《道德經智慧與應用》第二集 道是什麼 道在哪裡 （上）
第二集 道是什麼 道在哪裡 （上）
我每次問候：「各位家人，大家好！」我稱大家為家人，不是故意講很感人、很討好人的名詞來感動大家。我講的是實相，是真的這樣。如果大家了解《道德經》的深義之後，了解生命實相之後，就會知道，我們都是一家人。不管什麼種族、什麼民族、什麼國家的人，都是我們的家人。
老子要告訴我們的就是要了解真理、了解生命實相。如果你認為：我是我、你是你、他是他、我們不相干，進一步還在那裡勾心鬥角、傷害、陷害。那表示你處在無明、不知不覺的世界裡面，不知道生命的實相。處在不知道的世界裡面，才會在那裡互相傷害。如果了解真正生命實相，你會看到我們是生命共同體。
當我們能夠了解我們都是生命共同體、我們是一家人的時候，那種慈悲大愛之心就會自然流露。不用刻意去叫他不要傷害別人，他自然不會傷害別人。這就是老子告訴我們，解決事情要從最根本去解決，不是在支流末節。老子要我們學到的就是最高的智慧，從根本、根源去解決事情。
我們每個人開發出我們的良心，就是老子所講的回歸到「道」。回歸到「道」就是回歸到我們最純凈的良心、道心，佛家稱它為佛心，儒家稱它為良心、本心，都一樣。如果我們能夠回歸到、開發出我們的清凈本心，很自然地就能夠了解生命實相，很自然地我們那些貪心、嗔心、設計陷害、勾心鬥角就會消失，它是自然地就沒有。你真的了解生命實相，它自然就沒有。
就像用兩個不鏽鋼的水壺裝水，一壺裝冷水，一壺裝滾燙的水。大人很清楚知道什麼是冷的水可以直接喝，什麼是滾燙的水現在不能喝。你清楚知道你就不會傷害自己，也不會去傷害別人。如果是年幼的小孩，他分辨不出、他不知道什麼是滾燙的水，他好奇好玩，結果他一掰把滾燙的水弄下來、傾倒了，皮膚就會燙傷、受傷。
這就是說你如果分辨不出什麼是一般的水，什麼是滾燙的水，那就容易受傷。這也是讓我們再進一步去了解：如果我們不知道我們生命的實相是共同體的話，就會去互相傷害、排擠、勾心鬥角。世間的衝突、對立就是因為不了解生命實相。所以老子是希望我們好好地去認清真理實相、生命實相之後，那些問題都會迎刃而解。這就是老子的厲害、最高級的智慧！讓我們從根本來解決，而不是只找些方法來對治。所以今天大家有幸來學最高的智慧，這是大家的福報，要好好珍惜。
首先我們要了解《道德經》裡面老子所講的「道」到底是什麼，進一步要了解「道」跟我們的生命有什麼關係。比如了解這個人是我的父母親，就會很尊重他、敬愛他。如果覺得這個老年人跟我無關，沒有血緣關係，內心的對待就不一樣。
所以如果覺得所學習的「道」跟你生命無關的話，那你所學的「道」不會實用，也不會真正讓你開智慧。如果你體會到原來「道」跟你的生命是息息相關，甚至比父母親對你都還更重要的時候，你整個展現出來的生命品質就不一樣。你會很震撼！
以前你處在無明、無知的情況之下，就像認不出你父母親的情況下，竟然在傷害你真正的父母親。當有一天你認清出來，他是你真正的父母親，而且無怨無悔地在養育你，你就會慚愧，你就會從此感恩、孝順、珍惜。當你知道，原來你以前排斥的那些人是你的同胞骨肉，這時候你整個的人生觀都會大大地改變，這就是邁向高等心靈。
希望大家了解一點：我們從小到大在學校所學的是知識。我們可以累積很多很多的知識，但是有知識未必會有智慧。很多人是學了很多的知識，然後用他所學來的知識去傷害別人、設計陷害別人。所以要知道知識不等於智慧。
大家再仔細釐清一下：「知識不等於智慧！」
老子要我們學到的是智慧。知識跟智慧最主要不同在哪裡？大家仔細分清：知識就是從小到大、從外面吸收過來、學習過來的，是課本、教科書或是師長告訴我們的一些觀念知見，增加記憶理解過來的，這些就是屬於知識。知識就像你在電腦里灌入、輸入的很多資料，這部電腦容量特別大、裝很多資料，你用的時候調出來就可以用。
智慧不一樣。智慧不是外面累積進來的，智慧是來自於我們潛能的開發、啟發。智慧是來自於我們的清凈本心、良心。我們的高等心靈品質是潛藏、潛伏在深層心靈裡面，你把它引發出來、啟發出來，有的稱為開悟、啟示、啟發。所以智慧是由內流露出來。
現在我們來了解《道德經》，請大家來看第一章：
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
再看第四章：
道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。」
再看第六章：
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
這幾章都在告訴我們道是什麼，真正它的核心就在於告訴我們「道」是所有現象界萬物、萬有、一切的總源頭。仔細聽好這一句話！老子所講的「道」，就是萬有、一切現象界的總源頭。記住這句話，等一下我們還會解析。
空海希望大家能夠透過短暫的時間就能夠了解、知道道是什麼，道跟我們生命有什麼樣的密切關係。
第四十二章：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
很簡短的一句話，卻道出所有科學家還在摸索的那個最高端的智慧。所謂的找尋上帝、真主、找尋生命的源頭，很多宗教就把它變成一種信仰。但是老子完全不講迷信，老子告訴我們的是要了解實相，你內心的困惑、內心的疑結才會破除，不只是透過信。所以這一段話就是告訴我們現代創世紀、整個宇宙生成的過程，包括銀河系、包括太陽系整個形成的過程，包括你、我、他、我們的生命怎麼來的過程。
這是地球上最深的問題、最深的學問，也是所有人類最終一定想要徹底了解的大問題。但很多是透過宗教信仰，透過信仰是因為引導的人不知道實相，所以才用信仰來解決。老子很清楚地看到實相，所以他跟我們講要去認出實相就好，因為真理不需要你信，只需要你了解。
「道可道，非常道。」老子跟我們所要講的「道」就是宇宙真理、包括萬有的源頭。銀河系的源頭、太陽系的源頭，你、我、他，我們生命的源頭，古今中外那些歷史上的偉人，或是古今將相、所有人類、所有眾生的生命的源頭，老子看到都來自於道。
所以老子所講的「道」就是一切的源頭。有的人會認為：「我是我父母所生的，怎麼跟這個道有關係？」我們的父母來自哪裡？我父母來自我祖父母啊，那祖父母來自哪裡？你可以一直講出前一代，不管你講出前幾代，生命的源頭來自哪裡？老子很簡單地跟我們講：「道」就是所有生命的總源頭，就是宇宙的本體，老子是把它勉強用「道」這個名稱來稱呼，因為這個本體本來沒有名稱。
「道」就是儒家所稱的無極，還不是太極。太極是老子所講的道生一的那個一，還不是總源頭。所以有人認為太極是萬物的源頭，不是，無極才是。老子所講的「道」就是佛家所講的「空」。佛家所講的「空」，就是儒家的無極，就是基督教天主教所講的「上帝」，就是回教所講的真主。
道＝無極＝空＝上帝＝真主
但是當你把它變成某種宗教信仰之後，你會把那個無形無相的變成形象化、人格化。然後用人類所理解的那個來描述無極、描述道。結果很容易因為理解力有限，而讓宇宙的真理實相偏頗了、偏差了。所以宗教會出問題就在這裡，會有對立就在這裡！如果你是迷信、你透過信仰而不是真正了解實相的話，那往往信仰也容易產生問題。
老子所跟我們講的，完全不是宗教信仰，他是很客觀地看到實相。然後希望我們不要迷信、很客觀地去認清。老子所講的正確與否，如果是錯誤的，那是經不起歷史的考驗、洗滌的。那你說現在有沒有什麼可以證明老子所講的是正確的？當今全世界的頂尖科學家、最高端的科學領域，現在才逐漸接觸到老子所講的道的邊緣。我絕對不是在打擊科學家而去故意捧老子，我講的是事實。
「無」的物理學
現在全世界頂尖的這些科學家、科學領域來到「無」的物理。以前是從原子物理、牛頓物理、地心引力，然後後來再形成所謂的量子物理，但是這些都還不夠。在以前的物理的世界裡面是把那個空無的世界否定掉的，認為要有物質、有實相，可以量化、可以讓我實驗、可以讓我檢驗、可以讓我測量的我才信。你如果拿不出事實，你拿不出物質，拿不出量化可以讓我實驗的，我就不信。科學家認為這樣才是真正客觀、求真求證。
以前的科學領域就是在物質界的世界裡面探討，然後他們設定出一個絕對空無的世界，那個空無的世界裡面沒有任何東西，以前的科學家理解就是這樣。在量子物理以前是這樣，包括愛因斯坦還是在這樣的世界裡面。
最近這十年來，科學界逐漸提升，因為他們要探討那個最微細的粒子，結果逐漸探討到把那個夸克再打破，把大強子再打破，他們希望找到最微細的粒子。結果竟然發現，當進入越微細、越微細的粒子，到最後發現進入到空無的世界。
這幾年來，天文、物理學家才接觸到這個無的世界，當他們接觸到無的世界之後，才發現：「啊！原來我們以前許多的定理、以前很多的認知是錯誤的。」現在科學界才逐漸起了大震撼。包括數學認為零是沒有意義的、零不能做分母，但是現在科學界才發現零太偉大了、太厲害了。所以現在科學界才逐漸接觸到那個「無」的物理。
以前他們是假設這個絕對的空間，這個箱子裡面是空無，什麼東西都沒有。以前認為有跟無是對立的，是分開的，沒有的世界裡面就是空無，什麼東西都沒有，也不能起作用。現在科學界一直去探索最微細、最微細的粒子，結果才發現原來那個空無的世界卻是所有萬有的源頭，才發現以前認為空無的世界卻不斷地在產生各種粒子出來。它就是從空無的世界產生出來。所以科學界才發現：「哇!無，太奧妙了！」這才是近幾年來所接觸到的。
中國有一位偉大的科學家、中國科學院院士朱清時教授，他退休之後作了一場演講。因為他一生都在研究科學，而且當過科學院的院長，後來他的心得感想就說：「當科學家一路坎坎坷坷地爬到山頂，引以為傲的時候，卻發現那些開悟的宗教大師早就在山頂等候多時了。」
也就是說，科學家認為：「我們技術高，我們引領人類，我們怎麼樣高超。」然後在沾沾自喜、引以為傲的時候，認為他們是走在時代的最前端、引領人類。結果，當他爬上山頂的時候，卻發現，原來那些開悟的宗教大師早就在山頂等候多時了。
後來，他接觸宗教領域之後才發現，哎，太高深了！老祖宗跟我們講的竟然遠遠地超過現代科學的領域啊！這就是智慧。
為什麼我很肯定地跟大家講，這是地球上最高深的智慧？就像剛才所講的那一段，我一路上來一樣都在求真求證。我本身的行業是醫生，從小到大做什麼事情，你讓我迷信、盲信，我信不來。我一定要知其然、知其所以然。所以我一直都秉持求真求證的精神。後來慢慢地發現，原來老子所講的一點都不迷信，也不抽象、不玄虛，他講的都是實相。只是人類有沒有去體會到，有沒有去證明到而已。
老子就跟我們講，這個道非常深，他是萬有的總源頭。我們生命的總源頭不光是父母生我們啊！我們的父母、我們所有的祖先、老祖宗全部都是這個道在養育啊！包括我們出生之後，表面上看起來好像是父母親在養育我們，但是父母親所拿的食物，包括各種能夠長養我們、滋養我們生命存在的食物，來自哪裡？不是父母自己無中生有生出來，我們的父母一樣要拿大自然天地父母的食物來養育我們。我們所有的祖先、我們的老祖宗全部都是天地父母，就是老子所講的道，都是「道」在養育我們。你要先清楚地了解這一點，你才能夠知道「道」是什麼。你才能夠知道我們所學的不是談空說玄，不是那些不切實際，是要了解生命的源頭。
所以老子跟我們講，我所講的那個道呀，任憑你再怎麼解析、解釋，文字再怎麼形容，如果你沒有去看到那個實相，那你用語言、文字形容寫出來的，你不會真正描述、講出我所講的那個道。所以「道可道，非常道」，第一個「道」，講的就是宇宙真理實相、萬有的總源頭。「可道」是語言文字敘述，可以說、可以寫的，叫「可道」。但是你可以說、可以寫的就不是老子講的那個真正的「道」。
「名可名，非常名」。「可名」，就是我們貼上什麼標籤。我們講這是什麼花，這是電腦，這是瓶子，這是書本，我們稱呼各種東西都會給它一個標籤，以便大家溝通。貼上名詞標籤的就是「可名」。前面那個「名」，講的就是現象界所有的物質、所有顯相出來的一切。
道、宇宙的本體就是未顯相。顯相出來的叫做名，也就是你看到的所有的物質、一切叫做「名」。有的人只信他所看得到的，所以就變成物質化。但是你如果只信你看到的這個物質的話，那你就看不到更重要的這個萬有的源頭。
所以老子要告訴我們，現象界的一切都是來自於這個未顯相的道，因為這個是宇宙的本體，它演化一切。用科學家的術語就是質能互換，道就是能源，這個就是宇宙萬有的源頭。但並不是說能源就是道，無邊無際的宇宙的本體裡面充滿很多巨大的能源。當能源因緣形成的時候，它就自然會轉換出微小的粒子出來，微小的粒子就會變為顯相，成為物質化出來。
所以要知道，所有的物質是來自於空無的道，所有的現象是來自於未顯相的宇宙本體。那未顯相的宇宙本體在哪裡？遍一切都存在。包括我現在的手能夠移動，都是因為這裡沒有物質的阻擋。不要把宇宙本體認為很玄、很虛、很遙遠，在他方世界。這個宇宙本體它是「無處不在，貫穿一切、包含一切。」這就是孔子所講的「道不可須臾離也，可離非道也。」你、我、他從來沒有離開道。佛教把它稱為空，儒家把它稱為無極。雖然我這個形象顯現出來，但我從以前到現在都浸泡在無極裡面、都浸泡在道裡面、都浸泡在空裡面，這樣大家可以理解嗎？
所以第一章是要告訴我們：什麼叫做宇宙本體、什麼是顯像,道就是宇宙本體——未顯相。它會演化出萬有的一切。顯相出來的，我們就會把它貼上名稱。所以這個名告訴我們的就是現象界的一切，有人就把它稱為物質。你稱為物質也可以，但是稱為物質還是比較狹窄化，大家比較容易了解就稱為物質——現象界出來的一切。
這些現象界出來的一切，它本來有沒有名稱？任何的東西本來都沒有名稱，名稱、名詞是人類給它附上去的、貼上去的。比如說這朵花，它本來沒有名稱，我們把它貼上一個「香水百合」。我們為了跟其他不同的花區別，所以我們把它貼上一個標籤。這個叫「玫瑰」。
所以要知道，「可名」講的就是我們貼上去的名詞標籤。但這一點很容易形成一個很嚴重的陷阱。一般人就在標籤上面計較，就在語言文字上面計較了，而沒有去看到它真正的實相。如果說我跟大家敘述一種花或是一種水果，你們沒有看過、沒有吃過，那我再怎麼描述、怎麼形容，不管我再講得天花亂墜、口沫橫飛、或是什麼口才一級棒，我再怎麼詮釋、再怎麼講，你們沒有看到實際的東西，你們會因為我講了之後就了解嗎？會不會？不會的！
就好像我沒有協助大家去看到真正的道是什麼、真正的名是什麼，我再怎麼樣地解析，你看再多的經典、解釋，你還是一樣不知道「道」是什麼。所以老子就希望我們不要一直停留在頭腦知見裡面解析，不要一直停留在經典文字堆、語言裡面探討解析。你要透過那些經典語言文字的方便工具去看到實相，放下那些語言名相去看實相。
第一章就是在告訴我們，不要停留在那個權說、方便說、名詞、名相上面，你要去看到那個真正的真理、真正的存在。真正的東西不需要標籤。就比如說我們相見、有緣在一起，我不需要跟你強調說我對你多麼真誠、真心，我對你多麼好。你只要做出來，人家就感受到。
很多人很會講：「你看我對你多麼好，我對你多麼死忠，我對你多麼真心，我多麼愛你，那你為什麼還這麼不了解我？你為什麼還這樣誤解我？為什麼還這樣不滿意我？」因為你是嘴巴講，你並沒有做到那一種真正的愛。
比如，沒有結婚時一個人很會寫情書，很感人，以前就是被他的這些語言文字、情書感動才嫁給他，哪知道結婚之後他的什麼都暴露出來。人很容易被這個語言文字名相所誤導、所欺騙。老子就告訴我們，你要超越這些層次去看實相。包括我們做人做事，一樣不是用嘴巴講、不是用文字描述，是真的去做出來。
「道可道，非常道，名可名，非常名。」這樣大家了解嗎？因為這是一個很重要的關鍵。這個重點掌握住之後，後面就好辦。
「無，名天地之始；有，名萬物之母。」
你看，科學界現在才逐漸來到無的物理，2500多年前老子就已經講出來：「無，名天地之始」。天地就是現象界的一切。天地、包括所有的銀河系、所有的太陽系、所有的眾生，顯相出來的一切。但是這裡還是有區分。「無，名天地之始」，這個道——宇宙本體是所有現象界包括銀河系、太陽系、日月星辰的總源頭。所有一切的一切來自於無，來自於無極，來自於道，來自於空。
這是真正一般宗教所信仰的上帝。但是你把它變成信仰的上帝之後，它就變質了。你回歸到真正實際實相的存在，你才會真的破除那些迷信的層次，來到了解真理實相、開啟高等的智慧。所以老子要我們了解的「無」就是道、本體，它會演化出銀河系、太陽系、日月星辰、山河大地。因為顯相出來了，所以把它稱為「有」，這個「有」就是已經顯相出來，這樣了解嗎？
「有」就是已經顯相出來的，你看到的、好像物質化了，從能源轉換成為物質出來了。現象界的一切，我們現在把它縮小到有太陽、有地球。有太陽、有地球就會演化出地球上所有的萬物，地球上所有的微生物、細菌、植物、動物、包括人類，都是這樣慢慢演化出來。
這個都是在幫助我們去探討生命、找尋真正生命的源頭。無——宇宙的本體，它會演化出日月星辰、山河大地。有這個「無」的貫穿，加上有山河大地、日月星辰這樣的孕育，一切眾生、動物、植物就這樣孕育出來。
大家了解這樣一個關係之後，後面老子就繼續說：
「故常無，欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」
老子就做了這個結論。所以我們就常常從這個「無」的世界裡面去看到無極、看到道、看到空的奧妙。以前科學界認為那個絕對無的世界裡面沒什麼；現在才發現：哇！那些暗物質、暗能量，竟然比人類能看到、能測得到的更巨大。科學家20幾年前根本不相信這一套，認為我一定能檢驗得到、測量得到的才信。當人類的智慧逐漸提升上來，才會看到「無——太奧妙了」。所以從無的這個世界裡面去看到宇宙的奧妙。
佛家就稱為「空中生妙有，空的奧妙。」空在佛教裡面是最高的智慧。最高的智慧是去了解空的奧妙，空的特徵、特性。所有的宗教最高智慧都是要去解開這個謎啊。老子就盡他所能地把這個最深奧的真理實相解析開來。
所以從無可以看到宇宙的奧妙。從有——現象界的一切，你可以看到太奧妙了！竟然我播撒幾顆稻米的種子下去之後，沒多久，它會冒芽、會長大、會開花、會結果；我播撒一個果樹的種子下去之後，沒多久，它會長大、開花、結果。
如果你沒有心領神會去體會的話，你會覺得這個沒什麼啊！因為你沒有認真在看，沒有認真在體會宇宙最奧妙的魔術，宇宙最高的科技、最高的智慧，都在我們看得到的現象界裡面毫無保留地在演出、在示範、示現。可是一般人急急忙忙走過，因為你的步伐太快，你一直往前沖，沒有停下來好好去欣賞它、去看它。
就像你家裡的老婆是那麼的賢惠，對你那麼好，可是你看不到，你卻嫌東嫌西。能不能靜下來，好好地去欣賞她，好好地去看她；當你真的能夠看到她的賢惠、看到她的智慧，你多誇讚她、多用愛心陪伴她，這個家庭一定會從以前的暴力衝突變為溫馨幸福——這就是老子要我們學到的智慧！
今天兩堂課跟大家做些基本的介紹，現在才剛開始，逐漸要入門很多、很精彩的章節、智慧。我很感恩老子毫無保留地把這些最高等的智慧流傳下來。我們這一代的中國人有使命，把老祖宗這些最高的智慧弘揚出來。一方面我們每個人都受益，一方面能夠利益我們的家人、利益我們的同事、利益我們的同胞、利益社會、利益普天下的眾生。我們大家一起來！
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