妙建法師答疑解惑 北京夫婦醍醐灌頂（續）

     齊居士在聆聽了一會師父的開示後，法喜充滿，特別珍惜和師父這次難得的因緣，繼續向師父請教：「師父，我2014年在河北認識了一位恆誠法師，他是在五台山修行出家的。那時他想讓我們以電視劇的形式，拍一個文殊菩薩傳，立志為文殊菩薩做一下宣傳（齊居士從事製片工作）。因為有人拍過觀音菩薩，也有人拍過釋迦牟尼佛，但文殊菩薩沒有人拍過。他想把這個拍下來，那時我們就去了，而且做了很多策劃，但最後就是沒做成這件事。現在想想，因為當時是從商業的角度來考慮，拍這個文殊菩薩傳得花多少錢的問題。完全沒有虔誠心，也沒有足夠的認識，想著怎麼去宣傳文殊菩薩，所以沒做成這件事情。」 

中台頂—翠岩峰—演教寺—妙建法師

      師父慈愛的目光望著齊居士說道：「慢慢來，我也是五台山圓照寺出的家，正好我們法系裡，我有很多文殊傳承的法，所以我和文殊菩薩有大因緣。以後有因緣了，可以和恆誠師認識一下，因為我多年一直也有這個想法，拍拍這方面的電影，經常也寫一些文殊菩薩的東西，這樣我們可以共同積累一些資料。佛門講眾緣和合，因為我也從那裡出來的，也在藏地專學過這方面的東西，所以我們更有這個資質和因緣。我們衣缽堂就在五台山，多年前我就想對文殊菩薩大做文章。包括前幾年出的《文殊聖典》，全部從藏經里把文殊的這些教典，集成冊來出版。我也想著以後把他請過來專供奉。」

       「我們當年也尋找文殊菩薩的資料，可能找的門路也不對，網上講的就一點點，也很膚淺，這方面資料很難找全。」

      師父眼眸含笑，自性流露的說道：「你要了解他多生多世的願，因為文殊菩薩在佛教里是諸佛之師，所有佛菩薩都是他度的，所以他的功德很大。浙江普陀山的不動觀音也是從五台山請過去的，《不肯去觀音》這部電影中講到過。那是日本的慧萼禪師從五台山請過去的，走到那裡就不動了，最後把那個觀音放在那裡了，叫不肯去觀音，這就是普陀山的來歷，這裡面是表法的。五行講地、水、火、風、空，五台山稱為風嘛，九華山是『幽冥世界』，代表地和土；五台山稱『金色世界』；『銀色世界』峨眉山；『琉璃世界』普陀山。金、銀、琉璃世界、幽冥世界，加上彌勒，他為空。是和金、木、水、火、土配起來的。《易經》來源於河圖洛書。這個書有個著名的話『天一生水，地六成之。』從空大出生風大，風大持水大，由水大持地大金界。水是由風產生的，風水就是這麼來的，先有風，然後才有金輪水輪出現。人類、地球、宇宙怎麼生成的都講來源，得涉及到這個，所以不懂法不行啊。 

       文殊菩薩得展開文殊的教義，因為他講整個宇宙人生的形成。基督教講上帝造人，實際這裡面都概括了，把上帝怎麼造人？原理何在？和他不足之處都得給他顯現出來，所以佛法最圓滿。你得從宇宙人生的形成，到文殊菩薩最早開始出現，然後度了無量無邊的佛和菩薩，所以他在佛法中有舉足輕重的作用，因為他是至始至終的，就像剛才講的佛法的根本是般若智慧，文殊菩薩在修行的始終是貫穿的。人們喜歡觀音菩薩恰恰說明人間的苦難多，人人都缺愛，需要被人救贖、關愛和關心。人與人之間缺少關心，親不親、朋不朋、友不友、愛也不成愛了，抱怨別人不關心，就變成恨了，都是缺失的愛。所以人們喜歡別人來關懷我、關心我、關注我、救護我、幫助我，不是這樣嗎？這就說明我們人性的不足、不完善。缺的多，所以才祈求別人關注。你怎麼不自立自愛、自強不息，最後來個自圓滿啊！文殊菩薩就告訴我們這些法，最終達到圓滿。

       在顯宗稱文殊菩薩；在密宗叫大日如來，毗盧遮那佛。智慧貫穿學佛的始和終，所以真正代表佛法的是文殊菩薩，至於其他的菩薩也是輔助的。佛法的根本獨立特行處就在於他的般若智慧，佛法離開般若，就和世間法一樣了，這是外道和任何教說不共的，也是內外道的分水嶺。你得把這些東西表現出來，才能展現文殊菩薩的大智慧、大方便、大自在、大圓融和大和平。」

       「師父，您這有關於文殊菩薩的這些詳細資料嗎？」齊居士迫不及待的問道。

       師父哈哈一笑：「我腦子裡都有。」眾笑······（笑聲中，領悟也各有不同啊）

       「這方面的資料是不是真的很難找啊？」

        師父頗有深意的笑著說：「那肯定很難找。有些東西，資料里是找不到的，但是我腦子裡有。」

        齊居士滿懷信心的說：「那看來我以後得經常來您這。」

       「你們到時候可以寫寫這些，最起碼我能給你們把把關，看看符不符合。因為這些需要我們很多法師做顧問。」

       「對的，師父，而且我們用影視劇的方式去宣傳他，必須得找一些故事性的東西。比如說民間流傳的、歷史記載的或佛教界記載的故事也好。我們得先了解了這些，然後再通過這些故事去延展他。」

        師父智慧的目光，快速掃描了我們一下，然後接著講道：「我的師公就是能海上師，他以前在五台山就是全山方丈。我們圓照寺是全面繼承師公的傳承，師公本身又是文殊的化身，所以我們有這個發言權，也有這個傳承，傳到我這裡是第三代，這是有歷史法脈的。我在藏地接的很多法脈里，觀音法門和五大菩薩的傳承我都有。但是從不忘本也好，或是從我們自身佛法的整個要義也好，肯定還是文殊菩薩。因為文殊菩薩代表從世間法、出世間法，到世出世間法的圓融都離不開智慧。這就突顯了文殊菩薩在我們生活中的重大價值性，所以更應當拍一部這個片子，來凸顯他的這種光輝。恰恰似一盞燈塔，照亮我們這個時代，缺少信仰和浮躁，給我們點一盞心燈。」

        「師父，真的很慚愧，從佛學來說，我真的了解的很少。如果說是信仰的話，我信仰的也比較業餘。」

        師父寬慰齊居士說：「主要是這種環境逼迫的，沒有時間沉下來。沉澱過程需要相當的時間，都是匆匆忙忙地奔波，這就是我們要補充的一課。越忙，恰恰就需要我們靜靜心，沉澱沉澱，你才能做事比較周全，考慮的也比較細緻一點，工作才能做得更好。讓大家滿意，我們自然做得就順，內和外就順，自然收穫就豐厚，那也是相輔相成的。」

        齊居士法喜充滿，又問道：「師父，我一直有個疑問，想接著再請教您一下。我們所有的經文、經書為什麼都是繁體字呢？」

        師父調整了一下坐姿，回答到：「我們的老祖宗很有智慧，因為他知道語言是隨著時代變化的，而文字不要變。文字要保持它的長久性、系統性和不變性。文以載道，語言是隨著時代的語境、化境變化的。但不變的是什麼？《易經》講『簡易、變易、不易』，還有不易呢。如果什麼都動，那就會亂了，有動、有不動的那才對。所以文字不動，保持它的繁體字，這樣讓後來有智慧的人通過讀文字而悟道，才能傳承它的文化。這就是古人的高明處，如果什麼都變了，這些人就抓不住中了，人們說『萬變不離其宗』。本體不能動，動就天下大亂。」

       齊居士夫婦異口同聲地說：「感謝師父辛苦開示，此次真是不虛此行，您真是不顯山不露水。沒想到剛發心認供藥師佛，福報馬上就來了。當下就接受到了您的醍醐灌頂，我們以後會經常來的。」

2016年2月6日師父在興國禪院開示