經文釋義 | 金剛般若波羅蜜經（第1-2品）

金剛：自性就是金。金子硬，堅固。成佛以後心像金子一樣發光發亮，永久堅固不壞。

何為壞?何為不壞？自性人人具備，動物們也有，只是都還在迷，將自己貪嗔痴慢疑的雜質清除以後，放下自己的知見，自性即明了了，金剛心就出來了。自性就是佛，圓滿的智慧就在自性里裝著。

般若：智慧。現在人沒有智慧，實際上智慧非常簡單，幫助別人就是智慧，沒有自私自利就是智慧，把自己忘掉就是智慧，為人民服務就是智慧，不頂撞父母就是智慧，一切事情不往心裡裝就是智慧。別人罵能容忍甚至忍也不忍認為就是應該罵的就是智慧，圓滿的智慧。沒有其他深奧的東西了，就是這麼些。明理的人聽不明理人的話，懂的人聽不懂的人的話。不跟一切眾生結冤讎，不分對錯，這就是自性。也別替別人擔心，擔心了就煩惱。每一件事都能容下去，這就是金剛波羅蜜，圓融的波羅蜜。 

這部經是須菩提提起的。什麼原因要提起這部經，第一品來作解答。現在人都很迷，釋迦老師的弟子都成佛了都是大智慧的，他們就都裝迷，來給大家演繹。   

金剛經 第一品法會因由分 

這部法不是給須菩提講的，是講給我們後世人聽的，不要以為釋迦老師那些弟子都愚痴，他們都是佛，就是怕後世人迷，著相修行，做什麼事都要功德才講。以功德而修功德毫無功德。 

我講的，你現在能做到了，現在就是佛。但是也不能說自己現在就是佛，知道這個理就行了。你說自己是佛，又著了佛相，那又錯了。別把話說太白了，道理明白就行。 「法會因由分」，就這種因由，讓世間人能聽懂，指引你修行的道路，教你怎麼去走，將來能成佛。 

《金剛經》講的挺圓滿，各個方面都講透了，但是人聽不懂。現在，我不能講得太細，就精簡地講，像故事一樣講解，期望大家都能懂。  

如是我聞。

如，代表如來。如是：佛講的經。我：代表阿難。聞：聽到的。

 一時佛在舍衛國。

一時，代表那個時候，不記年月日。舍衛國是一個小國家。  

祗樹給孤獨園。

當時，舍衛國有一個慈悲心腸的富人叫「須達多」，因為經常扶孤濟困，人們都叫他「給孤獨」長者。給孤獨長者在摩揭陀國聽佛陀說法，生起甚深信念，於是他請求佛陀到舍衛國說法，得到了佛陀的應允。為了給佛陀和隨從僧眾準備一個最美的環境，給孤獨長者走訪了國內的園林後，認為祇陀太子的園林最好。因此，他請求太子將園林賣給他。祇陀太子自己非常喜歡這座園林，本不打算賣，就玩笑說：「好啊，你拿金子來鋪滿這座園林吧！要鋪滿五寸厚的黃金，我就把這座園林賣給你！」給孤獨長者毫不猶豫地一口答應下來。

 隨後，給孤獨長者真的用車子拖來家裡的黃金，並開始鋪地，直到金庫耗盡也在所不惜！這讓祇陀太子深受震撼，心想，世人都貪愛金子（錢財），這位長者如此不惜重金只為給佛陀造園林，我身為一國太子，什麼都不缺，卻獨獨不能護持佛法嗎？於是，太子想反悔，不想賣地了（想把園林敬獻給佛陀），沒想到，給孤獨長者反而不答應了。於是，太子只好說：「先前我們所說好的，只是賣地，不包括樹林在內！你雖然買了地，樹林還是我的。你供養佛陀以土地，我就供養佛陀以樹林！」

就這樣，祇陀太子供養樹、給孤獨長者供養園（地），兩人一起，請佛陀說法。隨後，佛陀後來不僅在精舍說法，還親自給這座園林定名為「祇（陀）樹給孤獨園」。從此以後，「祇（陀）樹給孤獨園」就成了一個專門指地方的定語，後人簡稱為「祇園精舍」或者「祇園」。

 與大比丘眾。千二百五十人俱。 

大比丘是釋迦老師的弟子，都是顯的比丘相，其實也都是佛。一千二百五十人，是常隨眾，釋迦老師走到哪，他們追隨到哪。

 

爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。

有一天中午吃飯時候，釋迦老師帶領弟子托缽、光腳行到舍衛城乞食（光腳是擔心踩死螞蟻、蟲。乞食的目的是讓供養飯食的人積福報，而非真為果腹）。 

於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

在這座城市中，有次序地，挨家挨戶地乞食，讓每戶人家都能積到福（今天這一千二百戶，明天就那一千二百戶）。飯食化到以後就回到祇樹給孤獨園吃飯。吃完飯，收好衣服與缽，洗洗腳，各坐各的位置（釋迦老師坐正位，弟子坐兩邊）。

金剛經 第二品善現啟請分 為何將「善」放在前面？修行人離不開善。離開善心修什麼都修不成（《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》里的無垢妙光也是「善心殷重」）。 

時長老須菩提。誰請的法？長老須菩提（當年比世尊歲數大的稱為長老）。須菩提具大智慧，與佛的智慧無異，他什麼都明白，在本經中裝糊塗替眾生提問，請法。 

在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。須菩提從座位中起身，偏袒著右肩，右膝著地，雙手合十恭敬地向佛請法。 

希有世尊。望您老人家明確地指示弟子們最明確的路。  如來善護念諸菩薩。如來即世尊，他老人家非常慈悲，護念我們這些弟子。  善付囑諸菩薩。經常囑咐弟子應該怎麼做。  世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心。世尊，您總是如此慈悲地關懷我們（善男子，善女人），善教導我們，那您得教給我們一個辦法以成佛，換句話說，我們的心應該住在什麼地方才能成佛呢？用什麼樣的方法能夠將咱們的心給定下來，您老人家給開示開示吧！  

備註：現在每個人的心住的地方都不一樣。有的愛色，就住在色上；有的貪吃，就住在吃上；有的愛打扮，就住在打扮上；有的人住在貪睡上；有的人住在找好工作上，沒住在真正的地方，有求的心，有住的心，就修不出去，你也不明理。

心應該住在什麼地方才能成佛呢？住在自私自利上，有我執我見，都錯了。怎麼住？現在人的心亂，總覺得不對勁，念念經跑題了，溜號了，眾生的心都是這樣。修羅漢也好，修菩薩也好，一點點往上，亂心就減了。一個雜念都沒有那也根本不可能，只能說減少一部分。怎樣降伏呢？下邊世尊就給開示了。

  佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。佛說，須菩提你問得太好了。正想告訴你，你就已經問了。 

如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。我善護念你們，囑咐你們，（【諸菩薩】即都有了，不是指某一個人），今天可得全神貫注地聽，不要有一個妄念，打亂思路，跟不上就覺悟不了，就成不了佛。怎麼教你們，你們就怎麼做。 

當為汝說。我現在就告訴你。 

善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。你們（善男子，善女人），應該將心住在這裡，這樣降伏你的心就能成佛了。 

唯然。世尊。願樂欲聞。須菩提說，好的，世尊，我們非常願意聽，敬請您老人家開示。

諸惡莫作 · 眾善奉行自凈其意 · 是諸佛教

寶篋印實修公眾平台：釋萬圓師父
推薦閱讀：