黃帝龍首經

序

黃帝將上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龍首經》於玄女，經章傳義十有二緒（言六壬十二經也），蓋吾所口授不傳者（謂龍首記三十六用也），吾今日告汝，汝固能行之乎，內以自輔，外修黔首（黔首者，民也）。術與賢者，若不能行則埋之名山三泉之下。慎無妄泄使不神，吾將為汝參會其中（謂起用也），遂其終結（謂三傳也）。要正之本（謂止日辰），同之一首（謂陰陽有四時，其用一也），萬物俱主各自理（言事物唯非一，各各自其部分），義不相干，事不相擾（言雖有，事事鋒至，各以其物次第期之，事雖眾多，各有次第，事不相擾亂也）。敬修其神以為天寶，天一常居太淵之宮（言天一至尊固守而不行，以四時氣游於四方，太淵者宮名也，在北斗維之中央，直仲後使左右），春遊玉堂（大吉臨四仲時），夏遊明堂（神後加四神），秋遊絳堂（登明加四仲），冬遊生死之場（河魁），其居一也（言一坎數在干）。右玄賓（少陰也，言向南面西六也），左明光（少陽也，言其向南面，在東也），背太陰（背子亥也），向正陽（向巳午也），翳華蓋（斗名也），西乘玉衡（大吉、小吉），回璇璣（斗七星也），而臨八方（東南西北及四維也），將四七（謂二十八宿），使三光（日月星也），通八風（謂八節之風也），定五行（謂東方木，南方火，西方金，北方水，四季土，長用事之此），令六壬領吉凶（言日辰陰陽及所坐所養之，御三陰三陽，故曰六壬也），使旬始將五嶽（謂六甲之始也，凡數旬始，必以五子元起，假令甲子旬青龍在神後，將兵所立；次得丙子朱雀在神後，執法所立；次得庚子白獸在神後，敵家之處；次得壬子玄武在神後，捕吏兵士處，此遁甲五方時下所在之也）。二神受氣或處陰或處陽（言魁罡也），各盡其正（言魁罡臨人五方十二日也），以處五鄉（東南西北及中央為五鄉也，天罡臨東方木青，臨南方火赤，臨西方金靜，臨北方水清，臨四維土盛下。天罡為陽，所臨皆生，天魁為陰，所臨則死也），金木水火土上下相當（謂神與用日辰四課，上下相剋傷也），死生之決，前後相更（謂天一前後將之，言凶，三傳思之也），子且識之，思念勿忘（常被服飲食精習也），口授賢士，無傳泄其章（勿傳龍首與非其人）。三子拜受而起，龍忽騰翥，三子仰首瞻，尚見龍頭矣，遂以名其經曰龍首雲。

  

                             上 卷 

第一  占歲利道吉凶法 

陽歲以大吉臨太歲，陰歲以小吉臨太歲，視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為一道，魁罡所臨為拘檢（一雲，天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道，舉事從天道大吉，利人道，次之甲庚是也）。架屋、起土、買賣、田宅、入官舍，便時在天道，百倍在人道，十倍在拘檢道，縣官大凶。

假令今年太歲在寅，大吉臨寅，視天上甲庚臨地，乙辛為天道；天上丙壬臨地，丁癸為人道；魁罡臨巳亥，為拘檢，魁為拘，罡為檢，他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲，天道及人道皆在四維，難可移徙，謂陽歲在子寅辰午申戌，皆以大吉臨之；陰歲在丑卯巳未酉亥，並以小吉臨之。

  

第二  占月利道吉凶行法

陽月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道，丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。陽月為奇月，陰月為偶月，移徙吉凶皆如太歲法，月禁又急不可見犯。

假令正月建寅，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下，乙辛為天道，丙壬臨地，丁癸為人道，魁臨亥為拘，罡臨巳為檢也。

  

第三  占月吉嫁娶祠祀法

欲令魁臨月厭，以魁順數左行：登明、神後、大吉、功曹、太沖、天罡為陽也；以魁逆數右行：從魁、傳送、小吉、勝先、太乙、天罡為陰也。陽將五干，陰將六屬，二謂甲乙丙丁等，亦為日也，六屬為子午等為辰也。陽將日殺男，陰將辰殺女，陰陽不將乃為吉也，日辰若得陽中之辰，陰中之日，舉百事，福及子孫矣。

假令正月厭在戌，魁臨壬癸，甲乙為陽將五干日也；酉申未辰巳午為陰將六辰也，吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆陰陽不將日辰也，十二月皆效此。魁罡下辰為厭，衝破大凶，月厭正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳，逆行十二辰。

  

第四  占月宿何星法

常以月將加卯為地上乙，所得星右行如今日數止，即月宿星也（正月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在婁，以次逆行空月盡日，月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月盡日，月宿在婁；三月一日月宿在胃；四月一日月宿在畢；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在斗；十二月一日月宿在女。若閏月朔宿後一宿是也。假令正月閏壁是也。）

假令二月五日，以魁臨卯，乙上見奎星，當唱言奎，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯，取乙上神所得星，右行數，唯正月獨卯上星數右行不從乙也。假令正月三日登明臨卯，卯上見營室，數右行營室一東壁二奎，三為月宿星得奎也，他准此。

  

第五  占星宿吉凶法

春三月，東方七宿為歲位、南方七宿為歲前（神樞云：傳送、從魁下是也）、西方七宿為歲對、北方七宿為歲後；孟夏二星為負沖，季夏二星為掩沖；正月初春夏秋冬效此，歲位負沖、折衝、掩沖，歲前夾顯皆凶，歲後、歲對、天倉、天府皆大吉，日辰雖凶不能為害也。

  

第六  占天倉天府法

常以天罡臨月建，大吉下二星為天倉，魁下為天府，小吉下二星為致死。仲月無天府，及為沖星；孟月無致死，及為折衝星；季月無天倉，及為英星；天倉天府舉事，德及三世，大吉；致死、負沖、奄句芒星，舉事致死喪，大凶。

  

第七  占天乙日游所在婦人產避法

天乙日游以戊戌日，上天六日以甲辰日，下地中宮居。東室五日，以巳酉徙居；東北維中六日，以乙卯日徙居；東方五日，以庚申日徙居；東南維六日，以丙寅日徙居；南方五日，以辛未徙居；西北維六日，以戊子日徙居；北方五日，以癸巳日入中宮居；西方五日，又以戊戌日上天，游不在中宮。乳婦要須出，當避之所在之方，莫向之也。

凡產忌法，常以月將大時，月將下為咸池，神後下為豐隆，大吉下為日大將，功曹下為女蓐，太衝下為宮星，天罡下為天候，太乙下為招搖，勝先下為軒轅，小吉下為女夭，傳送下為雷公，從魁下為月飲，河魁下為日刑。

  

第八  占神月空劇乳婦廬法

常以璇璣加三五孟，謂寅午戌之月則加寅，申子辰月加申，巳酉丑加巳，亥卯未月加亥。天罡下為天候，太乙下為軒轅，小吉下為招搖，從魁下為月殺，河魁下為雷公，登明下為咸池，神後下為豐隆，又為具時。時刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，無恩之刑也；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，逆刑也；子刑卯，卯刑子，互相刑也。孟月以功曹，仲月以神後，季月以魁臨月建，視天上丙壬，丙壬所臨地下，皆空，吉可居也，皆避雷公、招搖、軒轅、咸池、具時、豐隆、天候時刑也。

  

第九  占知臣吏心善惡法

以問時事占之（一雲天罡加月建為重陽，天魁加太歲為重陰，罡臨太歲為陽覆陰，臣欺君；魁加月建為陰覆陽，君欺臣也），日辰上神陰得吉神將，有王相氣休氣，上下相生，與日辰上神不相剋，則臣下忠孝，常懷愛上敬教；日辰上陰神得凶將，有王相氣休氣，下賊其上。又今日之辰自賊，其日及辰陰上日神賊上神，此臣下不忠順、姦猾、難折、勒驕，常有篡弒之心也。

假令陰上神登明天空，貪污慢欺；朱雀巧言，令色；天罡、勾陳持上罪過，魁居白獸，欲為大亂。 

假令九月丙午日中時，占臣下心意何如，功曹臨丙（丙上遇前三之將也），太沖臨午（午上遇前四之將也），功曹陰上得登明，將得天乙，天乙居日之陰神，太衝上神得神後，將為騰蛇，騰蛇辰上，辰上陰神為發用也，皆上下相生，自和遙生。日辰上陽神功曹、太沖，此為臣下忠孝，安上愛下也（此亦從兩神克日，以日比為用，故用神後子取有兩干之比，主從外來之事也）。 

假令六月壬辰日，日入時，勝先臨酉（酉上遇後一之也，以此酉時天乙東太沖），傳送為臨壬日上陽神也，大吉為臨辰，辰上陽神也，傳送陰上神得太乙（日之陰神太乙發用也），上克下，又遙賊日上神（大吉為神陽，其陰上見傳送也），得魁，魁為凶神（辰之陰上神後五之將也），今日之辰，復賊日（謂辰土，賊壬水），此為臣子不忠孝，謀欲亂君以錢財之事，他效此。 

  

第十  占人君欲拜署五官法

記吏當謁，時無令，所謁之官，傷君年上神，到王相時，為君憂患。以君年上神將，為所憂形狀。當謁水官曹吏無令，火神臨君年；謁木官曹吏無令，土神臨君年；謁金官曹吏無令，木神臨君年。

假令君年立巳，當謁金官曹吏，時功曹臨巳，將為朱雀，為傷官君年上神（金克木，故也），朱雀告言口舌事也，利秋金，王時必為所言於上府，皆效之。功曹庭劇為土官；曹庫吏為金官；獄曹、賊曹、倉部曹皆為水官；卧曹為木官；戶曹為火官，外部吏及內不屬五曹者，皆屬功曹，為土官。

  

第十一  占諸君吏吉凶法

將及小吏始，入官臨政視事，時慎無令人年上神，賊初拜除日，又無令所出，門上神賊人年上神，文官欲得青龍，武官欲得太常，與日辰相生，不欲相刑克（神樞云：欲入文官、武官，必今日辰陰陽中，及用傳中有青龍、太常者，吉）。

假令人年立丑，以甲乙日，拜官署事始，到官視事時，始從魁臨丑，此謂人年上神賊，初拜除日也。

假令人年立亥，小吉臨之，而南之午地視事，時功曹臨午，此出門上神賊人年上神也。文官視事，青龍在勝先，此謂與日相生，必遷。日辰陰陽傳中，宜視其神所言之。欲知遷官離，青龍太常為月期，以青龍所臨辰，為時期。

假令從魁臨未，而文官欲入官視事，勝先為青龍臨辰，以甲相生法，遷，增利日離。青龍三辰，為三歲辰離，青龍七辰，為七月。青龍所居之神主土，其日戊巳，青龍加辰，為時期後三歲七月戊巳日辰時遷。太常效青龍，月生青龍太常，為遷在外；青龍太常生日，遷在內。內者，坐遷增秩，即不能備此法者。慎無令魁罡騰蛇白虎玄武，臨日辰人年立行，惡加其墓，即不可用也。甲乙墓在未；丙丁墓在戌；庚辛墓在丑；壬癸墓及戊己，墓並在辰（神樞云：凶期以青龍太常所畏為，憂期以四時之氣，休老囚死，為所坐輕重。他效此）。

  

第十二  占諸吏吉凶遷否法

以月將加時日辰及人年上，得吉神將，上下相生，即大吉，其神又有王相氣時，加王相之鄉，為得遷，非此者，皆凶。得休氣，且免官退罷；囚氣，且系；上下又相賊，有罪；死氣兇惡神，傳得吉神將，有救，為憂外；日上神將王相吉，為遷；年上神將王相吉，也遷；日年上神皆凶，辰上神雖善，為不遷；日辰年皆吉，為遷不疑也，欲知遷期，以魁離今日之辰為期。

假令今日之辰，是寅魁加午，為在向後五日，若五月，他效此（金櫃云：遷不遷問何官，謂問文武之官也，說曰：日辰上皆有王相氣，遷文官；若陰上神有王相，遷武官。日辰及陰上上神，俱相重，遷。用神加孟仲，遷在內；加季，官遷在外）。

  

第十三  占諸吏君安官舍，欲知家內吉凶法

日辰上之陰得吉神將，有王相氣者，吉；休囚皆凶，次神將，言其形狀。

假令得天魁為白虎，主死喪，玄武言亡遺矣。欲知衰吉是誰，以年上神言之，陽神為父，陰神為母（神樞云：所謂安不安，以神言則，是此篇之例也）。

  

第十四  占諸吏君安官否法

日辰人年上，得吉神將休氣，上下相生者，為安官，其有王相氣，遷；其神將凶，有王相氣，上下相生，亦安官；上下相賊，不安官；吉神凶將俱有氣，又上下相賊者，彌不安也；得傳送，有行來事；得朱雀，口舌，言訟事；得玄武，亡遺盜，憂疑事也（光明符云：以月將加月建行年上，見休老之氣者，免官。神樞云：日辰陰陽俱囚休廢氣者，當失職也）。

  

第十五  占君吏欲刑戮舉事法

人君及部吏，欲得行刑，推問當事，時無令，天乙吉神將及王相之氣，臨今日之辰，吉神者，謂功曹勝先傳送神後大小吉也；吉將者，謂天乙六合青龍太常太陰天后也，皆不可使臨今日之辰與辰之陰。又辰陰上之神不可使克人年上神，克人年上神必還害身也。

假令人年立未，太沖臨之，今日之辰，巳也。大吉臨巳，大吉陰在丑，從魁加丑，此為陰上之神克人年上神法，行此事吉。神將及王相氣臨今日之辰，與辰之陰上神，賊人年上神，謂從魁克太沖也，殃及後嗣，害子孫，人年謂人君及部吏之會也。他效此。

  

第十六  占諸郡縣有盜賊否法

正月辰時，騰蛇臨今日之辰，若玄武在日辰，陰陽皆為有賊盜。欲知何黨賊，以用上將言之，用得白虎，殺人賊；朱雀，燒人賊；玄武，小盜。在陽，且有在陰，巳有傳，得六合，為不發，若用神為囚氣所勝，獄囚且墜亡。君欲謀下害吏者，皆以用神處其福奇所在。

假令功曹為用，而得勾陳，當有賊在東北角。他效此。

  

第十七  占諸殺人亡命可得以否法

以其殺吉時，正月辰，以玄武為主，日辰又其上神有制。玄武者，為得，日辰上下不制，玄武所臨為亡人。

假令二月丙申日人定時，河魁加亥，有殺人者，時登明，為玄武陰臨子，亡人在北方。丙上得天罡，申上得小吉，皆為土神，並克北方，能制。登明法為戊己日得。他效此。　

  

第十八  占被盜，無名盜，可得否法

以其亡時占之，若不知亡時，以人來言時占之。正月時，以玄武陰上神為盜神，日辰及年上神，有制盜神者，可得。

假令十月甲子日人定時，功曹加亥（亥上得後五將），此時射盜太乙為太陰臨甲，太沖為太常臨子，天罡為玄武臨丑法。以玄武陰上神為盜賊，小吉為天罡陰上神，小吉即盜也。家在西南，為人黃色羊目多鬢，好出行。今日甲木也，為制盜神。子上神得太沖，太沖木也，亦克盜，神凶，盜不出刑中也，必得之。日辰及年上神不制盜神及玄武者，賊不可得也。他效此。

第十九  占聞盜吉凶亡人所在，欲捕得否法

以聞知之時射之，今日日辰上神，有克玄武所居神者，即得；日辰及其上神，無賊玄武所居神者，不得。

假令九月甲午日，日昳未時，太沖加未，聞賊在其家，魁為六合臨甲，功曹為天后臨午，天罡為玄武臨申，天罡土神也，甲木日也，功曹臨午之木神也，並克玄武所居神，為得，賊不敢格戰；當將兵馬圍賊家時，兵馬王當居，神後上系勝先下也。

假令到賊家時，神後臨酉，宜居賊家，酉上東向，系卯地，必勝獲之。他效此。

假令五月甲寅日巳時，小吉加巳，魁為玄武，甲寅木日辰也，並制玄武，賊必不敢斗也，法背水攻火，又建今日辰，及起其後二，攻其前四。

假令今日甲子後二在戌，當從戌攻辰是也，又無令，囚對王相攻，言夏壬癸不可向四維也，他准此，為囚死，當王如秋，甲乙不可西向攻盜賊也，必以陰功陽，背子亥登明神後向勝先太乙攻，此當慎之。自五月巳下，皆式經正文。

  

第二十  占問囚徒，知實情法

正月時，四面有席，疑欲令今日之日辰，自製其辰（如甲辰，丁酉、乙丑，甲戌，戊子，癸巳，丙申之例是也），問者，吏居青龍，及功曹下，置囚於勾陳及天罡白虎下，必令玄武居無氣之神，即玄武所居之神，畏今日日辰及青龍所居神，囚即翰冒辭不敢更言。

假令神上將得天空，囚忍痛懷漫；得朱雀，囚空言自誣；得騰蛇，囚惶怖稍伏；得白虎，自殺。

假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲問囚，今日甲木製辰土，功曹在巳，青龍居勝先臨於酉，責問囚時，吏宜居巳及酉，天罡在未（未上得六合將），勾陳在申，使囚居未地。若申地，傳送為白虎在亥巳，問囚宜於亥地上，為玄武臨丑日，甲克土，土神畏今日甲申，有王氣，問囚，囚不敢欺也。他效此。

  

第二十一  佔六畜放牧，自亡，不知所在，各隨其類，以其亡時占之

正月時，馬責勝先之地，牛責大吉，犬責河魁，雞責從魁，羊責小吉，豬責登明，欲知東南西北，各隨其神所臨：在所勝之地，為放縱；在所畏之地，為拘系；在所生所喜之地，為人逃匿之。天乙順治責，騰蛇逆責，玄武為各隨其所居神，日辰上神有制，騰蛇玄武及物類神者，為得；不制者，不得。其物類神自臨其日辰者，為歸家；其神與白虎並臨囚死之地，為死亡；其神與六合太陰並，為人慾隱藏之。欲知遠近，以其物類神所臨上下相乘，為道理數，日辰上制物類神，為得日期。

假令三月壬申日中時，從魁加午時，馬自放，責勝先，勝先臨卯（式經云：東南西北各隨其世，是也），為在東方，勝先為午數九，卯數六，六九五十四里，今日之辰申上神，得登明，為制勝先法，壬癸亥子日尋得。

假令先得壬癸，壬癸日得，先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所來乘，為道里數，臨子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此並為道里數也。他效此。

假令今日日辰上神，但致玄武騰蛇不制物類之神，亦為得，若制玄武騰蛇，玄武等亦得。兩制者，保十，必得無疑也（物類若驢騾當責太沖也。一雲，從魁為刀，太沖為項，神後為屠，太乙為斧。刀臨項，死；頭臨項，不死；屠臨斧，死；斧臨屠，不死也）。

假令六日，壬寅日巳時，占失豬，天乙居太乙而加辰，為順治合責；騰蛇居天罡而加卯，太沖為辰之陽神，而克天罡，此為日辰上神制騰蛇，所失豬，果自歸，為登明加戌，戌與亥相近，故也。他效此。

  

第二十二  占諸欲知病人死生法

常以其初得病日時，占之。

假令騰蛇白虎魁罡克初病日及占日，日上神人年所立辰，辰上神者，皆為死；白虎所居神王相，而賊初病日及病人年，白虎陰上神，又有氣，佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子，出病者必不起立，死也。死氣，為白虎克人年病日者，死；又魁罡為白虎，加病人元辰者，立死；白虎非必在日辰陰陽中也，視直所居神與病日人年相剋以否。

假令不知初病時日，以今日日辰上神訣之，今日日上神克病人行年及年上神者，死。陽命男陰命女，以前八後六為元辰，陰命男陽命女，以前六後八為元辰。

假令陰命未生男，即從未至子，為前六後八，他准此。白虎所居神，賊今日及人年上神，亦死。若獨賊病日之辰，不克今日，為愈。說者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆為病癒，白虎賊病日人年，一一皆死。白虎與病人年日辰相生，皆為愈，與病日同類，為安久。

假令甲子日佔病，登明神後為白虎者，此為白虎生病日，病者不死。春以勝先太乙為白虎者，此為病日生白虎，病者皆愈也；功曹太沖為白虎者，此為同類，為病久，白虎陰陽皆有氣，並傷日，立死；不傷，立起；白虎無氣，病者愈。

假令白虎所居神，金也，時秋有氣，若以甲子日佔之，雖年及甲上有火神，火將恐死，謂火至秋無氣，恐不能救，有氣也此，並式經文也。假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神訣之，三傳終於白虎，若日入墓者，為知吉凶，期以用神言之。

假令功曹直用，當丙丁日，愈；庚辛日，死。又天乙為用，生氣在丑未辰戌之日，騰蛇為用，死在巳亥日。他效此。

又一法，不知初病日時，以人來問時占之，日辰人年臨其墓，亦為死；日人年所立辰之陰陽神，入其墓者，亦死；日墓還臨日辰者，亦死；年墓還地年者，亦死。

假令甲乙日，射病時，天上甲乙臨未，為日入其墓，若小吉臨甲乙，為墓其日也。

假令病者年立子，問事時，神後臨辰，為年所立之辰陰陽神，入其墓，若天罡加子，為墓臨其年，皆死，辰墓效日墓之例。

又一法，用神始，終得日墓，皆凶；天罡系今日日墓，為墓門開，亦死；甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支幹准此之例也），小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡為水土之墓（式經曰：白虎陰陽有氣，傷病日人年者，死；人年上神王相剋白虎者，愈；病日生白虎者，亦愈；白虎生病日者，死；白虎與病日同類者，為之安久也）。

  

第二十三  占知囚系罪輕重法（式經云：先建系日日辰陰陽，而取其當者，而傳其始終，終休，罪重；終囚，加罪；終死，罪重後輕）

正日時，視用神終於王相之氣，貴人救之，無罪；終於休氣，罪重；終於囚氣，加罪；終於死氣，先重後輕；終於騰蛇，罪重無疑，必死；終於朱雀，數見掠苔；終於勾陳，有所勾連；終於玄武，置辭而亡；終於天空，空無所有（有實也）；終於白虎，被罪致死；終於吉將，傳得其子，為有救，罪得解；傳入其獄，為有罪；傳得他獄，為移獄所為。獄者，墓也。

假令功曹太沖小吉為獄，登明神後即天罡，是其獄，他例此。所謂移獄者，假令起功曹終於河魁，為移獄。一法，以初系日佔之，各以其所犯為坐，假令斗傷人以勾陳，殺人以白虎，竊盜以玄武，相告罪名以朱雀。

假令犯坐傷，以勾陳所居神賊系日，即論也；系日賊勾陳者，不論也；勾陳與日同類，為系久；傳神得其獄者，必論。

假令以甲乙日系，天乙居小吉臨未，系日丙丁；天乙臨戌，系日庚辛；天乙臨丑，系日壬癸；天乙臨辰，系日戊己；天乙亦臨辰，為必離訟獄。傳勾陳之陰，得白虎，白虎所居之神與勾陳並賊，其系日者死（式經曰：假令以甲乙日系，勾陳所居在金神上者，此為勾陳勝系日者，即被論罪也，若勾陳居土神上者，為系日勝勾陳，即免被論罪也）；傳勾陳之陰，得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之也；傳勾陳得系日子母，人將哀，哀可為上書也。

假令七月巳未日食時，傳送為太常臨巳（謂日辰上共得後四之將），神將不相刑，又有王相氣，謂金玉故也。天罡為勾陳加卯，傳得其母（謂辰上得太乙也），勾陳與日同類法，為安久，不然蒙聽令。欲知吉凶之期者，以用神傳終，為有救期也。

假令七月巳未日酉時，天乙治神後加於辰，太沖亦加今日日辰，神將不相刑，有王相氣，傳得其母（登明加卯故也），勾陳與日同類法，當系久。然蒙得出傳，而得傳送天乙，為移獄也。

  

第二十四  占諸欲遠行，使出門吉法

始行時欲令今日日辰人年上得吉神將，有王相休氣而出；小吉得傳送，下即大吉，慎無令魁罡臨所出門上，所出門上之神，又不可傷行者年上神，門上神者，所出門也。

假令八月甲申日時卯，正日時，行者年立戌，戌上得登明，欲傷行之午，午上得小吉，小吉傷登明，此為門上神傷行者年上神也，門傷行者之年，道必有秧；年傷門，行者不安，必有疾病而還（此謂年上神傷門上神也）。又到日無令，賊初發之時。

假令始行之日，以甲乙時加寅卯，慎，勿以庚辛日申酉時到也。若到時，賊初發之日，咎及先君。又勿令陰陽中絕其類，謂凡欲出行。欲令日辰陰陽中有傳送，傳送上遇吉將，則行者吉；有凶將，則行者凶也。

假令行時傳送不在日辰陰陽中，直視傳送上有吉將，亦吉，不可有惡將也。

假令遇凶將是騰蛇，為驚恐；朱雀，口舌，拘留；勾陳，見斗戰；玄武，亡遺；天空，見耗病，所求不在；白虎，死喪。他效此。

又法，欲將帥出行，欲令天罡臨四季，為神樞外，百事吉（神樞又云：無令所之之鄉，傷其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此為所之之鄉，傷其年也。他效此） 

  

第二十五  占諸欲行求事者

以始行正日時，無令今日日辰上神，傷行者年之所立地辰，所立地辰亦勿令傷辰上神，若傷辰上神，是謂相刑，其事不成也。

假令年立巳，而今日丙寅，神後臨寅，此辰上之神，傷人年所立地辰也。

假令是日時，神後臨寅，人年立辰，此為年所立地辰，傷辰上神也，法欲有求作者，欲令今日日辰陰陽，及用傳中有其事類，事類者，謂：求財，欲得青龍小吉；求繒彩，欲得太常；求蠶，欲得勝先之比也，故式經云：辰上神傷其地年，所求難得，後自亡遺。

  

第二十六  占諸望行者吉凶來否法

必當視所至地之陽神，以卯，為限；以子午上神，為至期；東方南方以酉為限，子上神，為至期；西方北方以卯為限，午上神為至期。

假令望酉地人，從魁加戌，為已發；加子，為半道；加卯，為得限，當來以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。

假令望巳地人，太乙加午，為已發；加酉，為得限，當來以子上神，為至期，子上得傳送，期庚辛申酉日至。

假令望寅地人，功曹加酉為來；望申地人，傳送加卯，為來；望子地人，神後加卯，為來；望午地人，勝先加酉，為來，皆以子午上神為至期，諸望行者過限，皆以為聞，其聞為不來也。要所至事類度，為不來，所為事類者，望貴人以天乙（亦為望父）望父母；以太常望兄弟；以太陰望婦女；以天后望子孫；以六合望友及夫，錢財二千石等；以青龍望盜；以玄武望死喪；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人；以朱雀望行道；還以騰蛇望斗戰；以勾陳並以所加今日日辰，皆以此為來，傳以為至，其度限為不來也（集靈記云：幾望行人以甲乙日佔，用得巳午神者，為將至；用亥子神者，為背日，背日為不至也。金匱云：至不至問前四，言甲午日前四，戊戌上所見神為至期。假令戌上見功曹，則寅上至。一說云：應至而不至，乃用此法也，又云：占行人以生王，為至期。假令用起水神，則甲子日至，遇墓者則不來。假令壬癸日，用起天罡為遇墓，遇墓即止而不來史蘇經曰：卜外人，以生王而至，卜家人，遇墓亦至也。凡占吉凶賒促所之遠近，皆以計神占之，計神者，河魁是也，故金匱云：數以魁離日。假令魁加未，未數八，魁數五，五八四十，為吉凶在四十日內，行人當之為四百里也，他皆仿此也。一說云：魁罡離初發日，為期日臨而發日，即日至也）。

又法，居外望內人，以夏至辰之陰神；居內望外人，以冬至辰之陽神臨今日日辰，日辰與太沖臨未皆為來。

假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁太沖臨寅，為本；臨午為中；臨戌為末，皆為來也。

假令太沖臨午，當以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午，午之陽神勝先也，今日甲乙勝先臨亥，為本臨；卯為中臨，未為末，皆來。假令勝先臨亥，當以壬癸亥子日至，月期十月。

一法，望行者天罡，系今日日辰，為今日至，順系；日辰至，逆系，日辰為不至。所謂逆順者，假令望西方人，天罡系北方，東方日辰為順，順即來；系南方，西方為逆，逆不來也。天道左游，天罡為逆，天罡臨月辰人年，懸門候之，望西方北方人，以卯為門，午上神為至期；望南方東方人，以酉為門，子上神為至期。凡所望神入其門，即為至；凡望不至者，皆云：刑人以刑。

假令望寅地人，寅上有凶將，以凶事留；有吉將，以吉事；有青龍太常，為錢財酒食，為吉。他效此。

假令白虎為死喪，勾陳為斗戰，朱雀為口舌。對吏，望吉人，得吉將；凶人，得凶將，即來。他效此。

第二十七  占諸欲知行者吉凶法

審知行者年所立辰之陽神，與吉將並臨有氣之鄉，上下相生，即吉，無過；與惡神將並臨囚死之鄉，上下相賊，又臨年墓日墓者，皆凶也。

假令行者年立寅占時，而功曹當與白虎並臨未者，此為與凶將並臨，其年墓也大凶（日墓假之）。又一法，若不知行者年，以日為行者身，辰為行者日之辰陰陽，得辰之神陰，為與吉神將並，即吉，與凶神將並，即凶也。

  

第二十八  占諸行者欲知家內吉凶法

正日時辰上神之陰，得吉神將，王相休氣上下相生，即吉；得凶神惡將，即凶。以其極而論之。假令得白虎，死喪事；得大吉及休氣，為耗病，各以善惡將言之，他效此。

  

第二十九  占諸架屋舉百事吉凶法

正日時無令，今年太歲陽神，臨今日日辰，及欲所治地，即十二歲滅門；又，無令魁罡騰蛇白虎臨今日日辰，大凶。欲使大吉勝先功曹在日辰陰陽中，與日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入廬舍，效此。以日辰上神將，言其吉凶，將得白虎，多死喪；將得玄武，多亡遺；將得勾陳，多斗訟；將得朱雀，多口舌。縣官將得騰蛇，多怪；將得天空，多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀與登明天乙併合，宅見誅直，用神傳中有救，為後起者，當避之。

假令今年太歲在卯，八月甲戌日，日出時，天罡加卯，欲架屋及蓋屋，太沖為太歲，陽神臨甲，將得朱雀，魁為玄武臨酉，日辰陽神中無大吉勝先功曹。又太歲陽神下臨日，以舉百事，大凶。

假令是日時，欲治，寅地居，為在太歲陽神下，亦大凶也，他效此。

  

第三十  占宅舍可居否法

正日時視日辰上神，神陰得吉神將，有王相休氣，上相生，可居，吉；若凶神，有囚氣，上下相賊，即凶，不可居，以尤者言其形狀。

假令白虎死喪，天空虛耗。他效此。

  

第三十一  占田蠶種五穀好惡法

正日時，欲令今日日辰上神，多王相氣，與所欲為物類神相生，又欲天乙所居神，與太歲上神相生物類神，即大吉。日辰陰陽及用傳中有其物，必成熟也。無令魁罡騰蛇白虎囚死之氣，臨日辰者，凶。物類者，謂：蠶以勝先；禾以功曹太沖；黍小豆以以太乙勝先；麥以傳送從魁；稻大豆以登明神後；麻以大吉小吉。

假令欲占蠶，日辰陰陽及用傳中有勝先，因而三傳勝先皆得吉神將，得天乙所居神，與太歲上神相生，勝先即大吉也。

假令太歲在辰，四月戊辰日中時，傳送臨午，占蠶善惡何如，勝先臨辰，此為有其物類，太歲上神自得勝先，將得青龍，神將相生，天乙在大吉，不與勝先相剋，則為太歲日辰上神，皆有王相之氣，無有災害。諸物類此等，並效此。也若物類神與太歲上神相賊，天乙所居神，克日辰陰陽中無其事類，則為大凶，敗也。

  

第三十二  占今年舉百事商賈田蠶法

皆以日辰，及家長年上神將言之。

假令得傳送青龍，及王相之氣，可為商賈。得勝先大吉神將，皆宜。田蠶亦以所欲為類神上，得凶者，言所生，得玄武，為亦遺。余效此。

  

第三十三  占諸市賈求利吉凶法

正日時，欲皆令今日之時辰上神，及人年上神與所欲為市，買物類相生者，吉；又欲今日日辰陰陽中，有小吉青龍，青龍所居神，與今日日辰上神相生者，吉；太歲上神，不克人年上神，人年上神不制青龍者，吉；又欲令所往至之地，上有吉神將，有王相氣，與人年上神不相賊，世估有利。

假令九月戊子日日昳時，太沖加未，欲為估市，人年立巳，太歲在寅，大吉為天乙臨於戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰），傳送為青龍臨子，此為有其物類，其日辰與人年上神，及青龍所居神相生。大吉臨人年，魁臨太歲，不與人年神相賊，而此出傳送下，大吉利。雖先備二吉一凶，可用，務令今日辰人年上神相生物類者，可用也（式經云：審問所之之鄉，東南西北四維，得與年相生，多王相之氣者，即有福，估市有利，不逢賊盜所居，見好，所欲皆得。但青龍居有氣之神，而加有氣之鄉，即得財，若青龍制人年，即無所得）。

  

第三十四  占諸欲畜集何者好法

正日時，各以其事類在日辰陰陽及用傳中，有其物類，類又與人年上神相生者，吉利，可為蓄積也。直用神始於無氣，終於王相，即前利少後利多，非此者，皆凶。所言物類者，粟以木神，黍小豆以火神，麥以金神，麻以土神，稻大豆以水神，絲棉以太常，布帛以神後，皮革以白虎，田蠶以勝先。

假令七月甲子日雞鳴時，太乙加丑，謀欲收麥，天罡加子，陰上神得傳送，傳送金神為麥類，在用神陰陽中，人年立申，申上得神後，與傳送相生，為物類與人年上神相生也，是為可收也。用起天罡，天罡氣休老，傳終皆得王相氣，為後多利，他效此。

  

第三十五  占諸欲畜生類可得否法

正日時，視日辰上神，無魁罡騰蛇白虎，即吉，可畜收。 視其物類神王相，臨有氣之鄉，為吉，多利。魁罡所加，不宜畜也。

假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，豬不可畜。他效此。

  

第三十六  占欲買車舟吉凶何如法

正日時，視日辰上神陰陽，及用神傳中，有六合太沖與吉將併合，又與日相合者，吉，可乘為使，利主；與凶將並賊今日者，損主，勿乘之。

假令太沖與玄武並者，乘而亡之，與白虎並，數載死人，宜喪事。他效此。

                                下 卷 

第三十七  佔馬吉凶法

正日時，以勝先佔之：勝先與吉將並臨所生之鄉，即吉；與凶將並臨所賊之鄉，即凶；以勝先上將及所臨之鄉吉凶深淺言之也。

假令勝先與青龍太常，並臨木火辰來未之地，即吉，是為良馬也；若臨金鄉，即咬人；臨戌，躓戾；臨水，為病；臨丑，喜走；與玄武並，因放自亡；與白虎並，且死；與騰蛇並，驚敗事，他皆效此也。

  

第三十八  占牛善惡法

正日時，以大吉占之：大吉臨木，為病；臨火，且驚，以得賣；臨金，且欲賣之；臨水，田牛也；臨土，畜也。若天地吟，且用神與天乙並臨有氣之鄉，且入縣官，與白虎並，為自死；與勾陳並，為抵觸人；與騰蛇並，時時苦驚；玄武並，且亡遺，他效此（亡遺，責大吉，大吉湖神也，一法，又責軫星，下亦責太沖也）。

  

第三十九  占羊可養得否法

正日時，以小吉占之：加金，欲畜之；加木，欲殺之；加火，可畜；加水，為衰耗。與吉將並臨有氣之鄉，即吉；與凶將並，即凶。得白虎，為死，加寅戌，數逢狼，加辰，入墓，亦死。

  

第四十  占豬善惡法

以登明加巳午，即放；加水鄉，溷豕；加金木，可畜；加土，為病死；加王相鄉，欲與天乙太陰並，為祀豕也；與凶將並臨囚死之鄉，為凶；登明與白虎並，即走失，欲知生死，以氣言之，有生氣，生；有死氣，死，自死；與騰蛇並，為驚亡，加日辰人年，人墓，亦死（占亡失，登明加酉，不得責未上從魁，不得責巳上小吉，日辰陰陽能制之，即得）。

  

第四十一  占犬可畜否法

正日時，以河魁占之：子能捕鼠；加卯，卯能走獵；加巳午，善聲；加未，能斗；加辰，自死；加亥，賣之；加寅，狂走；加戌，嚙人；與太陰並，為用禱祀也。

  

第四十二  占雞可畜否法

正日時，以從魁占之：加未，能斗；加金水，可畜；加丑，為自死，或被殺；加辰，為子；加未，欲用祀；與吉將並臨有氣之鄉，即吉；與凶將並，又臨囚死之鄉，即凶。

假令與騰蛇並，為好驚，作怪祟；與朱雀並，非時好鳴；與勾陳並，雌雞坐鳴；與玄武並，且亡走，與白虎並，為狸所食也。

  

第四十三  占奴婢下賤利主否法

正日時，視其日辰陰陽及用神傳中，從魁與吉將並，有王相休氣，與今日日辰相生，宜主。直用神上賊下，皆為吉。深利親附甚蕃息，從魁不在日辰陰陽，及用神傳中。又與惡將並，而賊今日，又用神賊上，其為慢諂，欲害其主。

假令八月壬子日日昳時，天罡加未，占奴婢吉凶，傳送為玄武臨壬，從魁為太常臨子，從魁與壬，而王相相生，又在日辰陰陽中，勝先為用而臨酉，上賊下，此時佔下賊者，皆好。

假令十月乙卯黃昏時，功曹加戌，上賊下，從魁為六合臨巳，不在日辰陰陽中，又賊小吉，為用臨卯，下賊上，皆為慢誕，欲害其主。

  

第四十四  占買賣財物六畜知售否法

賣者欲使今日之辰王相，買者欲使今日之辰囚死，皆令物類之神，在日辰陰陽及用傳中，與今日日辰相生，即吉，賣者可售，買者可得。若物類神不在日辰陰陽中，及用神傳中，又與日辰上神相賊，買賣俱不得其所。

假令十月癸亥日日昳時，功曹加未，占人買賣牛，小吉臨水，陰上神得功曹勝先臨亥，陰上得大吉，為在陰陽中，又與辰上神不相賊，賣之與買，兩得其所。

假令是庚辰日，卜賣牛，太沖臨庚，陰上神得河魁登明臨辰，陰上神得勝先大吉不在日辰陰陽中，是無其類也，日辰上神皆與大吉相賊，買賣兩不得其所。

假令今日日上神賊大吉，客不肯，取辰上神賊大吉，主不肯，與日辰上神俱賊大吉，妄有所語。他效此。

  

第四十五  占人亡所在吉凶法

正日時，視所問人鄉上神，與今日比者，在；不比者，為不在也。假令今日甲也，若問午地人在否，午上神得傳送，與甲為比，比謂有甲申之例也，則所問人在也。假令午上神得大吉，無甲丑，為不比，所問人不在。

又一法，欲行諸人家，知人在否。正日時，神後臨日辰，與婦女欲飲酒；天罡臨日辰，在後家欲訟錢；太乙加日辰，其作小車，若木器（一云：近出欲遠）；小吉臨日辰，其人在床上卧，未起；傳送臨日辰，行不在；從魁臨日辰，在後家；天魁臨日辰，其人病；登明臨日辰，其人在土上數錢；大吉臨日辰，在吏家，須臾還（或云：在酒家，正欲出）；功曹臨日辰，在吏家，與長者客語（一雲:在家，木作不出）；太沖臨日辰，見在門中（一云：在舍，此作舟車處，砍木）。

  

第四十六  占欲上書奏記見貴人法

欲上書奏記，及見貴人，皆欲令所見事類神將，上下自相好，所臨上下相生，即大吉得福，非此者，凶。

假令上書欲見王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；見諸侯，以太常；見將軍，以勾陳；見二千石，以青龍；見令長，以朱雀，效此。非必在日辰陰陽中，宜視其事類神將，觀其所喜善惡也，所應喜，歸母子。

  

第四十七  占人奏文書劾事解否，及何時來報法

日辰上得吉神將，有王相相生，即為吉，功曹與吉將並，青龍與吉神並者，皆吉，及直用神終見其子，有救者，為事解，無救者，為不解。

假令望文章所在之鄉，在南方否，功曹登明；若青龍在北方，下為且至，以功曹登明臨日辰，為至期，法以傳終救神，為至也。

  

第四十八  占詞訟吉凶事勝負法

以日上神為客，主上賊下，先者勝；下賊上，後者勝。勝者不可令先者年上下相賊，上下相賊，雖勝，後必敗秧。日辰上下不相賊，兩解不鬥。

假令八月丁巳日，時加巳，年立卯，功曹加之，勝先加丁日辰之陽神，並比和，此為兩解者，准此。若欲以長幼則知勝負，以今日長年，辰為少壯也，日勝辰，長者勝，謂日勝辰上神也；辰勝日，少者勝，謂辰勝日上神也，以日辰上將言之，以知其勝負。

假令將得勾陳，見以鬥爭事相告也，勾連；將得白虎，紛爭至死；將得騰蛇，恐死有罪，罪謂被笞也；將得天空，所言非是，謂以論長短相告也；將得朱雀，當獄訟，謂爭口舌事也；將得玄武，謂辭而亡，亦主妄言。

假令訟者，年立卯，傳送臨之，為年上下相賊，先者為客，後者為主。

  

第四十九  占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法

正日時，視日上得吉神將，有王相及休氣，與所欲見事類神相生，即吉。

假令欲見：王者以天乙；諸侯以太常；將軍以勾陳；卿相二千石以青龍；令長以朱雀，與日辰人年上下相生，即喜悅，所言並見聽，非此者，皆凶。

假令欲見將軍，勾陳所居神，賊日辰人年上神，即怒也；日辰人年上神，賊勾陳，則將軍不肯見人。雖不相生，不欲相賊。

  

第五十  占諸欲攻讎報隙法

無令謀事類神，賊謀事者年上神，及地下辰，皆凶。假令諸欲報謀者之年立寅，白虎在傳送上，此白虎所居神，賊人地年也。

假令謀者年立辰，而功曹臨之，而白虎所居神，賊功曹，為賊人年上神，皆凶，不可行也。

假令數人謀，系在各以其年上神與所立之辰，與白虎所居神相賊，則凶；不相賊，有王相氣，則吉，王相者，則謂人年上神將也。謀殺人，以勾陳；盜人，以玄武；謀燒人屋，以朱雀；匿罪人，以太陰六合；謀娶婦女，以天后，諸所造為事類，皆欲令賊事。事者，年上神也，各取其事類神，三傳之終於王相，為有福；於囚死，為有賊也，他准此。

  

第五十一  占諸被賊圍包陷陣客主勝負法

正日時，斗加四季，利為客，可先起步；斗加四孟，利為主，宜後起兵。兵常背神後，系勝先大吉也；斗加四仲，不可起兵，客主俱敗也。若時迫，不得不戰，即背小吉，系大吉，此為逆兵也。天地吟，無舉，兵行伐，必見圍也。若日墓欲休息者，兵將常居今日小吉時前三辰是也。

假令正月中大戰，墓欲宿，兵將軍常居卯辰巳寬坐，不可伐，小時常與月建俱也。他皆效此。

  

第五十二  占欲獻寶物以遺尊貴知勝吉凶法

今日之辰王相，又欲今所遺神好辰之上神，及其所奉物類神，即見喜，而愛敬也。

假令奉王者，以天乙；諸侯，以太常；乃至令長丞尉，以朱雀；皇后，以天后；庶人婦女，以神後，此為諸所遺者也。

假令欲獻婦女物類等，謂：田宅，以勝先；穀米牛，以大吉；雞狐犬，以天魁；豕，以登明；羊鷹酒食，以小吉；奴婢飛馬蟲豸，以從魁；虎狼野禽，以功曹；船車貉兔，以太沖；刀兵璧玉獲，以傳送；蛟魚水蟲，以天罡；布帛衣服，以太常，錢財寶物，以青龍；絲帛，以太常；布物，以神後；皮革，以白虎；田蠶，以勝先之類是也，皆不欲令所遺神好之，辰上神將得天空，物損，而無得，若相好而受者，即蒙其福也。

假令三月辛卯日食時，從魁加辰，欲遺二千石以璧玉，功曹為太常臨酉，傳送為朱雀臨卯，登明為青龍加午，青龍為所遺神，傳送為奉物，又為辰上神，而青龍所居神好之二千石，必喜，所奉物必地福報也（神樞云：假令二月乙卯日午時，傳送臨辰，欲遺二千石璧玉，傳送為所奉之物，又為辰上神，而青龍所居神好之，此為二千石必悅，而受之也。好之為相生也，彼人克所貢之物，為貪而受之；若畏所貢之物，物克之，則不敢受也，所謂皆欲令今日之辰王相，及所貢之物類與彼相好，即悅而受之也。）

  

第五十三  占求婦女法

正日時，視陰中有天后神，上下相生，日上神與辰上神不相剋賊，即可得也。若日神陰陽中，無天后神，天后上神與辰上神相賊者，不可得也。

  

第五十四  占求婦女有兩三處，此婦女可取誰者，為良相宜法

欲取，求其鄉上神，有與天后神後相生者，可取也。

假令九月甲子日平旦時，太沖加寅，求申鄉女，午鄉女，辰鄉女者，以神後為天后臨亥，申鄉上神得從魁，午鄉上神得小吉，辰鄉上神得太乙，小吉土太乙火，與天后神相剋賊，獨從魁金與天后神後相生，即取申鄉上女，為吉。欲知婦好醜，天后王相好，囚死者，丑也。欲知其顏色者，以年上神言之（神樞曰：天后在陽，或乘王相之氣，為好，而且少也。若天后囚死，為丑老。又神後加孟，長女；加仲，中女；加季，少女，亦柔；以天罡年上神遇火，火加金，為色赤白，亦柔；以天罡所加之，凡太沖從魁登明小吉為太陰，或用此者，皆陰翳婦人之位，其人主為再嫁之象）。

  

第五十五  占夫婦相便安否法

各以其年上神相生，即吉；相賊，即凶。夫年上神賊妻年上神，妻有咎，妻年上神賊夫年上神，夫有咎（神樞曰：去與留，視喜憂，注云：夫妻和睦，為留，不和者，為去，皆視日辰，若吉神善將；臨日辰，上下相生者，為留，若惡神將臨日辰，上下相剋者，為去而不睦也。一云：天后克六合，婦妾將奔隨人，若六合克天后，自誘他妻妾也，一云：三傳內，人本命相入者，為和，反吟，不和。一云：日辰上神相生，與吉將並者，妻妾安其室。日辰上下相剋，神將內戰者，煎熬不寧，不寧為不安其家室也。一云：傳送太沖臨日辰者，妻妾有二心。一云：大吉傳送臨日辰，妻妾愛外人也。）

  

第五十六  占懷孕為男為女法

正日時，視時下之辰，與今日比者，男。假令甲日時，加午，甲午為比，比者，生男。

假令今日甲時，加未，未為時下之辰，無甲，未為不比，生女無疑也。

又一法：以天罡占之，天罡加陽，為男，加陰，為女。舊說云：傳送加夫本命，婦人游年上，得陽神，為男，得陰神，為女。

  

第五十七  占諸貴人慾救罪人得否法

正日時，以直神言之，得其子，有救。

假令木神直用，傳得水神將，而火在其上，他效此。傳得其勝，其子為將，但許人耳，而心欲相賺也。

假令水神直用，傳得土神，而火在其上，所謂用神得其子。

假令正月丙子日，從魁辛亥食時，登明加辰，勝先臨亥，下賊上，為用傳得其子，，為救。

假令正月丙子日，從魁加申，大吉子上賊下，為用，子水懷憂，大吉傳送得功曹，得憂者之子，為有救；取用神終不見憂者之子，不解也。他效此。

  

第五十八  占居處去留所宜法

視日辰上神將，無王相休氣，上下相剋，宜去；日辰上神之陰，得吉神將，王相休氣上下相生者，宜留，以陰陽神將言其形狀。

假令白虎在陽，以去者，死喪；不在陽，可留。他效此。

  

第五十九  占諸聞王甲有罪吉凶法

視日辰陰陽中，有其事類與今日日辰比者，是也，不比者，不是也。

假令聞某為盜，今日甲也，而勝先為玄武在日辰陰陽中，即是也。勝先有甲午，為比，太乙為玄武，無甲，巳為不比也（說云：或聞所議，死若白言所乘神，與今日合，則死；與今日比，亦死；今日子，子與丑合，為白虎是也，非此者，皆虛。聞子孫吉凶，亦同前比合之法。若聞吉事，視青龍與六合臨日辰者，是實也，非此者，不是；若聞凶事，傳視白虎所臨辰上神占之，得青龍六合與今日比者，則所聞者，不吉，是實也。然此例多不可備舉，並在神樞書上占所聞虛實篇）。

  

第六十  占人所造為事成否法

視其事類在日辰陰陽中，與日辰上神相生者，即吉；若日辰陰陽中，無其事類，又與日上神相剋者，不成。

假令欲治宅，而大吉勝先在陰陽中，與日辰上神相生，則吉，成；非此者，為不成。

  

第六十一  占人有憂事得解否法

以問事時占之，正日辰視日辰上，及人年上，得吉神將，有王相氣，直用神，傳得其子，為憂；解用神，為王相氣所，傳得其子，其子無氣，雖解，尤難；無氣，不能制；有氣，用神為囚死所賊，傳得其子，其子囚死，俱有氣，可為解；其子王相，為憂兩解。

假令十月丁亥時，加未，占憂疑，勝先臨亥，下賊上，為王相所克，傳得大吉，為得其子，其子囚死氣，為憂有解意，然亦難。

假令四月丙寅日丑時，神後臨丙，上克下，為囚死所賊，為用火懷憂，傳得小吉，小吉火之子，而有王氣，為憂兩解也。欲知解期，視用神所生為吉期，所畏為凶期。也以用神所臨地辰，所生，為吉期；所畏，為凶期。

假令勝先臨水，為用，以戌巳為吉期，壬癸為凶期；勝先臨金，為用，以壬癸為吉期；丙丁為凶期。他效此。

  

第六十二  占捕前事得否法

行時，欲今日日辰上神，與人年上神賊，所求物神，即日得；若物類神賊日辰上神，又害人年上神，為凶，凶即不得也。所謂物類者，虎豹，以功曹；鹿兔，以太沖；野獸豕，以登明；鳥，從魁；馬，以勝先。

  

第六十三  占人始欲帶制新衣吉凶法

正日時，欲令日辰上，得吉神將，有王相氣，又令青龍太常在日辰陰陽中，陰陽中所居神，與今日日辰相生者，吉，非此者，凶。縱青龍太常不在日辰陰陽中，宜視青龍太常所居神，與今日日辰相生者，亦吉也。

  

第六十四  占弟子始事師得成達否法

以今日之辰占之，日為弟子，身辰為所學者，時下辰為師。欲令其子，加母時，必見受道成於師，又順天道。又欲令日辰上，得吉將神，有王相者休氣，上下相生，其用神終於吉神將，有王相氣者，吉；無令辰上神，上下相賊，其發用神，又終於神上之墓，而無氣者，憂學不達也。

假令正月丁卯日，日出時，登明加卯，丁為弟子，卯為所學者，時下辰為師。丁日加卯者，子從其母也。卯上神上下相生，用終功曹，將得金神，不相刑，又有王相之氣，此為學者達矣。

  

第六十五  占內寄者吉凶法

內寄者無令，五行加其所憂，及今日之辰陽神，所臨之地辰，賊今日日辰，皆為害主人。

假令九月甲寅日，時加酉內寄者，此為五行加其所憂，又今日日辰陽神功曹臨申，申為金，賊今日甲寅木，此為臨地辰，賊今日日辰也，他效此（又式經曰：凡有室宅，欲內他人者，慎。無令時下辰之陽神，臨日辰，皆今日日辰為害辰。假令十月甲寅，功曹加申，此為時下之神，害今日之辰也，謂申上之神，傳送加寅之上下克日辰，日辰覆在申上，被克也。時下者，諸日所加十二辰也，辰之陽神者，今日時下支上神也，謂不欲此支上神，令加其所臨日辰，傷今日辰也。又各從豹尾來，不可，諸物皆同。假令十月丁巳日申時，以月將功曹加申，太乙臨亥，太乙巳之陽神，火也，亥水也，亥遇克，丁巳為害主，為所臨日辰害今日日辰也，他准此，其合主一賊入家。假令七月癸巳日，太乙加此合，效之。神樞曰：若欲寄止於人家，神後臨行年者，主人慾謀危客，日辰上見天魁白虎者，主人慾謀殺客，日辰上見登明天空者，主人慾謀拐客，並宜急去。若日辰上見吉將王相相生者，並吉，無他故也）。

  

第六十六  占怪祟惡夢法

正日時，視日辰人年上神將，有王相休氣，上下相生者，吉；非此者，凶。魁罡騰蛇白虎臨日辰人年者，凶（其神將王相，憂王事，死喪囚氣，主亡遺病伏廢憂六畜也）其用神在陽，為憂外事；在陰，憂內事，各以其家人年上神言之。

假令年俱立惡將，以天罡所臨別加陽，憂男；加陰，憂女；加孟，為長；加仲。傷家母；加季，憂小口（式經云：神在外，比鄰受秧；在門，家人受秧；在內，身受秧。又曰：人年日辰上見戌，犬怪；見酉，釜鳴；見申，兵刀，不葬鬼怪；見木，墓鬼呼怪；見午，馬血怪；見辰巳，龍蛇怪；見寅，鳥獸怪；見丑，牛畜風塵怪；見亥子，豬風怪也）。

  

第六十七  占知死人魂魄出否法

正日時，時下辰為死，加辰上神，勝日上神，及時下神者，為復殺（式經云：以家長行年加子，若太歲人年命，日辰上見魁罡小吉騰蛇白虎有鬼），天罡加陽，男坐之；家陰，女坐之；加孟，為家長；加仲，傷家母；加季，憂小口。天地伏吟殺，不出；天地反吟，雖出復還；魁罡臨日辰，為復重殺，非此者，皆為出也。欲知所牽，為魁雄，為罡也。欲知凶鬼，在家處所法，視天上鬼星臨，即是鬼所居處也（式曰：魁罡臨甲，鬼在戶；臨丙，在堂；臨丁，在宅；臨戊，在庭及房；臨己，在碓磑；臨庚，在雞棲；臨壬，在豬圈；臨癸，在廁）。

又一法，欲知死人家有餘秧已否，正月以將加死時，魁罡加日辰，重有死者。欲知在何日月禍至，視所加日月為陽，取男； 為陰，取女。

又一法，欲知雄雌，所起雌隨午，雄隨罡。

  

第六十八  占喪事法

必先定五行，若勝先時下辰，與今日日不比，及推式慎，無令魁罡臨今日日辰，又勿令白虎臨有氣之鄉，即大吉，後乃無咎，不如法者，禍起之始。

假令十月乙酉日，申時，欲令葬埋，為日加申，申為時下辰，與乙為不比，太乙為白虎，太乙火冬死，為無氣，此時葬，大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太歲月建，功曹傳送下地，為蒿里道，可葬，其下大吉。又後世不得蒿里道死，不止無後嗣，絕煙火也。

假令神後加太歲，功曹傳送下地，是為地中蒿里道喪，其下亦吉也，為葬埋者。擇時，常令魁罡騰蛇白虎，此四神藏沒四維中，乃大吉。推葬日，常以魁罡加月建，功曹神後大吉下日辰；推月吉日，常以魁罡加加月建，功曹傳送下日，定開之日，可葬；勝先神後下滿成等日，可娶婦。

  

第六十九  占始舉百事有風雨否法

常以始舉事時正日辰，功曹臨今日日辰，在天乙前，即風起矣；傳送臨今日日辰，在太乙後，即雨至矣。

又法，得陽凶，逢風，得陰凶，逢雨。日辰上得陽神將，為陽凶，得陰神將，為陰凶。若天旱，欲知何日雨至，以問時占之，其用神傳終於有水神上者，即有雨氣；非水神者，無雨氣，必欲知何時雨者。

假令傳送登明神後即雨，傳視其陰得何神，而知時也。

假令得勝先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日，雨得土神；戊己日，雨得土神，雖雨尤早；若得水神，以壬癸日，雨傳終無水神，及得土神者，並為旱也。欲知旱幾時，當有雨以九九算之。

假令用神傳得大吉，大吉神臨子，大吉丑，丑數八，子數九，八九七十二，當雨（若大吉臨巳，巳四，四八三十二日當雨）。欲知今月雨多少何如，以問時占之，用神傳終有水神，即雨多；無水神，即雨少。

又一法，以月將加時，龍在前三錢五者，雨；在後二後四者，風雨，旱虎在前，亦風。功曹為龍，傳送為虎，卯為雷子，為雲，雲從龍，風從虎，虎龍所乘有氣，必有風，龍虎與雲雷並者，必有大風雨。又云：傳送加日辰，在天乙後者，雨也，功曹臨日辰，在天乙後，亦爾。

又法，欲知何時雨，以大吉加月朔，神後，下大雨；太沖，下小雨。

又法，占雨何時止，以月將加時，視魁加四季，不雨；加申，雨止；加子，為陰；加巳午，為旱；加神後，雨後有風，加寅卯，見白日。

又法，以月將加月建，辛癸加地下辰，晴，求雨亦爾。

又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，已不已。

又法，月將加月建，視天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所臨，亦雨也。

  

第七十  占欲入山去物法

正日時，視日辰上神，陰得吉神將，王相休氣，上下相生者，吉，為得物多矣；陰得凶神將，囚死，上下相賊者，即凶，必為陰雨泥塗，為敗，此謂：陰凶，逢雨；將得白虎，逢惡禽獸；將得玄武，為寇盜，日上神凶者，尤甚；辰上神陰凶，可忍；俱凶，大惡。

假令七月庚寅日平旦時，太乙加寅，登明為朱雀臨庚，太乙為太常臨寅，功曹為天后，為登明陰，傳送為青龍，為太乙陰，皆所求得遂，日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。

  

第七十一  占欲入深水渡河法

正日時，視日辰上地吉神將，有王相氣及休氣，上下相生者，即吉，反此者，大凶。以風波，為敗，謂陰陽也。

假令八月甲子日，天罡加未，登明為太陰臨甲，從魁為太常臨子，傳送為白虎為登明，上下為青龍為從魁，此為陰也。神樞云：支傷干，吉更長；干傷支，吉欲減；支幹俱傷，亦減，並吉也。

  

第七十二  占馳使往來信實否法

以使來時占之，時勝日上神，如其所言日勝時上神，所言不實也；辰上神亦如所言時，與日辰相生，欲來知合也，又云：辰上神與日上神相生者，亦欲如其言也。太陰天罡臨日辰，及將軍年上，其言不信；傳送為朱雀，天空加日辰者，其言及覆口舌來，為奸詐，不自奸，說左右邊，即奸詐人也。又占，欲逃亡戰鬥當避，太乙向之，敗也，太乙正月在子，二月丑，三月寅，四月卯，審賊來否：若太乙神後加今日干，天罡小吉前，若刑殺凶神俱加，今日干為賊；今日至支幹上不見此神，為不來也。望見道上人，疑是賊否，支傷逕，可前；干傷逕，不可前。又道上望見人，以月將加時，視日上辰加功曹傳送登明，見吏；若神後太乙，奸人盜賊；魁罡主喪；若病人，從魁勝先；太沖小吉，白衣人；神後臨卯，為冤家也。

次客：一用起神後，二從魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉，七勝先，八太沖，九傳送，十太乙，十一天魁，十二小吉。陽取後三，陰取前五。

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