中國百家的命運

　　　　　　　中國百家的命運

　　　　　　　　　    許錫良

中國春秋戰國時期的百家爭鳴、群芳鬥豔，可以說是一派空前的繁榮景象，令千百年來的中國文人學士們感嘆懷念不已。可惜好景不長，最後真正留下來佔據社會主流的只要儒家和法家。儒家作為思想價值一派，主要佔據了皇權政治的說教功能，主要起愚弄百姓作用，而法家雖然名義上沒有佔據主流地位，實際上法家佔據了權勢的核心。法家後來只做不說，說的功能主要是由儒家通過教育，通過科舉考試來完成。因此，可以說儒家是顯學派，法家是實權派，儒表法里，實際上用現在的話說就叫「官學勾結」，也就是「學而優則仕，仕而優則學」。官學一體化，他們之間互相轉換角色。昨天的儒生，一旦成為官員，行事手法則由儒生的「仁義道德」一下子就轉化成為了官僚的「法、術、勢」。一個儒生轉化成為官員，其實就是由「儒」入「法」的一個過程。這個過程的長短主要看儒生個人的悟性如何。有的很快就就轉了，懂得了官場規則不同於聖人之言，因此，很快就學會了「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼」。有的一輩子都沒有學會，比如明朝那個清官海瑞，一輩子按照聖人之言去做官，而當時的皇帝嘉靖也正好要樹立一個聖賢徒的榜樣，因此，海瑞這個形象就這樣樹立起來了。其實中國每個朝代都有類似海瑞這樣的官員。後來中國出了焦裕祿、孔繁森這樣的官員，其實也仍然是儒家政治那一套樹榜樣的作派。其實真正現代民主法治國家，根本不可能出現海瑞及焦裕祿、孔繁森這樣的榜樣，也沒有必要。只有儒家政治那一套才需要一邊大樹特樹清廉榜樣，一邊貪污腐化嚴重。還有的一經悟透，致死也不願意再同流合污，如明朝的思想家李贄，從此放棄知府這樣的高官厚位不做，要去做一個率性的人，不願意做一個「陽為道學，陰為富貴」的虛偽之人，結果終於慘死在監牢里。

中國的政治舞台二千多年來，一直為儒法合作霸佔著。不僅是「顯學派」，而且是「實權派」，而老莊的哲學，道家這一派雖然被邊緣化了，但是，並沒有完全退出歷史舞台。二千多年來老莊哲學、道家學派一直佔有一席之地。他們與儒法是怎樣相處的呢？林語堂這樣描述他們之間的關係：「儒家的世界觀是積極的，而道家的世界觀則是消極的，這兩種奇怪的元素放在一起提煉，則產生出我們稱為中國人性格的這種不朽的東西。」「中國人在成功時是儒家，失敗時則是道家。儒家建設、奮鬥，道家旁觀、微笑。中國人在位時說道論德，閑居時賦詩作詞，並往往是頗為代表道家思想的詩詞。」（林語堂：《中國人的性格》，學林出版社，1994年版）因為儒家積極進取，而積極進取又主要是進取仕途，而仕途官場的排他性是最強的。簡直是你死我活，有你沒我，有我沒你，淘汰率、失敗率極其地高。因此，敗退下來之後怎樣生存的問題就是一個非常現實的問題。道家這個時候就起到了類似現在的干休所作用。仕途有望的時候，就大唱儒家的腔調，如果仕途無望呢？就轉而愛上老莊哲學，做個田園詩人與山水道士也很不錯。這樣相安無事了將近一千年，直到隋唐，特別是北宋、南宋佛教大規模進入了中原之後，儒家有許多基本說法與佛教無法調和。儒家兼容道家還相對容易一些，一個積極進取當官，一個縱情山水田園，一個求福祿多多，一個追壽星高照，他們顯然是互相補充的關係，道家於儒家的矛盾，有如一個小學生作業負擔過重的時候，多貪玩一下而已，或者成績不好，乾脆逃學一樣。儒家在官場上斗得太凶、太累了的時候，不妨退一步海闊天空，回到大自然樂一樂，有什麼不好呢？這樣就由儒家又回到了道家，輕鬆自如地轉換著角色。

但是，到佛教這裡，也就是儒、釋、道三家中的「釋」家，因為是由釋迦牟尼創立的，因此，佛教在很長時間裡也稱為「釋教」。釋教的基本理念遠比中國人的道家走得遠。中國人信道教，核心目標無非是追求長生不老，一切都圍繞著這個進行的。道家發展到莊子的時候，莊子的養生法，表現在庖丁解牛時，就是不要去硬碰硬，一切順其自然。做人則不要冒尖，要像大路邊的大而無用的臭椿樹那樣，才能夠得以保存性命。他說：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」也就是說無用之樹才能不夭斤斧，才能夠安享天年。但是，到釋教這裡，完全不同了。儒家說：「天有十日，人有十等」、「不孝有三，無後為大」，而釋教偏要與他們唱對台戲。說什麼「眾生平等」，而且人生就是苦海，而苦海就是由人的慾望引起的。儒家所說的福、祿、壽，都是產生苦海的慾望，這些苦海，必須經由「苦諦、集諦、滅諦和道諦」，四諦過程來解決。苦諦主要說明人世間充滿痛苦，說明人生是一個連續不斷的痛苦過程，即『苦海無邊』。集諦則是探討造成痛苦的各種原因，把人的痛苦歸為人的慾望。滅諦講述了斷滅世俗諸苦的根本，即消除慾望，而達到無苦的境界。道諦闡明進入涅槃境界的方法。這樣一來，做和尚尼姑的，必須潔身自好，同時還必須節慾，不食葷腥，也不近女色男根，從自己開始，斷絕苦海的延續。對儒家簡直是毀滅性的打擊。佛家信眾越多，儒家市場就越小。他們的基本理念是不可調和的。因此，必須千方百計地把進入中原的佛教進行重新改造。使佛教中國化，用今天的話說，就是把佛教的基本原理與中國的國情與實踐結合起來，使形成有中國特色的佛教精神。這種改造是這樣的成功，在思想理念上，就有了宋朝的「程朱理學」，充分吸收了佛教色即空，無欲無剛，四大皆空的理念元素，提出了「存天理，滅人慾」，「餓死事小，失節事大」的偉大理論。理學其實是儒學與當時的釋教的雜交品種。這種學說，既把佛教籠住了，又把儒家搞掂了。當有需要的時候，可以對新儒學＿理學進行新的解釋。如面對皇帝的質詢，可以說「存天理」，就是保護皇家的江山成為鐵打的江山。皇帝的江山就是「天理」。保存皇帝江山的目的自然就是要掠奪小百姓，因此，「滅人慾」，又變成了掠奪百姓的最好借口。如果像宋朝這樣一個個男人軟蛋得不行，外敵入侵無力抵抗，要掠奪財產，殺戮兒童，侮辱婦女怎麼辦？「餓死事小，失節事大」，是最好的辦法。那些垃圾儒生，無力保護家園，保護家人的時候，這一招是最好的辦法，讓婦女兒童抱著家裡值錢的金銀細軟去跳井是最好的出路。這樣既免去了侮辱名節愧疚，又省去了抵抗的勞神。新儒學誕生在北宋、南宋的多事之秋正逢時也。解決了皇權的重大難題，關鍵的時候雖然沒有能夠挽救皇家的江山，卻很好地挽救了聖人徒的面子。

接著印度佛教的未來佛彌勒佛＿本來是一個年輕精壯的小夥子，矗立遠視，瞻望未來，卻在進入中原之後變成了一個大腹便便、年過半百、坐著養尊處優，坐著笑著的老頭子。這是符合儒家的人生觀與價值觀的。因為，儒家只崇拜這樣的人。年輕人，嘴上沒毛，辦事不牢，怎麼可能成佛呢？站在那裡，本身就是勞力者的形象，不符合勞心者的樣子。過於瘦的身材，顯然只適合體力勞作。那麼嚴肅地面向未來做什麼？還不如今天大酒大肉的飽一頓。要那麼認真做什麼？「大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑天下可笑之人」。佛教通過對彌勒佛形象的重塑，變成了中國式的難得糊塗與知足常樂。中國的差不多先生開始登上人生舞台。

面對這樣的改造還不夠，這只是形象工程的第一步。中國更大的難題是浩如煙海的佛經。一是費時，二是費力，三是耗費心思。這個時候出台一個簡便的，有中國特色的佛祖是多麼重要啊。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，著作雖然多，但是，都是外國人，外國人有一個特點，那就是「非我族類，其心必異」，因此，中國的毛澤東及其中國特色馬列思想出現了。同樣，佛教也必須與中國的國情相結合，產生有中國特色的佛祖及佛教教義，因此，中國的佛祖六祖惠能及其《六祖壇經》誕生了。不要說六祖惠能怎麼那麼有遠見卓識？其實，中國特色的儒家思想決定了，一切進入中國的東西，無論好壞，都必須會遭受到改造。

佛教是叫人覺悟的學問，讀書識字，念經悟道，削除迷信，最好有如剝筍一樣，剝掉那些強加在人身上的繁重枷鎖。因此，如來的經典《金剛經》要人去四相的，即「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。但是，到六祖惠能及其《六祖壇經》這裡的時候，一切佛經都滾遠點，咱們的六祖惠能是不識字的文盲，不識字的文盲，照說是遠離了人類文明，於成佛肯定是不利條件的。這個時候，六祖惠能來了一個「見性成佛」，僅僅靠個人的頓悟就可以成佛。有點類似中國「文革」時的口號：「不學ABC，照樣幹革命」。為什麼中國人會這樣對待外來的經典學說？儒家的愚民思想加上道家的愚民思想，二者合力，只能夠這樣對待佛。儒家巴不得老百姓連字都不識，這樣「民可使由之，不可使知之」就不費力了，而道家的「絕聖棄智，復歸於嬰兒」，也正需要六祖惠能這樣的佛祖。什麼道理都不需要講，只需要見性即可成佛。什麼理論都不需要，只需要講個佛祖的故事就可以成經。剩下來的只需要抱緊綠玉杖，守住玉缽衣，就不愁大功告成。

經這樣改造之後的佛教，自然與儒和道相安無事，一千多年來，儒、釋、道三家，在中國思想文化領域形成三足鼎立之勢。形成了中國文化超穩定、超保守、超封閉的結構。儒家是正道，讀書科舉入仕，完成福祿多多的人生任務。道家負責休閑娛樂養生，完成人生中的長生不老、長命百歲的人生任務。改造之後充分中國化了的佛教，則要解決人死後之後的歸宿問題。畢竟，能夠成仙的只有那八個人，即「八仙過海「的那幾個，而且只限於民間傳說，還登不了大雅之堂。而且更為重要的是還無法證明。大家能夠見到的還是一個個死去了。無論皇帝皇后，還是普通庶民，死似乎是必然的。讓儒家、道家都無法解決的這些問題，留給佛教去解決，也未嘗不是一個好辦法。

儒、釋、道佔據了中國的主流社會之後，剩下的那些邊緣角色也就無足輕重了。法家只做不說，掌握實權，撈盡利益，其實三家都是為這一家服務的。而兵家其實是法家掌握，自然還是要的，雖然治世時似乎無用，但是亂世肯定是有大用的。陰陽家淪落到了街頭算命，這一家雖然慘了點，但是，還不是最慘的，名家的風水玄學，目前在中國房地產鼎盛時期，是不得了的火熱，賺錢其實是最容易的。

最慘的其實是墨家。在西漢的時候，由董仲舒和漢武帝劉徹合作，這也是第一次官學正式合作，搞了「天人感應」，然後又弄了個「廢黜百家，獨尊儒術」，獨尊儒術，這一招真是太厲害了，一直到現在央視的所謂百家講壇，其實只能夠講儒家，而且只能夠由類似於丹這樣的儒家心靈雞湯大師來講。不過，廢黜百家的後果，其實真正被廢黜的只有墨家這一家，其他雜家雖然自然也是靠邊站了，但是畢竟沒有滅絕，真正被滅絕的就是墨家這一家。這究竟是怎麼一回事呢？弄懂了墨家的滅絕道理，就基本上弄清了中國的根本問題。具體如何，只有下一次再專門論述了。

2014年10月10日星期五