金石全訣總結

干支五行文化

天將十干分陰陽，統領十二地支忙。

生克制化定祿命，刑衝破害性不良。

十天干處於十二長生宮的作用口訣：

長生口訣：

長生管取命長榮，時日重臨主性靈；更得吉時相會遇，少年及第入王庭。

長生若也得相逢，坐下須招祖業隆；父母妻兒無克陷，安然享福保初終。

沐浴口訣：

沐浴凶神切忌之，多成多敗少人知；男人值此多孤獨，女命逢之定分離。

沐浴哪堪吉位逢，更兼引從在其中；讀書必定登科甲，莫比諸神例作凶。

桃花沐浴不堪聞，叔伯姊姨合共婚。日月時胎如犯此，定知無義亂人倫。

咸池無祿號桃花，多因酒色敗壞家。女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足。

冠帶口訣：

命逢冠帶少人知，初生貧寒中主宜；更得貴人加本位，功名成就又何疑。

人命若還逢冠帶，兄弟妻妾無傷害；因何接祖紹萁裘，只為胎中有冠蓋。

臨官帝旺：

臨官帝旺最為奇，業紹萁裘顯名利；若不狀元登科第，也著黃甲脫麻衣。

臨官帝旺兩相逢，業紹萁裘顯祖宗；失位縱然居世上，也須名姓達天聰。

衰病死訣：

納音衰病死重逢，成敗之中見吉凶。若得吉神來救助，變災為福始亨通。

衰病兩逢兼值死，世人至老無妻子。不惟衣食不豐隆，災病綿綿終損己。

墓庫口訣：

墓庫原來是塟神，一為正印喜推論。相生相順無相剋，富貴之中次第分。

人命若還逢墓庫，積穀堆財難計數。貪吝不舍錢一文，至老人呼守財奴。

絕地口訣：

絕處逢生少人知，卻去當生命里推。反本還原宜細辯，忽然遁否莫猜疑。

胞神一位難為絕，克劫妻妾家道劣。不惟朝暮走忙忙，羊食狼貪無以別。

胎養口訣：

胎養更須仔細詳，半吉半凶兩相當；貴神相會應為福，惡煞重逢是禍殃。

十二地支：

子午卯酉：四陰長生，四大桃花，四大獨氣，四大正氣，四大將災星。

寅申巳亥：四陽長生，四大長生，四大沐浴，四大驛馬，四大才智星。

辰戌丑未：四季轉角，四大墓庫，四大雜氣，四大華蓋，四大三奇星。

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子午卯酉是五陽乾的沐浴桃花，也謂沐浴敗地：沐浴者，洗澡也，身無遮羞之物，也無保護之傘，脆弱易受傷害，不能衝鋒陷陣建功立業，故為敗地。四大獨氣，因其無藏干，子就是水，午就是火，卯就是木，酉就是金，故謂獨氣。多指孤傲霸氣，獨來獨往。古人說午中藏己土，在四柱實際應用中驗證極少，干火干土無生金納水之理。另外「午」在十二支中又獨為祿馬，因其屬相為馬，獨佔南天門，有八卦《離為火》「天官賜福」一說。故「壬午」日生人為「祿馬同鄉」。四大正氣，是因為氣質純真而不雜，性情剛直而激烈，各佔東南西北四正方位。子午卯酉四大將災星，是衝激力量最大，最直接，克傷力最重；將星為正，災星為邪，正邪對立不相容之意。

寅申巳亥是五陽乾的長生之地，長生者常生也，是十二循環宮裡的最佳階段。四大沐浴，指的是五陰乾所臨桃花之所，惟辛亥乙巳最為明顯，丁己見申癸水見寅不是很明顯，但也多情善感，多憂多慮，多為傷敗之地。四大驛馬，賓士之道必有驛站，人借腳力才能行四方，故有載人載物驛馬之說。四大才智星，內藏長生三元，外明內秀，各有生化，流行通達，故人心竅易開悟，才智易發揮，所以謂四大才智星。為人多有謀略，端莊穩重，喜動不喜靜，喜交際與交易。成大事大業者，多有此四星入命。

辰戌丑未是五陽干之墓庫，也是五陰乾之墓庫。墓者，休囚死絕見之為墓；庫者，旺相剛強見之為庫。墓有埋葬之意，庫有收藏之情。幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆。少年不發墓中人，刑衝破墓藏吉凶。所以，遇見墓庫要仔細推詳，藏凶藏喜吉凶很分明。四大雜氣，陰滯多而陽剛少，雖土生萬物，卻三元不專，六親不近，若不能四季順行排物極而反，則少聰慧而多愚鈍或傷殘。四大華蓋，華蓋者乃帝王遮陽擋雨之傘；剛強者得之，聰明好學有才藝；官貴者得之，則更增添榮譽的冠帶；衰弱者得之，就如牢獄囚室一般。故有魯迅長嘆：「運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭」。胸懷大志不得施展，大小環境不容人事！四大三奇星，財官印綬三寶三奇也。墓庫於月令，所藏三元中，必有財官印於內：財為養命之源，官為榮身之物，印為護身之寶，故為三奇星也。十二地支遁藏三元口訣：

子宮癸水在其中，丑宮癸辛己土同，寅中甲木兼丙戊，卯中一木獨相逢，

辰藏乙木三分癸，巳有庚金丙戊從，午宮丁火併己土，未宮乙己共丁宗，

申有戊庚壬水位，酉宮辛金獨豐隆，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。

子為墨池丑柳岸，子丑合而化土。寅為廣谷亥懸河，寅亥合而化木。卯為瓊林戌燒原，卯戌合而化火。辰為草澤酉寺鐘，辰酉合而化金。巳為大驛申名都，巳申合而化水。午為烽堠未花園，午未合而化火土。

六衝：子午沖，丑未沖，寅申沖，巳亥沖，卯酉沖，辰戌沖。

子沖午謂旺沖衰，為克；午沖子謂衰沖旺，為激。丑沖未是破其墓庫，本土氣增強而藏元盡除。寅沖申謂衰沖旺，取辱；申沖寅謂旺沖衰，欺凌。巳沖亥謂衰沖旺，自敗；亥沖巳謂旺沖衰，持強。卯沖酉謂衰沖旺，自折；酉沖卯謂旺沖衰，砍削。辰沖戌是破其墓庫，本氣增強而藏元盡除。

六害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，亥申害，戌酉害。

六害是對六合而言，不見六合而不論六害，與六衝並用。害就是破壞合好之意，主要是對婚姻或友情而言。例如盲派對十二屬相合婚之論：從來白馬怕青牛，羊見鼠兒一擔休。草蛇見虎如刀銼，玉兔逢龍兩憂愁。黑豬最怕遇火猴，金雞見犬淚交流。盲派謂六穿，術語為六害，實際在應用當中不是很明顯。子未相見為阻水，丑午相見為泄火，寅巳相見為傷木，卯辰相見為破土，亥申相見為旺水，戌酉相見為脆金。

六破：子破卯，卯破午，午破酉，酉破子。

四桃花互破：子破卯謂兒吸母干，水傷木壯；卯破午謂母為兒死，木消火旺；午破酉謂火鍛頑金，自刑自敗；酉破子謂母為兒傷，金沉水囚。

刑傷：子卯刑，寅巳申三刑，丑未戌三刑，辰午酉亥自相刑。

子卯相刑，為無禮之刑；多是男女之情老少之歡。寅巳申三刑，為無恩之刑；多是爭戰砍伐或道路兇險。丑戌未三刑，為恃勢之刑；多是官非口舌或六親傷殘病痛。辰午酉亥自相刑；辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑，多是自尋煩惱或六親刑傷。

大人遇刑則發達，小人見刑必禍殃。古人命理學家沈芝說：「自刑帶煞命不好，肢節手足多見傷。不是獄中憔悴死，也會刀兵劍下亡」。「辰午酉亥全，中年怕眼瞎」。經書說：「命帶刑傷，主要在太歲，月日時不算死刑，不算很重要」。三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時，刑若等分干遇德，官居極品定無虧。可見三刑有壞也有好，須要仔細分析運用。

三合局：

寅午戌三合火局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，辰戌丑未會土局，合局小於方局。隔三位為三合局，三合局大於六合局，合局怕衝破，首尾最弱，中衝剋易激起怒性。天干取七位為殺，地支取七位為沖，各有其利弊，最怕者是天克地衝，或喜用神失氣失勢。

一氣方局：

寅卯辰為東方一氣木局，巳午未是南方一氣火局，申酉戌為西方一氣金局，亥子丑是北方一氣水局。方局大於三合局，邀合對局不可破，破時立見災與禍。如一命申子辰水局成立，可邀沖寅午戌為財局，反之為官局。如一命寅卯辰木局成立，可邀沖申酉戌為官局，反之為財局。其他會合局皆同此論，此為邀合見不見之形，無論壽夭與貴賤的力量和作用都大於明見者。

天干多主社會交際的外象關係，講生克制化；地支多主六親等內象關係，講刑衝破害。外象的關係比較簡明，內象的關係極其復。玄機暗藏，元神外露，得氣深淺，紮根虛實，失氣得勢，見與不見，喜用提取，助強扶弱，年運安頓，至關重要。

十干支五行所主：

五常：木主仁，水主智，火主禮，金主義，土主信。

五色：木主青，水主黑，火主紅，金主白，土主黃。

五屬：在天為五星，在地為五嶽，於德為五常，於人為五臟。

五倫 體象是君臣，生泄是父子，並肩是兄弟，剋制為夫婦，幹頭主朋友。

五臟：木主肝膽水主腎，丁火心臟庚大腸；辛金主肺不須問，土司脾胃仔細詳。

五氣：木暖水涼火氣炎，金剛土薄不種田；火明金冷水裡暗，土厚木堅氣衝天。

五形: 木瘦金方水主肥，土形墩厚背如龜，上尖下闊原是火，五行之中仔細推。

五行；

金多乾脆仗義行，聰明爽朗動如風。

家裡家外一把手，爭強好勝我最能。

順者掏心逆者亡，翻臉斷義不留情。

木多剛毅性不偏，我行我素不怕天。

近官利貴有大志，老幼不欺多慈善。

君子愛財偏有道，女子多情又善感。

水多聰明主漂流，棄祖離鄉四海求。

廣交泛結天下客，策馬行空喜自由。

總想一鍬挖口井，不願點滴穿石頭。

火多剛烈急如風，忽冷忽熱不穩定。

脾性爆發賽猛虎，過後追悔兩傷情。

女人得理不饒人，男命固執多任性。

土多誠信心眼實，遇事直來又直去。

不願拐彎與抹角，說話總是不投機。

三句好話能掏心，真心總是換假意。

腹臟：

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉；

庚是大腸辛屬肺，壬是膀胱癸腎藏。

三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。

身體：

甲頭乙項丙肩胸，丁心戊肋己屬腹，

庚是臍輪辛為股，壬脛癸足一身覆。

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

反侮：金侮土，水侮金，木侮水，火侮木，土侮金。

反克：木壯而金缺，土厚而木朽，水大而土潰，火燥而水涸，金強而火熄。

反生：水克火而金得救，木克土而水得救，火克金而木得救，土克水而火得救，金克木而土得救。此為兒能救母反生之道。

納音

六十納音不尋常，富貴生死暗裡藏；

盲派深得其中法，法自鬼谷與東方。

納音本是天地交合而形成的真聲音，謂天籟之音。源於河圖洛書，即九宮八卦，其規律次序則源於五音六律，陰陽同音共振，及五行生旺衰絕等十二個過程。

宮者土音也，震卦：庚子庚午，巽卦：辛丑辛未，坎卦：戊寅戊申，離卦：己卯己酉，艮卦：丙辰丙戌，兌卦：丁巳丁亥，乃六卦所納之干支，故為五聲之元，五行屬土，五音屬宮，皆起於六卦之初，所謂一言得之者也。

徵者火音也，戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，五行屬火，五音屬徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，與六卦各首卦相隔三位，故曰三言得之者也。

羽者水音也，丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，五行屬水，五音屬羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之者也。

商者金音也，甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，五行屬金，五音屬商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之者也。

角者木音也，壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，五行屬，五音屬角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之者也。

土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數始於一，言一言者宮也，土音也，乃以為音母。周而復於始，還相為宮，循環無端，皆本於八卦納甲，乾坤為體，顯六卦為律為用，律五音納萬物也。

所謂娶妻生子隔八相生之說，未明乎立法之原，意謂自甲子始，不知其實始於庚子庚午也。周易蠱之彖曰：先甲後甲，巽之五曰：先庚後庚，甲者納甲之始，庚者納音之始，乃河洛之古法也：天運地動，交合有聲，八卦相盪，萬物納音；雷風相搏，水火爭勝，五行四氣，山澤相吹。是故，五音更迭，各有死生，乃至大音希聲也！

一言宮土：納音起於六卦本宮

庚子（胎）辛丑（養）壁上土，戊寅（長生）己卯（沐浴）城頭土，丙辰（臨官）丁巳（俸祿）沙中土，庚午（帝旺）辛未（衰）路旁土，戊申（病）己酉（死）大驛土，丙戌（墓）丁亥（絕）屋上土。

三言微火：與本宮天干隔三位

戊子（胎）己丑（養）霹靂火，丙寅（長生）丁卯（沐浴）爐中火，甲辰（臨官）乙巳（俸祿）覆燈火，戊午（帝旺）己未（衰）天上火，丙申（病）丁酉（死）山下火，甲戌（墓）乙亥（絕）山頭火。

五言羽水：與本宮天干隔五位

丙子（帝旺）丁丑（衰）澗下水，甲寅（病）乙卯（死）大溪水，壬辰（墓）癸巳（絕）長流水，丙午（胎）丁未（養）天河水，甲申（長生）乙酉（沐浴）泉中水，壬戌（臨官）癸亥（俸祿）大海水。

七言商金：與本宮天干隔七位

甲子（死）乙丑（墓）海中金，壬寅（絕）癸卯（胎）金箔金，庚辰（養）辛巳（長生）白臘金，甲午（沐浴）乙未（臨官）沙中金，壬申（俸祿）癸酉（帝旺）劍鋒金，庚戌（衰）辛亥（病）釵釧金。

九言角木：與本宮天干隔九位壬子（沐浴）癸丑（臨官）桑拓木，庚寅（俸祿）辛卯（帝旺）松柏木，戊辰（衰）己巳（病）大林木，壬午（死）癸未（墓）楊柳木，庚申（絕）辛酉（胎）石榴木，戊戌（養）己亥（長生）平地木。

納音論命

納音原是真五行，沒有干支虛偽情；

好比體內精氣神，四柱生扶人安寧。

金石玉匣訣

匣中自有金石玉，開啟鑰匙不易取；

漁翁樵夫苦作楫，子平一笑乘鶴去。

欲知五行生死訣，輕易豈與凡人說。中和但以限為制，子平但以言為訣。

行運先布十二宮，再看何格落時節。財官印綬與食神，當知輕重細分明。

官星怕行七殺運，七殺獨懼官星臨。官殺混雜當夭折，去官留殺仔細尋。

留官去殺莫逢殺，留殺去官官莫逢。官殺受傷人必夭，更宜財神看前程。

時上偏正問何財，生怕幹頭帶殺來。劫若重逢人夭壽，就知偏正甚為災。

有財官運須榮發，財地官鄉是福胎。只怕日干原自弱，財多生殺刑身衰。

財多身弱忌財運，運到身旺必榮昌。官鄉會合遇官職，死絕當頭是禍殃。

若是逢財來壞印，墮岩落水惡中亡。在官在位他鄉死，作客逢之死路旁。

印不逢財人不死，如前遂一細推詳。財官印綬分明說，莫言食神非為訣。

食神有用勝財官，只怕傷殘或衰絕。要分輕重細推詳，大忌財官遇死絕。

傷官命運莫逢官，斬蛟流徒生禍端。月德日貴逢克戰，身命危亡立馬看。

飛天拱祿嫌填實，最怕賊神來羈絆。子運流年來甲子，壬寅之地見丙申。

子壬一同推禍福，命運流年細搜尋。官星行運如逢祿，祿逢刑禍來相侵。

外逢內敵為災重，內逢外敵禍為輕。戊己土皆分四季，雜氣之中難有易。

依次逐一數中推，受制受氣隨運氣。此是金石玉匣訣，只此泄漏與君知。

子平術《萬金賦》，也為《金石玉匣訣》，是推論命理貴賤窮通之綱要，論斷壽夭之準繩。粗看似頑石，細玩如暖玉，三品其中味，奧妙卻無窮，再品其中味，至理是名言。今學者多因文化修養不夠，實踐經驗不足，多圖快捷省事，不能深究其奧理，所以不明不達其真義。而古人喜雕琢玩味以啞謎，又有些奧妙只可意會不能言傳，所以，多用口訣以喻之，才有後世「高功貴悟」之哲理。滴水穿石非一日之功，冰凍三尺非一日之寒。只要功夫深，鐵杵磨成針。所以，才有「一針見血」和「鐵口直斷」的山野高人。

唐朝李虛中，為四柱論命之始祖；宋代子平公，是玄學斷命之大宗。其以日干為主，年柱為根，月柱為苗，日柱為花，時柱為果，看寄生十二宮處於什麼位置，再以生克制化刑沖合害而論之，從而得出富貴貧賤和壽夭。年為根為祖上父母的遺傳基因，根不正則苗如何能壯，苗不壯花如何能盛，花不盛果如何能結實。對四柱的相互關係和命主的意向講得很明白，進而又詳細地論述說：「四柱排定，三才次分，年干為本，配合元辰，神煞相伴，輕重較量」。這幾句說的就是基礎知識要紮實。

「先見月令，論格推詳，以月為主，專論財官，共分貴賤，妙法多端。獨則易取，亂則難明，去留舍配，論格要精」。此句中之要義，正是本書的中心釋意。斷命運的最高層次是論格局，有格局者為上乘，有喜用神者為中乘，沒有格局也沒有喜用神者為下等命造。「看命先須看日主，旺相休囚定格局。一官二印三財位，四殺五食六傷官。立法先詳生與死，次分貴賤吉凶看。明邀暗合成奇局，成局最怕刑沖亂」。

大千世界，三教九流，芸芸眾生，良莠不齊。三教者：儒釋道也。儒家老祖姓孔名丘字仲尼，釋家老祖釋伽牟尼佛號如來，道家老祖姓李名耳法號道德天尊即老子。九流即是政法墨客縱橫家，工農雜耍陰陽家。有誰能跳出三界外，不在五行中。一生二，二生三，三生萬物。故三界生三教，三教納九流，三六九等各不同。人為體象有層次，命為精神氣場豈可不分層次之理。人以服飾才德論貴賤，命以奇格異局論高下。故衍生出各種格局，格局出不同的命運層次，藉以區分貴賤壽夭與吉凶禍福。有格局又能體象一心者，為上等命造；無格局而有喜用神得力者，為中等命造；無格局又喜用神不得力者，為下等命造。格局分定，層次便知。就象站在琳琅滿目的商店裡：品牌，名牌，雜牌一眼就能識別出它的質地與價位，再看大運走向，吉凶禍福便一目了然矣。