六爻占卜中伏神怎麼取?何時用伏神斷卦?

六爻占卜無論是一卦多斷還是一事一斷,都要取准用神,而本卦無用神的時候,則要咋伏神、日、月中找用神,尤其是伏神的用法,在古書記載中也都有不同,伏神的取法主要有良種,一個是取本宮伏神,二是取陰陽互伏,看過增刪卜易的易友,很多都是選擇本宮伏神,而陰陽互伏到底如何用呢?何時應該取伏神呢?伏神究竟該怎麼用?今天乾乾易學網帶領大家認識古籍記載中的伏神用法,希望易友們通過參悟,能在六爻取象和精準預測方面有所建樹。

一取本宮為伏還是陰陽互伏?

伏神的取法主要有兩種取法

一種是以增刪卜易及卜筮正宗為代表的古籍中所用的方法.卦中用神不現,在本宮尋找用神.這也是我們在日常預測過程中用的最為廣泛的一種方法.

另一種以是易冒,火珠林,易隱,易林補遺等為代表的古籍中所用的方法.主張陰陽互伏,爻爻有飛有伏.在取法上,以乾坤互伏,坎離互伏,震巽互伏,艮兌世伏.具體細節上又可以分成幾種:

1易冒:本宮首卦,六親全,取對宮為伏,如乾為天伏坤為地.一世到五世五卦,皆由本宮變出,故本宮為伏.如姤遁否觀剝伏乾.遊魂卦,因外卦由五世他卦變出,則外卦取五世外卦為伏,內卦取本宮首卦為伏.如乾宮第七卦火地晉卦.由五世之山地剝卦,四爻變而得來.也就是說,由外卦由艮卦變出,是外伏艮內伏乾.第八卦歸魂卦,歸入本宮,外卦以本宮為伏,內卦伏本對宮.如乾卦第八卦火天大有伏天地否卦.

2易隱:八卦陰陽互伏,故乾卦伏坤,坤伏卦乾,震巽互伏,坎離互伏,艮兌互伏。如乾宮姤、遁、否卦,外卦伏坤,內卦伏乾。觀、剝、晉卦,皆伏乾,惟大有卦,伏外乾內坤也

3易林補遺:飛伏者,乃陰陽互換之理,凡占陽卦而伏陰,卜陰卦而伏陽,且如若得乾卦為飛,便取坤卦為伏。若得坤卦為飛,便取乾卦為伏,其餘雷風水火山澤互換是也。八純飛伏如此定之,又論乾宮垢遁否觀剝晉六卦者,皆伏乾卦,惟獨大有歸魂伏在否卦是也。又如坎宮二至七卦皆伏坎水,惟獨師卦伏歸既濟。

如此多的取法到底那種是對那種是錯呢.我認為都是對的,只是預測體系不同而以.增刪卜易及卜筮正宗主張的是一事一斷,用神不現才會找伏神.易冒,火珠林,易隱,易林補遺等主張一卦多斷,這樣在取象斷卦過程中是不可缺少的一部分.兩者體系不同,取法自然不同.關鍵是伏神什麼時候才去用.

火珠林

"六親根源

卦定根源,六親為主;

又究旁通,五行而取。

  注云:根源者,八卦之宮主也。而原有六親旁通者,六爻之飛象也,而上下相乘。五行者,金水木火土也。而定四時六親者,主宮也。六爻,父、子、兄弟、妻財、官鬼,定一宮管八卦,七卦皆從一宮出。旁通者,上下宮飛象六五也。蓋本宮在下為伏之六親,旁宮在上為飛之六親,如六壬課有天盤、地盤。先看六親之下,後看六親之上,所乘得何爻,而辨吉凶存亡也。"

易冒

飛伏之法,意在用爻,筮而無用則求之,筮而有用亦察之。

(飛伏,謂飛象無用神,而求伏象用神,然或飛象有用神而衰絕,亦察之伏中,如子建戊寅日佔官得困之兌,飛象午官臨身為用,當子月無用矣,誰知世下巳官,伏神長生,孟春反應遷級也。)

當先究飛上之用神有病無病,而後求伏下之用神有用無有,何謂之飛,變而游於上下,何謂之伏,從而互於陰陽。

增書中是這樣說的,"凡卦,用神不現者,即以日月為用神。倘日月非用神,須於本宮首卦尋之。蓋本宮之首卦六親俱備故也".又說"以上用神不現,皆在本宮首卦尋之。古法又有凡得八純首卦,用神若值空破,又在他宮尋之。比如佔得乾為天,內有用神空破衰絕者,往坤宮尋之,謂之「乾坤來往換」《易林補易》。又以歸魂卦取親宮第四卦也。予以為何必如是?用神空破衰絕,禍福已知八九,何不再佔一卦合而決之,自有用神。予嘗不待用神衰絕,但逢不現,雖有伏神,亦不用之,再佔兩卦,用神自現"

正宗"夫伏神者,謂卦之有缺用神,纔看用神伏於何爻之下。既有用神現,即使旬空、月破、動、靜、生、克、合、沖者,皆由機關之所發,是有病處,必以葯醫之。故空要值日、破要填合、伏待出露、沖待合、合待沖.此乃物窮必變,器滿則傾,若以破空為無用,以乾為坤之伏大有五類俱全,又扯否卦為伏,又爻爻有伏之說,豈非病失醫藥,其傳謬矣!至於學者無門可入,今陳一定不易之理,以便學者易於升堂。且乾坤艮兌坎離震巽乃八宮之首卦,名曰八純,其爻全金、木、水、火、土,其象備官、父、子、財、兄,本宮下七卦如缺一者,即以首卦為伏,假令姤、遁無財,須向乾宮借寅木;遁、否、晉、觀缺水,移乾子水伏初爻,觀、剝少金,乾卦申金為伏。今以乾卦為法,他宮他卦皆是以本宮首卦七卦之伏神也"下文,辟易林補遺伏神之謬雙說"凡卦中用神不出現,查變爻有不必尋伏神矣.倘變爻又無,然後查用神伏於何爻之下,看有提拔沒有,提拔以定吉凶,無不應驗.

其法譬如:坤宮坤為地卦,六爻五類備全,假使用爻旬空,月破,刑,沖,克害,即就其本爻有病者論吉凶.

如復、臨、泰、大壯、夬、需、比七卦,倘正卦與變卦皆無用神,即將坤為地卦內用神為伏本卦某爻之下,此法乃萬古一定不易,豈如張星元易林補遺總斷所云:

飛伏在二儀交換定然陽伏陰,而陰伏陽.乾坤來往換震巽兩邊,求艮兌相抽取坎離遞送流等語哉.

若據彼將天風姤卦為地雷復卦之伏神,不知地雷復卦所缺者文書(父)爻,應將本宮首卦為巳取坤之二爻,巳火文書伏復卦二爻寅木之下,寅木為飛,巳火為伏,謂之飛來生伏.如占文書長輩事屢驗巳日.若據張星元以天風姤卦為復之伏,取姤卦第四爻午火伏復卦第四爻丑土下,妄將午火伏丑土泄氣之下為凶,不以巳火伏長生之下為吉,又此天山遁卦缺子孫,必以乾卦初爻子水子孫伏遁卦初爻辰土之下,水庫居辰謂之入墓于飛爻,也看有提拔者吉,無提拔者凶,此亦萬古不易之法.而張星元竟將地澤臨卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下,則曰:用神伏長生之下吉,是扯張甲當李乙,妄論吉凶.又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、沖、克、害、即當尋伏.又言歸魂卦皆將本宮第四卦為伏,據稱大有卦初爻子水子孫值旬空,將天地否卦為伏神,而否卦六爻之內並無子孫,還是以出現旬空者凶呼,還是以伏卦中沒有用神無吉無凶乎.略辟其伏神一二之謬以示後學.

"

按成書順序應當是以火珠林最早,然後是易冒,然後是補遺,然後是增刪,最後是正宗.(當然具體沒有考證過,只是按書中所提而排列的.)細看這些書,我們可以發現,在增刪卜易之前的典籍中都是講究一卦可以多斷.是認為爻爻有伏的.至於具體的取法,經驗上以我認為以易隱中的取法最為合理。

二何時取伏

對於卦中無用神時,尋找伏神,總體沒有大的爭議的.但對於卦中用神受傷時,是否還要尋找伏神,則爭議很大.增刪卜易的觀點認為,用神受傷,吉凶大體上已經可以確實,但如果還有懷疑的話,可以另行起一卦,合而斷之.甚至來說,卦中用神不現,也可以再占幾卦,用神自然會出現.初看確實很有道理.細想確不是這麼一回事了.伏神不現本身就是一種象,如同用神有病一樣,一去細解,反而另起一卦,雖然不能說不對,但至少是一種笨辦法.當然野鶴老人本意一真就在簡化預測方法的.而正宗呢,明確否定用神受傷要取伏神.認為用神受傷,根本沒有必要再觀伏神了,主觀的把是用神受傷,是否則取伏神給一棒子打死了.究其原因也正是在簡化預測方法,但根本沒有細細了解伏神的用法.其實伏神如何用,在其之前的書中已經很的講明白透徹了.我們看易冒是如何說的"飛伏之法,意在用爻,筮而無用則求之,筮而有用亦察之。"一個察字,已經點透玄機了.察是什麼意思呢.字典的解釋是"仔細看,調查研究",並沒有說用神受傷了就一定會去找伏神.那麼如何察,察什麼呢?易冒下文交待的很明白."當先究飛上之用神有病無病,而後求伏下之用神有用無有"."其所謂專主者,乃世下爻也,動下爻也。動下伏爻,力不及世下伏爻之半矣;靜下伏爻,力又不及動下伏爻之半矣"我們可以看到,所謂的察,就是要查世下之伏,動下之伏.對於靜下之伏,卦中有動爻的時候根本就不必要去考慮了.這種論點是符合易理也符合生活的.我們知道,預測過程中,用神是服務於世爻的.那麼用神不出現,不代表該事件對世爻沒有作用,否則就沒必要去預測了.卦中用神受傷時,是一種象.但世爻下有伏神就不一樣了,飛如形伏如影,其恰恰是與世爻關係最為密切的,因為他不方便直接出現於卦中,所以會伏在世爻之下.以世爻有絕對性的生克權的.動下伏也一樣,我們知道,一卦中動的作用是相當的關鍵的.是直接作用於世用爻的,因為主卦中出現會受傷,所以他只能伏在動爻之下,通過動爻再去作用於世爻.說到這裡我突然想到「垂簾聽政」的制度.,在我國歷史上最早可以追溯到舊戰國時期。戰國時期國王去世後,如果繼位皇帝年紀幼小,可以由小國王的母親輔政。但是根據宮廷的規定,朝中官員不得直接觀看和接觸皇太后,所以輔政的皇太后一般坐在皇帝理政廳堂側面的房間里,在房間和廳堂之間掛一帘子,聽官員們與皇帝談論政務。於是,這種由母親幫助皇帝輔政的制度,就被人們形象地稱為「垂簾聽政」.這個伏於動爻下的用神,正好比是皇太后,不能直接出於卦中,只能在簾後了,但他的作用是非常關鍵的.由此我們可知,在下列幾種情況下需要取伏神。

1,主卦變卦日月建皆無用神。

2,主變卦有用神,但受到傷害。則觀察世爻下,及動爻下是否有用神。

3,主變卦無用神,日月臨用神,這時亦要查看何爻下有伏神。(因日月懸虛不及伏實)

以上所說伏神是以卦理上的取用為主,但在取象上,則爻爻有伏。名詞上取象時所用的伏神稱真正的伏神。在取象上,伏神可稱為藏神或者是伏爻,以區別於伏神。

對於伏神,又有可出不可出,可用不可用之區別。相對來說比較複雜,以後會專門討論。

三伏神能否出伏,是否有用。

這是個比較複雜的問,也是個比較關鍵的問題。首先來講,需要伏神可以出伏,其次出伏後要有用,可用。當然二者是個整體,不能截然分開。

增刪及正宗中觀點基本是一至的

認為伏神得用有以下幾種情況

1伏神得日月生者

2伏神旺相者

3伏神得飛神生者

4伏神得動爻生者

5伏神得遇日月動爻衝剋飛神者

6伏神得遇飛神空破休囚墓絕者

伏神無用也有幾下幾中情況

1伏神休囚無氣者

2伏神被日月衝剋者

3伏神被旺相之飛神克害者

4伏神墓絕於日月飛爻者

5伏神休囚,值旬空月破者。

易冒中是這樣說的「飛生之伏、飛助之伏、飛空之伏,及伏克飛,四者謂之出也。其有飛克之伏、飛破之伏、飛散之伏,及伏絕飛,四者謂之不出也,此皆以靜爻言也。若世與動爻之下者,惟飛克伏、伏絕飛二端不出,余皆得出也。獨伏生飛,動爻世下者出之半,靜則不出也;尚有伏爻空破,雖能出而實不出,如伏爻日月雖不出而同出也」

我們可以看的出易冒中對於伏神的論述比較細,也比較符合易理,在實際預測過程中,效果也是最好的。而在火珠林中,對伏神更有很精闢的論述。有興趣的可以看看。以下將根據易冒,火珠林結合自己的經驗系統性的總結一下伏神的用法。想要用好伏神,用准伏神,要從世,伏,飛,及動爻四者之間結合分析考慮。整體上來講,一卦出來,用神不出,或者用神受傷舍之不用而用伏神,已經很大程度上的顯示出事態的發展是不很樂觀的,當然還不能依此就以凶斷,只是在頭腦中要形成這樣一個概念而以,用伏不如用飛。相同是用伏神,以世下伏神,本宮伏神力量最大,最應考慮。從飛神與神伏的關係,可有以下幾情況:

1飛生伏。

飛生伏的情況下,大體上是以吉斷的,但飛神不能受傷,旺而有力,動爻日月不傷飛神可以論吉。

2伏生飛

伏生飛的情況下總體非吉。除非世爻有力,衝去飛爻,或者日月動爻衝去飛神時.或者伏臨日月,才可論吉。

3飛伏比和

用神受傷,日月動爻生助飛伏神可論吉。

4飛克伏。

飛爻克伏,大體上以凶斷,日月動爻衝破飛神生起伏神可論吉。

5伏克飛

伏克飛,要伏爻旺相,飛爻無力,方可論吉。

6飛絕伏。

多凶論,卦中有動爻或者日月生助飛神可論吉

7飛空之伏

伏神自動出伏,但忌日月沖實飛爻,如果沖實按其它原則論。

8伏入飛墓

總體非吉,喜日月動爻破墓,可以吉論

當然以上只是籠統而言,實際預測中還要考慮動爻與飛伏,世爻與飛伏的關係。在不同的預測事項,對飛與伏的關係亦有不同的要求,實際預測中必然靈活運用。

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