自作自受，沒有誰能代替。 信仰不能隨隨便便，不是人勸我就信。一定要搞的清清楚楚，明明白白，值得我們信才信，一定要合情合理合法才能相信。 學佛之後我信了有上帝有天堂，但要修十善業才能去，不是信了上帝就能去。即他們教里的十戒。單單信不修十戒，害盡了他們的信徒。修十善，不信上帝也能升天。 「善人行善，從樂如樂，從明入明。」善人修善，一定得福報，一定增長聰明智慧。「惡人行惡，從苦如苦。」惡人必定一天比一天困苦。「從冥入冥」三塗果報，苦不堪言。「誰能知者，獨佛知耳。」只有佛菩薩知道。 「教語開示，信行者少。」佛菩薩告訴我們真相，但依舊修行的人少。「生死不休，惡道不絕......痛不可言。」佛把五種過失，將來現在所得果報講得清清楚楚。不僅三塗是自然的，六道也是自然的。升天不是上帝提拔你，而是你具備條件。你去了，他表示歡迎。天地鬼神是六道之一，和我們程度差不多，敬而遠之即可。你作善，求他保佑，他保佑你；你不求也得；你做惡，求他，他無能為力，無有此權，不能赦免。相反增加了過失。受過三歸五戒，你不要禮拜鬼神，他不肯接受你的禮拜：你是佛的學生。你可向他問詢。問詢之後，要向他開示，這才對。勸他不要殺生以及不接受殺生之供養，吃長素。勸他皈依佛法僧，受五戒。叫他念佛求生凈土，做他的老師。這才對。對鬼神不要輕慢，要有禮貌，可交朋友，勸他念佛護持正法。很多鬼神給他開導，他接受歡喜。在此講經，聽經的鬼神超過你們大眾。他們也只得歡喜。經常講經的道場，鬼神冥冥當中護持，保佑。講經說法，人鬼都得大利，即是福地。 以下教我們斷惡修善。 「如是五惡」即殺盜淫妄酒。「五痛」此世所受，事事不如意。「五燒」來生之三塗苦報。「譬如大火，焚燒人身。」此是比喻。 「若能自於其中、一心制意」如能於現在環境，不造五惡，持五戒，心有主宰，修清凈慈悲心，「端身正念，言行相副」表裡一致。「所作至誠」處事待人接物用至誠心，「獨作諸善」獨：別人不做，我作，不和他人一樣，做善；「不為眾惡」別人所作惡行，決定不做。「身獨度脫」則此生必定度脫自己。「獲其福德，可得長壽泥恆之道。是為五大善也。」即可獲福。發菩提心，一向專念，即可往生極樂，得大涅磐之道。從五惡回過頭來，行五大善，為諸佛所讚歎。 我聽說有許多老年人，知此世間不久，家中兒女不孝，不學佛，怕臨終後沒有人為他超度，著急。只要斷惡修善，現在即自己超度自己，天天超度自己。靠別人靠不住，靠自己第一可靠，決定得度。 |
