碰到鬼該怎麼辦（中篇）

來自專欄鬼的那些事兒

（四）

至於人碰到鬼該怎麼辦，我依照前人事迹總結了九字真言，我也不藏私，告知大家：「不要方；不要方；不要方。」遇到鬼的第一要義就是不要慌，否則好事都要變成衰事，就如前面講過的史萬歲和樊噲的故事，因為慌張害怕，不但沒抓住成為大將軍的機會，還活活地把自己嚇死，簡直虧大發了，不過也可能是另一種意義上的篩選，有膽識的人才能真正抓住當上大將軍的機會。

前面說過大多數鬼實在不敢把人害死，僅僅是在道理上做了分析，《子不語》里有一個事例能比較好地支撐這一說法：

乾隆年間有個介先生，很牛逼，不怕鬼，平時聽說哪有鬼怪就往哪兒鑽。有一次，他到山東住旅店時，聽說有一間房鬧鬼，很開心地就住進去了。

而後他點了蠟燭坐著等鬼出來，到了二更天的時候，也就是差不多晚上十點，忽然，嗖地一聲，一片瓦從房樑上飛下來，直落到他腳下。他一驚，不禁罵道：「媽的，有本事扔點房頂上沒有的東西下來。」話音未落，一塊磨石就從房頂上橫飛而來。他又罵道：「呵！還挺牛逼，你要是把這桌子砸了，我也許會怕你。」只聽咔嚓一聲，一塊石頭從天而降，把他面前的桌子砸碎了一半。蠟燭掉在地上，立刻熄滅了，房裡一片漆黑。

介先生大怒，罵道：「好啊！你這個狗屁不如的鬼玩意兒！嘿，你別狂妄，你要是敢砸碎我的腦袋，我就佩服你！」他嚯地站起來，一把薅下自己的帽子，仰面朝天一站，等著鬼來砸。那鬼不但沒敢砸他，而且從此銷聲匿跡，再不敢露面兒。

舉這個例子只是為了說明鬼害人是有所顧忌的，但說實話，這位介先生的做法十分不可取，聖人言「君子不立於危牆之下」，豈能為了一時的逞強把自己頸脖置於他人的刀劍之下，那不是典型的作死么？而且就介先生和這個鬼二者來說，是鬼先在這間房住下的，鬼使點手段想把人趕出去以維護自己的領地，道理上也說的過去，而介先生卻是屢屢出言不遜，得虧這是旅館，不算鬼的私人領地，否則泥人還有三分火呢，霸佔別人房產這種事，誰都無法保證自己不會怒氣衝心，干點出格的事情來。像《太平廣記》里有「戴承伯」一則：

宋戴承伯，元徽中，買荊州治下枇杷寺，其額乃悞東空地為宅。日暮，忽聞恚罵之聲。起視，有人形狀可怪，承伯問之，答曰："我姓龔，本居此宅。君為何強奪？"承伯曰："戴瑾賣地，不應見咎。"鬼曰："利身妨物，何預瑾乎？不速去，當令君知。"言訖而沒，承伯性剛，不為之動。旬日，暴疾卒。

宋代元徵年間，戴承伯買下荊州的枇杷寺。由於買價牽涉，在寺東空地建了住屯，天黑時，忽然聽見有謾罵的聲音。起來看，見一個形狀奇怪的人。戴承伯問他，他說："我姓龔，本來住在這裡。你為什麼強奪我的住宅？"承伯說："是戴瑾賣的地，你不應該責備我。"鬼說："你利己而妨害別人和戴瑾有什麼關係，不快快搬走，我讓你知道厲害！"承伯為人剛強，沒理那一套，十多天後，就得了暴病死去。

同樣是性格剛強，這位戴承伯的結果跟前邊的介先生就不大一樣了。此例與前例也有所不同，姓龔的鬼住的是自己的家，不是旅館，而且不知道住了多少年了，照樣子看來，他可能也不打算去地府報道輪迴了，且就這樣一直躲在自己的鬼宅里不出門，被鬼兵鬼將們抓回去問罪的概率也要降低不少，所以這位鬼哥有了行兇的膽量，況且，在他心裡，是戴承伯強奪住宅在先，而且他也已經發出過警告，還給戴承伯留了十天時間考慮清楚，恐怕真的鬧到閻王殿前，也占著理兒的。

聖人又言「和為貴」，哪怕是人與鬼之間，也是應該以和為貴，能靠聊天解決的問題，盡量不要動手，哪怕不是像「戴承伯」這樣被鬼弄死；像介先生那邊，又是扔瓦片，又是摔桌子的也不好，大家賺點錢過生活的不容易，何必如此作踐財產呢；再退一步說，真打起來，傷到花花草草什麼的也不好。

《子不語》里的張豈石先生說：「見著鬼，首先別害怕。而後，就竭盡全力與之搏鬥。如果鬥勝了，當然最好；如果斗敗了，頂多還不是和他一樣——去做鬼。」像這位張豈石先生說的，前半句是對的，首先別害怕。後面的話實在是不敢恭維，什麼叫頂多去做鬼，哪裡有如此不珍惜自己生命的人，俗話說「光腳不怕穿鞋的」，但此處光腳的是鬼，穿鞋的是咱大活人啊。所以，在碰到強鬼的時候，在不害怕的基礎上，應該智取，《子不語》里有一哥們就把「金蟬脫殼」的奧義運用地爐火純青：

金陵人葛某，平日性情豪放而頑劣，且嘴皮子尖刻，有一次跟朋友們出遊，看見一口棺材裡躺著一個年輕女人，就上前調戲：「乖乖！別睡了，快起來陪你葛大爺喝酒！」一次還不過癮，如此連續連續叫了幾次。大家散去各自回家時，葛某覺得有個黑影尾隨著自己，他正琢磨對策時，忽然聽到黑影兒柔聲細語地說：「葛大爺別走，乖乖來陪您喝酒！」葛某立刻明白，是棺材裡的女鬼追上來了。此時此刻，若是一般人，早就嚇破膽拚命逃跑了，這葛某不一般啊，他回過頭，向黑影招手，說：「唉呀，乖乖，隨你葛大爺來！」就帶她進了一家酒樓，點了些酒菜開始對飲。對飲了多時，葛某就把帽子摘下，放在桌子上，小聲兒對那女鬼說：「乖乖稍等，你葛大爺到樓下解個小便，一會兒就回來奉陪。」女鬼點頭答應。於是，起身下樓，一口氣跑回家中。

不得不說這位葛某是一個人才，且「摘下帽子放在桌上」這個舉動實在是點睛之筆，因為這個鬼乖乖只認得這頂帽子，而不知辨認葛某的容貌。

（五）

其實，鬼道實在不如人道多，不說別的，光是如雷貫耳的就有《三十六計》和《孫子兵法》，而鬼不過只有三項技能：一是迷惑；二是阻擋；三是嚇唬。

具體說來，比如，有一天夜裡，你正在趕路，迎面走來一個年輕女子，面容嬌好，穿著時尚，慌裡慌張地往前走，看到你以後急忙地躲在一棵大樹後，還時不時探出頭瞅瞅你，表面上很惶恐，實際上說不定是在魅惑你，倘若你見色起意，那麼「啊，朋友再見！」。如果你目不斜視，徑直走自己的路，她就會從樹後邊竄出來，擋住你的去路，左行左擋，右行右擋，使你寸步難行，這就是傳說的「鬼打牆」的一種，倘若這回你慌了神，那麼也是「啊，朋友再見！」；如果你卯足了勁兒衝過去，她就會「嗷」地一聲怪叫，一轉身，立刻變成一個披頭散髮、七竅流血的女鬼，吐著一尺多長的舌頭，在你面前狂跳不止，倘若這下你被嚇暈了，那麼同樣是「啊，朋友再見！」如果這會兒你還依然很鎮定，那麼恭喜你，通關了，99.9999%的鬼都拿你沒辦法了。

為何鬼害人要搞得那麼麻煩呢？我姑且胡亂分析一下：鬼是魂的形態存在，人有三魂七魄，鬼妨害人也得針對人的魂。而正常情況下，魂收於體內，被緊緊地保護著，鬼表示無從下手。那第一技之魅惑，前面聊《倩女幽魂》時說過，黑山老妖要吸食人的精元，得將其性喚醒到一定程度，「飄飄欲仙」這個成語對這個狀態描述得很到位，都飄起來了，還守得住魂嗎？嚇唬也是一個道理，害怕就會心亂，心一亂，神就渙散，神渙散，那麼鬼就得以乘虛而入，「魂飛魄散」、「六神無主」等成語大致就對應著這樣的狀態。

有一種鬼，廣為流傳，小時候聽老一輩人煞有介事地說起過，就是半夜有陌生人在背後叫你，千萬不要答應，倒是讓我想起《西遊記》里，金角大王拿著寶葫蘆，喊著：「我叫你一聲，你敢答應嗎？」的畫面。但是相關的筆記資料倒是很少看到，僅在《廣古今五行記》里有一則：

譙郡周子文。小字阿鼠。家在晉陵郡延陵縣。少時獵射，常入山射獵，伴侶相失。忽山岫間見一人，長五尺許，捉弓箭。箭鏑頭廣二尺許，白如霜雪。此人忽出喚曰："阿鼠！"子文不覺應諾。此人牽弓滿，向子文，便伏，不能復動，遂不見此人。獵伴尋求子文，都不能語，輿還家，數日而卒。

細細想來，這個作派不像鬼怪害人，倒是有點像鬼差勾人，叫你一聲是為了確認身份，以免勾錯了人，到時候又得給送回來，且來來去去的辦手續還麻煩得很，但是，不管怎麼說，碰到這種情況，不要答應，不要回頭，心裡默念「阿彌陀佛」徑直走自己的路便是了，倘若你能背誦全篇《金剛經》或者《易經》那就更加完美了，至於為什麼？以後再說。

無論是與之搏鬥、智取、不害怕，還是不答應、不回頭，都是以清醒地狀態去和鬼鬥智斗勇，倘若一時不慎，被鬼魅惑成功了該當如何？同樣是有解的，其中比較容易取得，且效果奇佳，屢試不爽的當屬「薑湯」，大概是因為薑湯能夠驅寒祛邪吧，類似的案例可很不少，《子不語》的「張士貴」里張參將的夫人和小孩被鬼怪作弄，似睡似醒，且聽不見別人的呼喚。眾人急忙扶救，給他們灌下薑湯水，他們漸漸蘇醒過來。《閱微草堂筆記》的「無處無鬼」里一男一女被鬼作弄，一起僵卧在草棚里，好像已經死去，眾人也是用薑湯水把他們灌醒。這樣的例子不勝枚舉，看來薑湯水這個方法是廣為人知，但為何小時候沒老輩聊起過，心裡多少有些疑惑的，大概是建國以後，在咱們紅色黨旗的領導下，一切牛鬼蛇神都不敢現身作亂，所以漸漸地應對之法也就失傳了吧。倘若前面的「阿鼠」也在出事之後喝下一碗薑湯水，說不定也就沒事了吧，不過，如果「呼喚之說」真是鬼卒勾人的話，恐怕是千年人蔘也難以救回來，畢竟「閻王要你三更死，誰敢留人到五更」也是有一定的道理的，但這句話是不是必然的呢？未必是，凡事總有例外，閻王也不外如是，將來細說。

薑湯水一般都窮苦人家的法子，富人自然要有異於窮人，富人則是服用生犀角生玳瑁，並用麝香堵住鼻子，犀角和玳瑁可是正兒八經的貴重物品啊，這也不是我杜撰出來，是鬼自己說的。《續玄怪錄》里有「錢方義」一則：錢方義是禮部尚書的兒子，有一日見了鬼，鬼對他說：「我用陰氣侵犯了你的陽氣，你雖然福分體力正強盛，不能得病，也能有少微的不舒適。應該立刻服用生犀角生玳瑁，用麝香堵塞鼻子就沒有痛苦了。」方義到達中堂。煩悶到極點要倒地，立刻服用了麝香等藥物並堵塞鼻子，就沒有痛苦了。

（六）

正所謂「萬物相生相剋，無下則無上，無低則無高，無苦則無甜」，鬼一定也有怕的東西，而且治鬼之法，除了自身要無所畏懼之外，也得有一些外力或者外物相助才好，一來為自己壯膽，二來也好提高制服鬼的成功率。

鬼作為一等一的陰物，第一害怕的應該是陽氣，而陽氣最足的是人，由此推得，鬼應該是怕的，而同時人也是怕鬼的。有人說那到底是人怕鬼，還是鬼怕人，試問：水怕火還是水怕火？大火能把水燒乾，大水能把水澆滅。自然，人和鬼的關係就與火和水的關係很類似了。《閱微草堂筆記》有一則「走無常」：

干寶載馬勢妻蔣氏事，即今所謂走無常也。武清王慶坨曹氏，有佣媼充此役。先太夫人嘗問以冥司追攝，豈乏鬼卒，何故須汝輩。曰：「病榻必有人環守，陽光熾盛，鬼卒難近也。又或有真貴人，其氣旺；有真君子，其氣剛。尤不敢近。又或兵刑之官，有肅殺之氣；強悍之徒，有凶戾之氣。亦不能近。惟生魂體陰而氣陽，無慮此數事，故必攜之以為備。」語頗近理，似非村媼所能臆撰也。

所謂「走無常」，就是活著著鬼卒，為冥間做事的活人。陰司追捕，怎麼會缺乏鬼卒呢？為何還要活人幫忙做事，這樣豈不是要破壞了地府的神秘性？原因就在於「鬼畏陽氣」，病人的床榻必定有人四面守護，陽氣熾烈，鬼卒難以接近，又或者真正的貴人，他的氣旺；真正的君子，他的氣剛，鬼卒尤其不敢接近，又或者是帶兵主刑的官，有嚴峻酷烈之氣；強橫兇猛的人，有兇殘暴戾之氣，鬼卒也不能接近。只有生人的魂靈身體是陰的而陽氣卻旺盛，不用顧慮這些事，所以一定要攜帶他們以備不時之需。

而上文提到過的《閱微草堂筆記》里的縊死的和尚鬼，也說過一句話：

幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽氣之爍，均刺促不安耳。各佔一隅，毋相近可也。

陰間和陽世不是一條道上的人，人承受不了陰氣的侵襲，鬼承受不了陽氣的炙烤，都不得安寧。還是各自安好，不要靠近的好。

明代姚士麟的《見只編》里有這樣一篇：眾人以乩降仙，不想這天降臨的是一個鬼。什麼是「乩」？就是占卜問疑，「以乩降仙」就是筆仙、碟仙之類的，以我淺見，「以乩」降的「仙」基本上都是鬼，哪有神仙整天有空給你答題解疑的，而且還都是「我幾歲結婚？」、「我什麼時候發財？」之流的問題，就像你打電話到阿里巴巴，接電話的肯定是淘寶客服，不會是馬雲，一個道理。這些人玩筆仙，玩出個鬼來。某人就怯生生地問：「鬼一定是怕人的吧，那你怕我嗎？」鬼答道：「怕。」一時在旁的諸位，包括打雜的僕人在內，都一個個來問，鬼皆答曰「怕。」最後臨到一位舉人，這鬼居然說「不怕」，大家都不明白，沒過幾天，這位舉人就跪了。鬼怕人，怕的當然是熾熱的陽氣，而最後這位舉人因為死期將近，身上陰氣變盛，陽氣不足，鬼自然就不怕了。

前面說過，鬼是怕貴人的，見著了貴人往往是要迴避的。這並不稀罕，稀罕的是他們往往很有預見性，就像李雲龍一樣目光長遠，這個男人可是一個義大利炮可以打到八百里開外的啊。鬼能預言，如「筆仙」、「碟仙」等，所以見了未來的貴人，哪怕此人當下的身份地位不高，也會惶恐地避之不及。《閱微草堂筆記》里記著這樣一則：

董文恪公未第時，館於空宅，雲常見怪異。公不信，夜篝燈以待。三更後，陰風颯然，庭戶自啟，有似人非人數輩，雜擁入。見公大駭曰：「此屋有鬼！」皆狼狽奔出。公持梃逐之。又相呼曰：「鬼追至，可急走。」爭逾牆去。公恆言及，自笑曰：「不識何以呼我為鬼？」故城賈漢恆，時從公受經，因舉「載野叉欲啖哥舒翰妾屍，翰方眠側，野又相語曰：『貴人在此，奈何？』翰自念呼我為貴人，擊之當無害，遂起擊之。野叉逃散。鬼貴音近，或鬼呼先生為貴人，先生聽未審也。」公笑曰：「其然。」

這個董文恪公是誰，我還真沒查出來，但《筆記》里另一篇有提到「董文恪公為少司空時」，也就是這位董公至少是做過建設部副部長的。事情發生在董文恪公還沒考上公務員的時候，董公住進一座凶宅，到了大半夜時，果然有一群鬼魚貫而入，看到董公，大驚道：「這個屋子裡有鬼！」都狼狽地跑出去。董公拿著棍棒追逐，他們又互相呼叫著：「鬼追來了，趕快跑！」爭著越過了牆頭。鬼稱呼董公為鬼，《筆記》中是說，「鬼」和「貴」諧音，鬼叫的其實「貴人」，不過也有可能這群鬼的無厘頭。但毋庸置疑的是，鬼們紛紛迴避了這位未來的貴人。