董海川八卦掌探窺/李同喜

董海川八卦掌探窺/李同喜  

八卦掌創始人董海川先祖，於清代咸豐年間在北京首傳八卦掌。有關董海川的生卒年代，早期記述多言其生於清嘉慶二年（1797年）十月十三日，卒於光緒八年（1882年）十月二十五日，享年八十五歲。董海川，河北省文安縣城南朱家塢村人。

董世家族世代居住在山西省洪洞縣，祖上董俊曾任龍虎衛上將軍左副元帥之職，其後代子孫連續五代均為武將，到第六代董良輔奉旨遷居雄縣開口村，第十一代董冀北及以上五代均任保定後衛鎮撫使。其董氏家族於明朝初年，由山西洪洞遷至河北藁城，其中一支遷至今河北雄縣開口村（原屬霸縣）。數代後，開口村董繼德再度遷居文安縣富管營村。後因屢遭水患，移居朱家塢，至今已傳襲繁衍二十一代。據調查證實：董繼德生有二子董守信、董守業。其中守性無後，守業有子三人，長子董德魁、次子董明魁、三子董武魁。董明魁即八卦掌創始人董海川。

明魁幼時，嗜武成癖，秉性剛直，時為貧弱者抱打不平。為不給家鄉族人招惹麻煩，故改名海川。「海川」二字，又有容納百川之義。董海川家族中，許多人均為武將，「將帥門第，武功淵源，機因實非虛言」。董世第十五代董憲周幼讀詩書，並請眾多名師學武，「必盡其術而已」，「藝既成，威名震河朔」。董海川較董憲周年紀稍小，董海川與董憲周長時期形影不離，經常往來雄縣與文安之間，串學訪友於名武場，這對於董海川過早步入武林，同時對董海川以後創編八卦掌奠定了基礎。

董海川先師青年時，好田獵，喜交遊，身偉岸，臂長手大，氣力過人，精習各種拳械，少時即勇冠鄉里；成年後技益精湛。是以本就是一位武術高手，當時在鄉里習學的八番拳就很好，可以說董之八番拳，也是董海川先師歸納和創設八卦掌的來原之一。

清咸豐年間 董因事（一說避禍）南遊，足跡吳越，巴蜀，江皖。其間曾避亂江蘇、安徽一帶之山中，遇異人江西九華山畢澄霞丹士傳授其周天術。董受道家修鍊術及轉天尊修練法的啟示，吸收此法且結合武術攻防招術，創編成轉掌—八卦掌雛形。

董公並將轉圈法溶於武學中，形成擺扣步的習學訓練作用，且能使動作靈活，為武術注入新的血液，形成新的避正就斜，以斜打正的練法及打鬥技巧。

董公且能做到兼收並蓄，其後能將部分弟子好的功法和技藝；如史六的腿法，程廷華的摔法，尹福的羅漢拳等，匯入技法之中，加以改造形成新特色，豐富了八卦掌的內涵。

董海川練功完畢，並在山洞中打坐，即使閉著雙眼，他依然可感覺到清涼的風聲、午後的斜陽。董海川以八卦圖中的「乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌」，代表「天、地、雷、風、水、火、山、澤」，把八卦中這八個符號，作為行拳中的八個方位用於技擊。八卦互相搭配，又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人文物事。拳理部分累集董公授拳時的口授重點，再「以易理述拳理」，即先有拳術，再以易理說明。孫錫堃書中亦曾記載，「即成拳術，附按易理，定八卦，合五行，先著內義，此道遂益完備」。理術的相互成長，使八卦掌義，日漸趨於完備。

一門武學流派的光大和傳承，一要有完備的武術套路，還要有宣傳，要讓人知道，讓人信服，讓人想學。正是董公的超凡武功和神奇武技，征服了所有挑戰者，起了很好的宣傳作用和效果。

董公同治四年赴京師，在肅親王府為散差，（一說為清宮宦官），時露英氣，一次在王府的慶壽活動中，因人群熱鬧擁擠，董要為肅親王上茶，董公一個提氣，輕靈躍起數尺之高，，落地無聲，露出他驚人的武功，親王大驚說：「你也會武功？好，那練練吧。」 董公便練起八卦掌，左旋右轉，輕靈自然，似行雲流水，又似滔滔江河。董公又一個提氣騰起一丈多高旋風而下，並表演「騰空八步」絕技，引起眾人齊聲喝彩。肅王大喜，遂任董師祖為王府武術總教師之職。

可原任王府總教師沙教頭懷恨在心，但又不露聲色。後於某日，沙教頭夫婦二人於夜間分別在董師祖住房的南北兩個窗戶外，用裝葯槍同時向閉目靜坐的董師祖射擊，二人均以為董師祖被打死了，但二人再細看時，不見了董師祖的身影，則慌忙逃跑了，董師祖也不追趕。此時董師祖功夫已達到出神入化境界。

董師祖做為一代武術大師，身懷驚人絕技，現再舉幾例說明之：

據香港版秦天壽主編《董海川與八卦掌》載：一些「平日所未聞未目睹者」不服，紛來較量，如尹福，程廷華，史計棟等少壯武豪，相繼敗於董海川手下，求為其弟子。又據「董海川碑銘」載：「十數武士圍攻，手到皆疲」，「更有劍戟專家，特與公賽，公赤手空拳，奪其械，踏其足，賽者皆靡」，又「嘗游塞外，令數人各持利器，環而擊之，先師四面迎拒，捷如旋風，觀者群雄無不稱為神勇」。

董海川雖然住在王府，但是還是好打抱不平，仗義扶危。有一次董師外出辦事，到了崇文門城牆城根處，被一群當地的的土匪劫住了，當時董師就聽說過，說城根兒有一幫子稱霸一方的惡勢力歹徒。董師就想會一會他們。董海川拿著他的雞爪陰陽鉞，是八卦掌獨門兵器，董大師厲聲地責問他們，這幫土匪說要你的腦袋。董大師很氣憤，罵道說你們滾開，那些惡霸土匪們想不到還有人要比他們更厲害，況且是他們一幫人。所以有兩個土匪拿著刀就向大師劈來。這時候董大師用他的雞爪陰陽鉞一掛一環就這麼兩下子，這兩個土匪就打敗了，別的土匪一看全傻眼了。他們後來仗著人多，一擁而上，想整個把大師圍在當中，刀槍都用上了，這時候董大師用的是串花打柳招式，頃刻之間就把這些土匪打得落花流水，狼狽而逃，就這樣危害一方，在城根挺有名的這一幫土匪惡霸就被董大師給除了。保了百姓平安，為民除了害。

董師祖威名遠揚，大約於進京次年，董始收徒傳藝。游其門者常數百人，請藝者自通顯士賈與達官貴人幾及千人，某日晚上，肅王府來了十餘人，董師祖高興地說：「今天我和你們捉迷藏吧！將燈熄滅，能摸到我的，回頭另外說一手。」眾徒皆說好。於是將燈熄滅了，大家在屋裡找呀、摸呀、你抓我、我扯你，很長時間也沒有摸到師父。將燈點亮時，發現董師祖兩個手指捏住房椽，身體懸空，引起眾人笑聲如雷。

又一天董師祖對眾徒說：「你們能用一根頭髮提一桶水嗎？」眾徒面面相覷，面露難色。董師祖說「叫你們看看。」便用一根頭髮將一桶水提起來，大家好奇，有的把頭髮揪下來實驗，誰都不行，董師祖說：「你們還得好好練呀!」

恭親王府有個太監叫齊三老爺，亦喜練武，功夫甚好，他和董師祖彼此聞名，未見過面。一天二人見面，齊三道：「你的功夫究竟有多大，妙在哪裡？」董師祖答道：「我也不知道。」齊三道：「這麼著，我出個主意，你盤腿坐在找個方凳上，在你頭上一尺高用繩子系住一塊磚，繩上束緊一支火香，火香燒斷繩子，磚掉下來砸不著你，算你功夫到家了。」董師祖答應後盤膝坐在凳子上。當火香燒斷繩子的一瞬間，磚往下砸來時，董師祖卻不見了，磚砸在凳子上。大家定睛看時，董師祖已站在齊三背後了。齊三伸出大拇指對董師祖說：「你算真可以。」

某年深秋，董師祖躺著午休，有一徒弟見狀，恐師父著涼，便用棉被輕輕蓋於師父身上，不想棉被蓋下時，董師祖卻不見了，此徒弟大驚，他回身找時，發現董師祖正坐在椅子上，慢慢對該徒弟說：「為什麼不講一聲，使我吃了一驚。」

光緒六年夏日連綿大雨，董師祖在炕上盤腿閉目靜坐，徒弟在旁伺候，此炕靠近牆壁，牆壁因年深日久，又經雨水浸泡，突然倒塌，徒弟急觀師父，突然不見了，再尋找，發現董師祖已坐在別處的椅子上，身上沒有一點灰塵，仍閉目靜坐。

由以上例子可知，董師祖功夫已練到超凡入聖的境界，不動之時，內中寂然空虛無一動，忽有不測之事，雖不見不聞而能覺而避之。在清咸豐至光緒年間，聞董師祖之名，慕其術而拜其為師、而習其技者有千餘人，其名較著者有：程廷華，梁振甫，史計棟，劉鳳春，張占魁，劉德寬，宋永祥，樊志勇，馬維琪，宋長榮等人，是八卦門中公認的、成就較大的、建樹較高的佼佼者。跟他學的門徒大多都是代藝投師，董公授藝，因材施教，各有不同。留其長處，匯入轉掌之中，形成各人各自的特色，豐富了八卦掌的內涵，形成八卦掌風格和要領相同的多流派武術體系。在八卦掌第二代傳人中自然出現了流派紛呈、不拘一格的現象。但在眾多流派中，流傳較廣、傳人較多、影響較大的主要有五大流派：尹派、程派、梁派、史派、張派。至今有諸多種派別廣為流傳，使八卦掌盛傳於世，終使八卦掌雄立於中華武林之中。準確的說董海川是為八卦掌的主要集大成者、傳播者和創始人。

董海川和楊露蟬當時都盛名京師。楊露禪和董海川經人說合，一日早晨兩人在天壇公園比武。兩人向前走著，楊露蟬向旁邊玩百靈鳥的人說：「請借我百靈鳥一用。」鳥的主人擔心鳥會飛掉。」楊露蟬說：「鳥飛掉我賠償你。」於是鳥的主人從籠中取出百靈鳥。楊露蟬把鳥放在其展開的手掌上，那鳥在楊露蟬手掌上百般振翅飛而不走。董海川說：「你讓那鳥飛走。」楊露蟬說：「鳥飛走了我得賠人家鳥。」董海川說：「鳥飛走了我賠。」於是楊露蟬手兒一振，那鳥像箭一樣直線上飛。說時遲那時快，董海種騰身而起伸手把那鳥抓了回來。楊、董兩人各顯了一手平分秋色。楊露蟬停了一會又說：「你八卦掌擺扣快，我太極靈。」董海川說：「你太極拳是球，我八卦掌是圈，你說是圈套球，還是球套圈？」說完，兩人哈哈一笑，意思是說太極拳和八卦掌都是一樣性質的拳藝，從此就有了太極拳、八卦掌、形意拳是一家的美好傳說。

關於董，楊說法，也有說董海川在肅親王府當散差時，起初較為低調，沒有顯露武功，一個偶然的機會才為人所知，一日太極拳名師楊露蟬奉召在肅親王府於府中拳師比武，連戰連勝，最後竟將一名拳師擲於園網之上。是時，董海川手托茶盤正由此經過，立即飛身上網救起拳師。董海川遂與楊露蟬相鬥，雙雄對峙，勝負難分。楊露蟬比武后感嘆，我與董先生比武只能比個平手，勝董很難，後兩人相慕結為好友，也是說促進了太極和八卦掌兩大門派的交流溝通。

八卦掌以《易》理悟拳理，強調動作的統一性，都要以走為母，以變為法。

其拳理指導下的掌勢：下順上逆中圓活的身架，呈上下互反的雙向螺旋狀（陰陽互反，陰陽互根，活脫脫的再現了八卦太極圖中的那對陰陽魚）。

八卦掌套路：有《定勢八掌，六十四掌》（八經卦，八八六十四卦）。勢法的運行方位：《圍圓走轉》（四正四隅）及軌跡《穿九官》（九宮八卦圖）；

練功層次的要求《定、活、變》；(天、地、人)。

招法的運用：《對敵三法》（每卦三爻）。因人施教的教學，使習練者內外兼修，剛柔相濟，（陰陽和合）。至渾元一氣（太極）。

總體來看，以上等等皆合易經八卦之原則。 「八卦掌是從自然當中明悟出來的一種拳術」。換言之八卦掌是在易經八卦的原理指導下派生出的一種拳術，無非是多用掌法演練，故名曰：八卦掌。八卦掌起先稱為「轉掌」，又叫「磨門掌」，後稱「八卦掌」，八卦掌全稱「無極拳游身八卦連環掌」。簡稱八卦掌。「無極拳」是指八卦掌的轉掌功，以轉掌為基礎而練成無極先天之體。「游身」即不停地走轉。「八卦」就是一切遵循陰陽五行八卦之理〈八卦本身含有陰陽五行〉。「連環」就是在動的前提下變化不斷，「掌」即指該拳以掌為主要擊打手段，故名。

八卦掌從創編至今200餘年，問世雖晚，但它是中國武術史上最年輕最具生命力的武術奇葩。八卦掌雖是個年輕的武術流派，但它卻是個風格獨特的優秀著名的武術流派，其他門派在演練和實用上，基本以拳和直擊為主，而八卦掌在演練和實用上以掌式變換和行步走轉為主。八卦掌與其它拳法練法上還有許多不同的地方，如八卦掌之八反是指八卦掌的八種與外家拳完全相反的八種用法，即。

一反：進步先進前步，退步先退後步。

二反：入則直步，出則彎步，跨則橫步，回則倒步。

三反：人則五花八門，我則靜逸待勞。

四反：人則拳打腳踢，我則穿掌掩肘。

五反：人則使稍節，我則使稍先使根，梢是手，根是肩。

六反：人則用拳變拳，我則用直伸掌。

七反：人則回身才能對後，我則動步即按八方，外家拳只打六路，八卦掌打十方。十方為四正四隅和左顧右盼。

八反：人則挺身直進，我則掌到步隨。八卦掌步法是制人的戰術，八卦的腰是全身的主宰，功則先用肩，跟則先用步，動則先用腰。八卦掌之手法，根本源於腿而後連於手，主要在於腰。故八卦掌理論有「百練不如一走」之說。

八卦掌之八要則，即：撐、扣、提、頂、裹、松、垂、縮。

撐：是指腰要向後撐，使脊柱儘力拉直而使督脈暢通。

扣：是指兩肩向前扣，使胸內含而使任脈暢通。

提：是指提肛縮腎，使任督二脈由下部接通而使真氣由任脈下行入督脈。

頂：是指舌頂上齶，使任督二脈由上部接通而使真氣由督脈下行入任脈。

裹：是指肘臂內裹，背部拔緊，襠胯內裹，臀部繃緊而使勁不外泄。

松：是指全身關節放鬆，盡量不著力而自然舒展。

垂：是指肩往下垂，肘往下垂而接通上肢之氣，氣往下垂沉入丹田。

縮：是指全身雖然放鬆，但全身之勁力要儘力含縮而使全身成一個整體。

八卦掌創造起點頗高，是董先師在繼承中華傳統武術內家精華的基礎上，經過數十年的苦練、研磨，實踐體悟，提煉總結創編而成八卦掌風格獨特，它以掌代拳，足不停步，技擊中遵守相生相剋的原則，按陰陽易理變化，生生不息，避實就虛，以斜取正，以正擊斜，以巧制拙，以變應變，絕手妙藝盡在動變之中。行步如趟泥，邁步行如剪，勁力剛柔相濟，如浪之起伏，沉厚連綿。身如游龍，慢似行雲流水，迅如閃電奔雷，掌握合於陰陽五行變化的方法原則，從而使人們在技擊中，以小勝大，以巧打蠻，以少勝多，克敵制勝。

八卦掌以「易理」為拳理，以儒家「中庸」為度，以佛家「禪定」為本，以道家「陰陽變化」為法，以宇宙萬物返還生克規律作為指導，把中國傳統武術的技擊方法和道家導引吐納養生術有機結合起來，形成內外兼修、體用兼備、神行一致的內家拳術。實踐證明了八卦掌確有極高的養生價值，有極強的抗暴功效，又富有極好的開智效果和調節人體機理平衡之功能。

八卦掌的創生，使中國的內家拳從理論到實踐，從內含到外延，都與易理和八卦圖全面吻合，把中國武術內家拳推向一個別開生面的新階段，成為國內外廣大武術愛好者喜愛、追求和神往的一門高深的技藝。它那獨特的練功方法對人體潛能的開發價值，也日益為人們所發現和重視，在體用實戰以及陶冶情操、修身養性方面都是其他拳種以及體育鍛鍊形式都不可替代的，從而使八卦掌成為中華武林中備受青睞的瑰寶。

董海川於清光緒八年（1882年）冬季逝世，享年約六十九歲，監歿昏惘，仰卧床上，兩手仍作換掌式，直至氣絕。董海川之墓原葬於北京東直門外小牛房村附近，其門人弟子於1982年5月將其墓遷葬於北京香山萬安公墓內，有碑銘數幢環墓前後，為後世之人祭掃敬仰。後世編有多種崇尚董海川武功的傳奇故事及小說，其中中以武俠小說《雍正劍俠圖》，影響最廣。該書中以童林（字海川)影射董海川，給董海川生平和八卦掌淵源更染上了一層神奇色彩，令人神往。

願八卦掌這一神奇色彩的武學瑰寶，發揚光大，世代傳承，流芳百世，造福人類。