古今建築風水學金匱·下【自然科學】

 論陽宅形煞

什麼是形煞呢？形者，人的五官能直接感受的有形之物也；煞者，對人的身心健康有害的內外環境因素也。所謂形煞主要是指分布在陽宅四周的不合理的自然景觀或人工建築物或房屋內部不合理的陽宅構件（包括外形和方位兩個方面）。有的形煞對人的影響是直接的，如門前有形如刀槍、棍棒、劍戟、弓箭等兇器，惡禽猛獸、形如繩索鐐銬等自然景觀或人工建築物，門對監獄、墳墓、屠宰場、火葬場、醫院以及黃色場所等，對人的心理狀態就會產生直接的不利影響，從而影響人的精神健康，進而影響人的身體健康；高壓輸電線路、微波發射塔、大面積的反光玻璃牆、機械加工廠、卡拉 OK 廳、化工廠、污水溝等產生的電磁污染、光污染、聲污染、大氣污染等都會直接損害人的生理和心理健康。形煞對人的影響還有無形的一面，主要是通過破壞陽宅內外陰陽五行的協調平衡，以潛移默化的形式來影響人的身體健康和精神健康，可造成家庭不和，家庭成員輪流生病，孕婦流流產墮胎、不孕，經常做惡夢，精神緊張、脾氣急躁、官非口角等不測之災，嚴重的還會造成損丁絕嗣。到目前為止，現代科學還不能完全破譯其中的奧秘。

一、陽宅外部的形煞

陽宅前後左右在視線範圍內可以看到的直衝、尖射、逼壓等都屬於形煞。形煞的名稱五花八門，各式各樣，但是在本質上，形煞就是形勢上所說的凶砂、凶水。

最常見的有：

沖煞：即呈直線狀的河流、道路、湘道等筆直衝向房屋。以沖向房子的前門和來龍方為最忌。陽宅見沖煞，家庭成員輕易發生凶災橫禍。

天斬煞：即是陽宅前後見並排的兩幢高樓，中間一個夾縫對著陽宅，此與凹風吹穴無異。

箭煞：指房前屋後有與房屋呈九十度角的長形建築衝來叫屋箭，門前一條筆直的大路或筆直的河流直衝而來叫路箭。易出凶災橫禍。

火形煞：即房屋對著寺廟、仿古建築的翹角，易遭回祿之災（即火災）。

山坑煞：即屋後對著山谷。對家庭成員的身體健康有很大的妨礙，經常藥石不斷，諸事不順，甚至損人口。

反弓煞：門前的水流或街道、道路成弓形，弓背向宅。極易破財損人口，易出忤逆之人。

刀形煞：即宅之四面有形如刀刃壯的屋角或形如刀刃的建築物指向宅之前後左右，此煞極凶，易出凶災橫禍。

沖門煞：即隔著很小的巷道與對面陽宅的門正對，輕易引起鄰里不和。此為小煞。

探頭煞：也叫探頭砂，指門前可以看見歪斜的山峰或歪斜的建築物的頂部，看不見其腳。易被盜或家中出會偷盜之人。

屋角沖射：易遭意外傷災或患需要開刀之病，易犯小人、易發生意外傷災或患需要開刀的疾病。

刀形煞屋箭路箭 天斬煞

反弓煞探頭砂山坑煞屋角沖射

二、陽宅內部的形煞

陽宅內部也可能存在形煞，主要是由於建築設計時違反了堪輿學原則而造成的，如三門對穿、樓梯衝門或壓中宮、衛生間門沖灶、梁壓門壓灶、屋角沖床、井對灶、室內的螺旋樓梯、院子內或室內的假山、不合理的顏色等等。

三、無形的煞氣

現代科技和工業的發展，使人們的生活更加豐富、更加方便，但是在另一個方面來說，對人類的身心健康存在著有害的負面作用，形成各種各樣的污染，也可以稱之為煞氣。

電磁污染：電是現代工業化的重要標誌，但是交流電在傳輸的過程中產生的交變磁場，有干擾人類神經系統活動的付作用，使人失眠、多夢、精神緊張。在高壓輸電線路的下面、變電設備的四周，交變磁場遠遠超過人類所能適應的域值，稱為電磁污染。

微波污染：無線通信和電視信號發射塔四周，存在教強的微波場，質量差的微波爐有微波泄露的可能。過強的微波場對人的身心健康有害。

光污染：城市的玻璃幕牆，不夜城的激光、探照燈等強光源，電焊的電弧強光等。

聲染：工廠的機械、娛樂場所震耳欲聾的音樂、吵雜的市場、飛機、火車、汽車等都是噪音源。超過人的自然承受能力的各種聲音都屬於聲污染的範疇。

輻射污染：在醫院射線科室、使用射線的實驗室、工廠四周以及有反射性礦物的地層上存在的各種射線，對人的造血功能和細胞分裂功能、生殖功能有重大的損害作用，是已知的致癌源之一。有些花崗石、大理石等裝修材料輻射強度嚴重超標，也是輻射污染源。

精神污染：在色情場所四周居住，對青少年的成長是非常不利的。理想的陽宅應該遠離此類場所。

空氣污染：垃圾場四周、污染嚴重的工廠四周、公共廁所四周、臭水溝四周，空氣污染嚴重，氣味難聞，對人的身體健康影響極大。

論陽宅形煞的制化

一、制化形煞必須遵循的基本原則：不能損害別人！對自然形成的形煞，才可以採用石獅等凶禽猛獸制化。

形煞對人的影響有大有小，故可分為大煞、中煞、小煞三等。凡可能危及人的生命安全的形煞屬大煞。對人的身心健康影響較大但不至於危及生命安全的形煞叫中煞。對人的身心健康有影響，但較稍微的屬小煞。

1 、大煞避之----對危及生命安全的大煞，如反弓煞、刀形煞、路箭，採用「避」的辦法。能改門換向的，改門以避之；無法改造的，只能搬家以避之。

2 、中煞制化之----中煞則可用「制」和「化」，經云：制煞不如化煞。化煞者，化敵為友之意。所以化煞乃為首選方案。制化的方法離不開陰陽五行的生克制化，視形煞的五行屬性及強弱狀況，煞弱以製為主，煞強以化為妙。如陽宅位置居西金地，火方有火形之形煞，可取五行屬土之化煞物品化火生土而成印；或取五行屬水的制煞物品克制之。

3 、小煞取吉星照臨之----小煞，比如兩家大門相對，此為常見之小煞，只要在門上掛上一塊「天官賜福」匾即可，兩家皆利。

二、形煞制化的主要方法

1 、避法確: 路箭、刀形煞、路沖、反弓煞等正對大門，假如其他吉利方位有餘地，首選方案是改門換路，以避開煞氣的鋒芒。無法改者，「三十六計，走為上計」，及時搬離為佳。

2 、五行制化法 : 世界上萬物均有陰陽，煞氣也不例外。尖形的煞氣屬火，如屋箭、飛檐翹角等。方形的煞氣屬土，如沒有瓦面的屋棟沖射、比門大的短路沖等；長而細的水或路沖、電線杆等屬木；屋角沖、刀形煞等屬於金；鋸齒形的煞氣屬於水。知道了煞氣的五行屬性，就可以用克或者化的方法針鋒相對地化解之。火煞用水制之或用土化之，土煞用木製之或用金化之，水煞用土製之或用木化之，木煞用金制之或用火化之，金煞用火制之或用水化之。制化還必須根據陽宅的風水格局來選擇合適的方法，制化的方法不能克害房子的風水格局。例如，子山正針的房子風水格局屬火（戊子火穴），戌方有五行屬性屬火煞，假如用水制煞，則坐度龍也同時受克，不如用土製之為妥。

3 、化法 : 彩色太極圖有轉化陰陽五行之功，要根據形煞的五行屬性和所在方位，針鋒相對地採用不同顏色的太極圖，將煞氣化成生助之氣，是較好用的化煞物。還有帶太極圖的八卦圖、一善鏡、葫蘆、如意等。

4 、擋法 : 前有路沖，房子無法改變，在前方有餘地的情況下，可在門前設置照牆遮擋之；如前方沒有餘地，可在門邊安放「泰山石敢當」擋之。對化解巷沖、路沖，用竹子等剛柔並濟的植物在門前栽種成向外的弓形，也是一個好方法。需要注重的是，樹木花草雖然在總體上屬木，但是，植物也有其不同的陰陽五行屬性，不同品種的花草樹木的陰陽五行屬性是不同的，所以要認真選擇樹種。

6 、反射法 : 對於屋箭等體積小的沖射，在對準屋箭的地方掛一凸面鏡，將其化成無形，掛一善鏡也有效果。對體積較大的形煞用凹面鏡，將起化小。門前沒有形煞，不宜在門上懸掛鏡子.

7 、鎮法 : 鎮法適應於自然環境形成的形煞，不可在房子密集之處使用。常見的鎮法是石獅，石獅需要開光才有鎮煞的作用。鎮法是應用自然界一物鎮一物的原理用於制煞，要根據形煞的不同外形，找到能鎮住這種煞氣的剋星。傳統的鎮煞物品有泰山石、寶劍、神像、符、貔貅、五帝錢等等，根據形煞的外形大小、五行屬性以及所處方位，有的放矢的採用之。一物只能一用，不能把鎮煞物品當成萬金油。

8 、符咒化煞法 : 符咒是發揮其吸收宇宙能量來制化煞氣的，必須有功力的師傅所畫出來的符才有效，依樣畫葫蘆所畫出來的符是沒有效果的。

9 、出世法 : 對陰性信息組成的煞氣，可請佛道界的大德做道場解決之。

煞能不能制化，主要在於形煞的能量大小和化煞方法的力度大小的對比上，制化方法的力度小，形煞的能量強大，制化必然沒有效果。形煞的能量小，制化的力度大，制化才有效果。

三、現代城市化形成的煞氣的化解方法 :

電磁污染：沒有化解方法，只能盡量遠離電磁污染嚴重的環境，如變電站、變壓器在、高中壓輸電線路等，各種電器安裝使用過程中盡量避免電磁超標。

微波污染：微波發射塔四周微波場強嚴重超標的房子，用孔徑小於微波波長四分之一的金屬網屏蔽之，最起碼要將將窗戶屏蔽起來。

光污染：來光面一面的窗戶掛上深色窗帘。

聲污染：在房屋裝修時，採用隔音材料，門、窗採用雙層玻璃。

輻射污染：遠離輻射源、不買沒有經過輻射檢測的裝修材料。住在底層的，打地板之前，應在混凝土墊層下鋪上一兩層塑料薄膜，以隔絕地下的氡氣冒出。

精神污染：遠離這些場所，加強自我修養和控制能力，加強對小孩的教育引導。

空氣污染：選擇遠離污染嚴重的工廠、不近污水溝，不近公共廁所、不近垃圾場。假如已經是即成事實，靠近污染源一面的窗戶做到全封閉，用空調或者排風扇解決室內通風的問題。

現代城市水體污染非常嚴重，大中城市裡的大小河流，多數成了臭水溝，河流兩側臭氣衝天，一些城市花了大量的人力物力用於治理被污染的水體，由於沒有截住污染的源頭，見效甚微。

大量使用化糞池，將化糞池的污水直接導入河流，是城市水體污染的最重要的源頭。惟有禁止化糞池的污水排入河流，禁止亂倒垃圾，才能從根本上解決城市水體污染問題。城市所有化糞池的污水都應該集中到污水處理廠，將其中的有機物提煉出來作為優質農家肥，處理後的水才能排入河流。

八宅法化解陽宅煞氣:

槍煞：宅前見一直路巷相衝，犯槍煞，主宅內家人健康日漸衰退，犯血光之災等。槍煞的化解：其一是掛珠簾或放置屏風；其二是在窗口安放金元寶或麒麟風鈴一對。可在大門上面卦上用硃砂寫上」山海鎮」三個字之八卦牌。

老虎開口煞：打開自己的大門，見到升降機門的開闔，好象老虎嘴一樣來沖射，是犯了老虎開口煞。化解方法：在門楣上掛銅鎮宅牌，另在門檻內藏一套五帝錢，效果最佳。

沖背煞：直路不沖前而沖後為沖背煞，主小人纏繞，無論如何努力，有好表現，也得不到上司的欣賞。

斜槍煞：宅旁有條道路斜沖著本宅，犯之主輕易發生意外，破財。左斜槍傷青龍，主傷男丁。右斜槍傷白虎，主傷女性。斜槍煞的化解：是掛珠簾或放置屏風。

尖射煞：宅前方由左右兩道路交會而成三角形沖射著本宅，犯之主因失財破財、身體亦多病。尖射煞的化解：在家中見煞方安放蓮花杯和五帝古錢可以減輕該煞之凶性。

剪刀煞：由三條或四條道路相交形成，如一把剪刀要把本宅剪掉似，主破財、損丁、意外受傷。

割腳煞：住宅非常接近高速公路，行車幹道，天橋，水貼近房屋。主宅內住客運氣反覆、財帛難聚。割腳煞的化解：沒有固定的方法，因為它的特點是運氣反覆，當運時大富大貴，失運時一落千丈，化解之一是在每年有變的旺氣位安放八粒白玉石或其它抽水升旺的風水用具。

鐮刀煞：由天橋反弓向著本宅劈來為大鐮刀，犯之主血光之災或運氣反覆。宅前見反弓路也為犯鐮刀。鐮刀煞的化解：在吉位安放一對銅馬及五帝錢。

刀斬煞：馬路如刀般劈著本宅，煞氣比之鐮刀煞較輕，但犯之亦主傷人、多意外。刀斬煞的化解：在家中安放已開光的龍神座能化解刀煞帶來的血光之災。

天斬煞：宅前對正兩座大廈之間的一條狹窄空隙，犯之主多病、體弱，重的會犯血光之災。天斬煞的化解：安放銅馬，治本的辦法是擺放大銅錢和五帝古錢。嚴重者，以麒麟一對正對著煞氣衝來的一方擋煞。或以高大之柏樹或黃金葛正對煞氣。

飛刃煞：宅前面對一座大廈之牆角邊，犯之主宅內人健康差。化解的方法：是在受飛刃煞位置的牆邊放置兩串五帝白玉。假如此方法同時犯上流年凶星煞，則要放上兩隻麒麟和明咒葫蘆。

尖射煞：宅前面對著大牆角尖，成45度角相射著，犯之主血光之災。尖射煞的化解：在家中見煞方安放蓮花杯和五帝古錢可以減輕該煞之凶性。

反光煞：宅前因陽光、都市玻璃幕牆的反射到屋內，稱為反光煞。犯之主脾氣急躁、血光之災。

反光煞的化解：可在玻璃窗貼上半透明的磨砂或反光膠紙，再把六字大明咒葫蘆兩串放在窗邊左右角，十分強光的可加上一個木葫蘆，反光強者要改用外面是銀色的窗簾,安放兩串五帝古錢配六字大明咒便可化解.

天橋煞：一條自高而下的天橋常有彎斜的去勢，天橋為虛水，斜去而水走，是泄財象，此為天橋煞。天橋環抱為吉，反弓為凶。化解方法：在見到天橋下斜的方位，擺放已開光的銅大象或一對銅麒麟以收外泄之氣。

孤陽煞：住宅太接近廟宇、教堂等孤煞之地，犯之主宅內人性格孤獨，脾氣輕易急躁，孤煞的化解：將已開光的木葫蘆和八卦羅盤鍾掛於受煞方的牆上。若宅主體弱多病，則於同一位置加放兩串明咒葫蘆。

孤峰煞：指一座樓宇的前後左右都沒有靠山或大廈。犯孤峰煞得不到朋友扶助，子女不孝順等。

化解方法：在吉位或旺氣位安放大山風景畫便可。

獨陰煞：住宅近墳場、殯儀館、醫院等陰煞之地，犯之主宅內人多暗病、運氣差、常作惡夢。化解：來自外界的獨陰煞，在家中安放木葫蘆和五帝古錢。室內的獨明煞，則於房內貼近廁所的牆上掛上四串明咒葫蘆。

探頭煞：宅前面對一座大廈，而該大廈後方有一座稍高之大廈，頂部凸出了少許，犯之主宅內人易犯盜劫，出不良少年。安忍水化解。

斷虎煞：宅前右方見一人形大廈，主多小人、主多小人、是非。

嶠煞：本大廈非常接近一座比自已高大得多之建築物，犯之主輕易受欺騙、上司挑剔、事業不成功，但如在大廈的後方則反成靠山。作吉論。嶠煞的化解：靠較高的一端，擺放已開光的銅大象收外泄之氣。

穿心煞：宅前方對著一條直柱形物件如電燈柱、交通指示牌、大樹等，或樓房下被建了地下鐵路或隧道，從樓下通過，便主犯穿心煞。犯之主血光之災、病痛、官災及是非。化解：在旺氣或吉方安放文昌塔，銅葫蘆和五帝明咒。

火煞：宅四周見電塔、發射塔或一些尖銳之物件，犯之主血光之災、火災、健康差。火煞的化解：可用銅貔貅擋煞，或在門下吊銅錢以加強力量，把煞氣向四方擴散以作瓦解。

衝天煞：住宅接近工廠大廈，而工廠有很多煙囪，犯之主健康差、多意外受傷。衝天煞的化解：用已開光的文昌塔和五帝古錢去化解。假如受煞方位恰逢流年凶星臨，則要按此星之特性，配合其他化煞用品如：珠簾、屏風等使用。

聲煞：住宅四周剛好有地盤進行打椿，犯之主人脾氣急躁。聲煞的化解：聲煞是一種不易化解的煞，若是在坤方（西南）出現，凶性尤強。可以在坤方安放銅葫蘆或兩串麒麟風鈴，以吸收凶氣及鎮煞，但亦不能消除其煞之聲音全部，最後再加上盡量關閉所有窗戶，或選用較厚及隔聲效果較佳的玻璃。

光煞：住宅面對霓虹燈招牌，晚上被照射著，犯之主宅內人精神差、脾氣急躁。

白虎煞：指房屋右方有動土的現象，輕者家人會多病或因病破財，重者會有人傷亡。化解方法：在受煞位置放一對麒麟或玉麒麟風水樹。

廉貞煞：背靠之山，寸草不生山石嶙峋，為廉貞煞，這是煞氣頗大的一處風水惡煞。後靠惡山的影響為上司或長輩令自己的才能不能發揮。若自己身為行政人員，則主沒有實權，部屬多屬陽奉陰違。化解方法：經常把窗帘放下；在旺氣或吉方安放文昌塔。於煞方掛葫蘆；嚴重者放四對貔貅擋煞。

四大凶星位之化解:

一、絕命星

門開絕命位或房灶在絕命位，主身體日漸衰弱，住久便會發生血光之災，為一損丁的星曜，只是損丁，還不算太過。絕命星還要叫你破財，令你人財兩失，家宅不寧，要依下列方法化解方可：

1、放一瓶安忍水；

2、掛一個盛水的木葫蘆或銅葫蘆；

3、用一木板削成波浪形，然後再漆上黑或礦或藍等顏色。

二、五鬼星

五鬼星在四大凶星排第二，其凶性不能忽視。

門或爐灶安在五鬼方，便會出凶事。如血光之災、陰靈騷擾、火災等，亦主破財。

化解方法如下：

1、若果家裡常發生怪事，則可能屋內出現陰靈，只要擺放一隻開光的玉辟邪，便可以防止怪事再發生；

2、家人出現燥毒之症，如暗瘡、腫瘤、皮膚病等，可以擺放五粒白玉，則能化五鬼星的煞氣。

3、配合飛星，可布五鬼旺財的格局。

三、六煞星

在四大凶星中排第三位的是六煞星。門、房、灶在六煞宮位亦同樣需要擺放風水物品。

1、擺放一些水種的植物；

2、掛一個由天然葫蘆瓜所做的葫蘆一個；

3、可以掛八支毛筆

4、可以掛一個木算盤。

四、 禍害星

禍害星在四大凶星中，排最後的位置，因他的凶性為最低。門、房、灶在禍害位，是最輕易招惹是非的，所以要留意與他人相處的問題。若果犯了六煞星，可參用下列方法：

1、掛一幅銅板畫；

2、放一條金龍（金龍可辟是非小人）

3、銅麒麟是可化禍害星的。

四大吉星位之化解:

化小人:有些人命中犯小人，一生都招人妒忌，工作遭人從中作梗，在生氣方擺放金龍，便可以化小人。

家中有病人，可用灶向向著天醫位，或在這宮位煎藥，或煲水幫助吃藥，或在天醫位作布局：

1、擺放一個玉葫蘆；

2、擺放一個木葫蘆；

3、擺放一件玉靈芝；葫蘆據說有收煞化病的功效，靈芝被冠以仙草，所以有去百病之功能。

玄空法化解陽宅煞氣：

1、一二組合：坎代表中男，與人體關係是代表血液與脈搏、腎以及婦女病。化解二黑土克制一白坎時，唯一的方法五行屬金物體，用金去泄露土氣，使土生金，金生水。倘若飛星盤中和一二組合宮位上有「六」或「七」，此數可以化解二黑土克一白水。假如沒有這兩個數，必須要在一二組合的宮位掛六個銅錢，銅錢是代表金屬物品，六是代表六白乾金。

2、一五組合：五黃象徵毒藥，此二星組合若在宮位得不到其他飛星化解，一般多有不利男人和血液腎病，同時由於五黃是象徵毒藥，由此住在此宮位的人，假如命局忌神是土時，必然有大禍臨頭、輕易犯毒病，重則傷亡和牢獄之災。由於五黃力量很大，一般不能以平常方法化解。可用五帝銅錢懸掛在五黃飛臨方位上化解。由於五帝古錢力量很大，完全可以化解五黃煞的力量。要真正的五帝錢。

3、一八組合：土克水，用圓形銅鐘化解。也就是在一與八組合的宮位，安置一個圓形的鐘。

4、一九組合，運用四綠木化解，因四與九在河圖數中，四九為金，稱四九為友。此二數組合，把九紫火化解，變成了五行性質，九紫火自然不存在，以金生一白坎水。同時四為巽，依玄空的原則，一四同宮，有利科名，四為文昌星。

5、二三組合；二三組合又名鬥牛煞。三碧木克二黑土，用火泄木，放紅地氈或用紅燈去化解三碧。不過火生旺二黑土，二黑為病符。化解病符宜用圓形，養六條黑色的魚。圓形是金，六是六白乾金，目的是使二黑土生金，金再生水。

6、二四組合：二是代表二黑土，二黑坤代表老婦人，在人體上代表腹、皮膚、胃、消化系統。四是代表長女，此二數組合，可以比喻二女同宮，稱寡婦數。四巽木克二黑土，其化解宜用紅色地毯去泄四綠木，便不克二黑土，反而泄四綠木生二黑土。此宮位的人命局假如是喜土最佳，倘若命局的忌神是土，其運用紅色地毯去泄四綠木，生二黑土，反而助起宅主命局真正的煞氣。因此在化解煞氣時，必須要參考宮位主人的命局。

7、二五組合：二黑坤土，五黃土，這二五組合，土的力量很大。宜用風鈴化解，或用六枚乾隆錢用線穿起掛在二五組合宮位上。

8、三八組合：三碧木克八白艮土，以火泄木，用紅色的（地毯、窗帘、燈或花）去化解。

9、三六組合：三碧木受到六乾金克制，運用水通關化解，或在此宮位上擺設黑色的物品。黑色代表水，水泄金生木。

10、六七組合：六七同屬金，由於金為肅殺之氣，六七同宮時，肅殺之氣過重，又稱交劍煞，要化解金屬的肅殺之氣，唯一的方法就是運用水。可以在此宮位上按置魚缸，養黑色的魚。

11、九五組合：九紫火生五黃土，火生土使五黃煞更旺。換一句話說，毒性更加嚴重，九紫為迅速現象。此二星組合會促使不利凶禍事很快發生，可以運用五帝銅錢和銅製的羅盤，使金泄去五黃大煞。

12、九六組合：九紫火克六白金，可以在此二星組合宮位放黃色地毯和黃色的物品來化泄,因黃色五行屬土，對九紫和六白金起到通化作用。

植物栽植與居家風水

利用植物來改變居家風水: 就是將植物區分成金、木、水、火、土五大類，依據居家環境與風水狀況，栽植適當的植物。

金：屬於黃色系的花卉，並必須搭配金屬花器與配件，其中以發財樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘最為推薦。

木：綠色植物皆屬之，而且要選擇種子植物，喻「發」之意。

水：水耕栽培的植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃的花器，開運竹、萬年青等。

火：會開花或是會結果的植物，選用紅色花會及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都非常適合。

土：室內耐陰的植栽，應使用黑色花器或鑲有寶石的花器，如綠寶石、仙人掌都可栽種。

被視為吉祥的植物

桔桔與吉諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。

吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象徵著吉祥如意，也叫瑞草。

椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念椿樹椿樹你為王，你長粗我長長。　　

槐樹被認為代表祿，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來世人便於庭院植槐。

靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。

梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，於是有了梅開五福圖。

被認為有鎮妖祛邪作用的植物

桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。

柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插於門戶以驅邪。

草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成艾虎帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。

銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術家的符印要用銀杏木刻制；

柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹；

茱萸常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維在這首詩中為什麼要遍插茱萸呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。

無患子尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，堅固如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它無患。

葫蘆八仙之一的張果老為什麼用寶葫蘆裝酒？原來在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋後。現代物理測試證實寶葫蘆外形的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用寶葫蘆裝酒，除了能驅邪外，還因為寶葫蘆能保存酒的味道不變。

被視為凶兆的植物

桉樹這種可長到二十多層樓房高的樹中巨人，中青年人是不敢栽種的，據說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時，植樹者壽數也差不多了。

居家風水林

古往今來，詩人們描寫和歌頌大自然的環境美，都離不開青山綠水、花卉草木。如「綠樹村邊合，青山郭外斜」（孟浩然），「綠竹入幽徑，青羅拂行衣」（李白），「楊柳散和風，青山澹吾慮」（韋應物），「青山隱隱水迢迢」（杜牧），等等。有人把王安石、白居易、陸遊、歐陽修四位唐宋大文學家各自的一句詩聯在一起，組成了一首美麗的「綠」詩：「春風又綠江南岸，綠楊蔭里白沙堤，傷心橋下春波綠，長郊草色綠無涯。」大至一座城市、一個村鎮，小至一座房舍、一塊墓地，判定它風水的好壞，不是一個孤立的局部問題，而應該從較大範圍內去考察。江山美如畫，處處綠蔥蔥，無疑是風水好的一種體現。建房造屋要講究環境美，造墳築墓也要講究環境美。環境不好，要著手設計和創造。從科學美的角度來看，注重「山青水碧，綠樹成蔭」，確實算得上是好風水。植樹造林不僅能防止水土流失，阻擋冷風侵襲，而且還會給人帶來舒適的心境，用美學家的話說，綠色植物「能喚起人們對自然的爽快的聯想。」故而，植樹造林是人類的義務和責任，從風水的角度出發，根據某種需要營造的樹碑林稱為「風水林」，由於風水學提倡「天人合一」的環境觀，所以這種「風水林」實際就是人類和大自然共同創造的一種非凡建築。

風水林按其分布特點，可分為擋風林、龍座林、下墊林三種。這三種風水林，實際是好風水最大原則「山環水抱必有氣」的一種具體體現：擋風林所起的作用是左右砂環，龍座林所起的作用是背有靠山，下墊林所起的作用是前有朝山（案山）。

1.擋風林: 擋風林又叫擋煞林，大自然的神秘表現在方方面面，古人稱之為「煞氣」的東西就是其中之一。據說，這種「煞氣」來無影去無蹤，防不勝防，它能在不知不覺中致人於死地，只有風水先生有辦法識別它、制服它。現在某些人用現代科學來解釋它，「所謂『煞氣"，大多是嚴寒的北風包括西北風和東北風，由於它嚴寒，輕易使人受涼得病，或使病情加重；但是，有一種玄乎其玄的『煞氣"，並不是十分嚴寒的氣流，只是由於處在它的風口上，風口是氣流變化很敏感的地點，冷熱變化很快，風力時強時弱，風夾著雨，對墓地、牆壁有不可小看的侵蝕力、沖刷力。」前論將「煞氣」與寒風等同視之，後論又將「煞氣」與氣旋混為一談，都沒有切中要害。假如非要將「煞氣」同現代科學概念聯繫在一起，那麼我們可以機械地將「煞氣」視為一種對人體有害的「磁力線（磁場）」、「射線（離子或粒子流）」等。由於樹木對這些物質有阻擋或減弱的作用，所以森林有擋煞的作用。擋風林，一般種植在盆地的水口之處。山間盆地，在小河或小溪流出或流入的水口方位，就有一個缺口，假如這個缺口在西北方，正是嚴寒的冬季風侵入的大門，假如這裡不種上風水林，「煞氣」便會乘虛而入，必將導致好「風水」跑掉，引起破財或損丁（死人）。同理，若水口在東南，夏季風由這個通道望里勁吹，風帶著雨（有時是強度很大的暴雨）造成一次次災難（山崩、洪水、倒房、傷人等），所以在這個水口也同樣需要種上風水林.

2.龍座林 : 擋風林是從水平方向上顯示了它的重要性，龍座林卻在垂直方向上表現了它的威力。一座房子建在山坡上，假如後山沒有樹林。自然被暴雨沖刷得很厲害，四面的風力也很大，有礙於房屋主人一家大小的身心健康；夏天陽光直照，沒有樹林遮蔭，難以調節小氣候。於是，風水先生認為要植「龍座林」。龍座林好象故宮金鑾殿上有個靠背的龍椅，這樣三面環抱的環境自然是幽美的。風水先生的用意很好，名字也很有吸引力，把居家比喻為「龍座」，希望有天子出世，但是卻給本來科學的東西蒙上了一層神秘的面紗。

3.下墊林 :建築在河邊、湖畔的房子（或墳墓），雖然後山有「龍座林」，假如沒有下墊林，會顯得失去莊重，頭重腳輕。在山頭流水的沖刷之下，還有滑坡、崩塌的危險。風水先生把它取名「下墊林」，名字雖然不雅，但在這個部位植樹確也重要。不過，樹冠不能太高，不能擋住視野。就象案山不能高過背靠的主山一樣，下墊林過高也會有礙風水。　　應該說，風水林遠不止以上三種，假如把範圍擴大一點，在墳墓四周種植的樹林也應算為風水林，還有種植的結婚林、添丁林、新房林，也都可以稱為風水林。

墓地風水林

世界最大的風水林──孔林此同時: 山東曲阜城北二公里處的孔林，是孔子及其家族的墓地，也是世界上持續時間最長的家族墓地。孔林佔地 3000 畝，四面築牆環繞 7 公里，內有古樹二萬餘株，柏、檜、柞、榆、槐、楓、楷、朴等各類樹木，盤根錯節，四時蒼翠。 " 木古千年在，林深五月寒 " ，這裡茫茫林海，流丹滴翠，別有一番景色孔子是春秋戰國末期的思想家、政治家、教育家，儒家學說的創始人。封建統治者，一直把他尊為聖人，弟子相傳先後有 3000 人，其中聞名的有 70 餘人。自漢以後，孔子學說成了 2000 余年封建文化的正統，產生巨大的影響。不可否認，這片舉世聞名的風水林，為這塊墓地增添了無限光彩。

漢桂流芳──諸葛林 : 陝西勉縣東南定軍山的諸葛亮陵園，佔地 400 余畝，也覆蓋著一片茂密的風水林。樹木多的時候達到 10 萬株，有許多稀奇古樹。墓前左右兩側，各有一株漢桂，稱作「護墓雙漢桂」，是蜀漢以來少見的接籽桂花樹，樹高 15 ～ 16 米，冠幅寬 20 多米，象兩把遮天巨傘，八月花開，遍地芳香，無怪乎墓前有「漢桂流芳」的題字。諸葛亮是三國蜀漢政治家、軍事家，他死後，後主劉禪親自下詔，在他的陵園裡種了 54 株柏樹，象徵著諸葛亮終年 54 歲，以志不朽。這些古柏，在定軍山生長了 1700 多年。可惜，現在只剩下 22 棵了，但樹榦高大，挺拔蒼翠，為墓地增添了肅穆的氣氛。

華夏古柏──黃帝林 : 山西黃帝縣黃帝陵的山頭上，至今卻還有一片遮天蔽日的古柏樹林。據 1963 年統計，在那大約 4 平方公里的山陵上，就有古柏 6.1 萬多株。解放後，經過精心護理栽培，實際數字可能還要大些。

附錄

八宅之四大吉星位之助旺秘法:

一、生氣星

生氣星是旺財的大吉星，除此之外，亦主升職或公務員陞官之催官位，大門開在這一方便非常吉利，其次，房間及灶向在這方位亦吉。但生氣星不到這些方位，便要借用風水物品來催吉了。生氣在窗門位，適宜擺放一對貔貅（獨角獸），頭面向著窗外，因為貔貅有吸納旺氣的作用，而生氣星為最吉利之旺星，家中風水，吸納愈多愈好。

A：財運希望財運順得，便要安設水位，以下各類俱可：1、養魚2、放風水輪3、安噴水池4、放霧化盆景

B：升職1、馬上封侯（一隻猴子騎在馬背上）2、玉印，印主權位，一般來說可擺放辟邪印（即是貔貅印），麒麟印、獅子印、龍印等；3、文員要升職，便要擺放文昌塔，文昌塔以水晶文昌塔及玉文昌塔更易見效，而瓷製文昌塔也可以；

C：聰明家有小朋友，希望成績驕人者，亦可能在文昌位擺放書台或者文昌塔，而八宅派便以生氣位為文昌位了。

D：添丁結婚多年仍未生育，若果不是先天體質有缺陷，亦可以借用風水的力量來催丁，

方法有：1、古有「麒麟送子」之典故，可在生氣方位擺放麒麟；2、可擺放寓意「富甲一方」的玉山；3、可擺放花生、瓜類玉製品，亦主多子；4、擺放文昌塔，添子聰明。

二、延年星

延年星亦是旺財的星，但其主要影響是長壽及婚姻方面，旺財的力量總不及生氣星，門、房、灶向在延年位，主人長壽健康。

至於沒有婚姻之男女，宜睡在延年方，則可以早得伴侶。

若果因為地方面積問題的影響，延年方若果不能開門設房安灶或放床的話，便要藉助風水用品了。

有關催吉、避凶的借用風水物品布局，可參考下列方法：

A：旺財在此方位擺放一隻銅貔貅，貔貅前面放水晶球一個，以土生金，令財星更旺，且貔貅亦為一旺財的瑞獸。

B：姻緣1、在這方位擺放粉紅水晶桿或球；2、擺放和合二仙雕像；3、掛一張個人的相片，愈大幅愈好，相片後寫上自己的時辰八字更好；

C：長壽1、可在這方擺放雕龜形飾物；2、擺放玉雕壽桃。

三、天醫星

天醫星在四吉星中是排第三的，其主要作用是治病，除此之外，天醫星是天乙星，天乙為貴人星曜，所以天醫位亦屬於貴人位。

當你的工作遇上十分困難的問題，身邊便會出現貴人替你解決難題。

招貴人

1、可以擺上福、祿、壽三星像；

2、可以擺放玉如意一把；

 財運穩定

1、擺放三腳金蟾，可令財運穩定；

2、擺放龍頭龜。

四、伏位星

四吉星中以伏位星的趨吉力量最弱，而其特性只是平穩上進而已。最利打工人士，經商者則不宜選擇住宅開伏位門。

又在子女緣份中，生氣位主生男，而伏位主生女，所以家有多個兒子之時，希望添一千金者，可在這方位著手。

A：添千金

1、在這方位擺放一個紫水晶或粉晶（玫瑰晶）球；

2、擺放一座玉山，如富甲一方（玉山上方雕昆蟲或甲蟲）；

B：財運平穩

1、擺放三腳金蟾一支，頭向屋內，三腳金蟾有聚財的力量；

2、擺放安忍水（安忍水是將一個玻璃瓶盛水，放粗鹽，放一個龍銀、六個銅錢）

古唐都長安城的布局初探

西安，古代成為鎬京、長安，是我國聞名的古都。歷代統治者之所以坎中西安，這與它的非凡地理環境分不開。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候暖和，土地肥沃。咸陽緊鄰西安，秦朝建都於此。隋朝立國後，放棄了原來的長安城，選擇了位於東南「山川秀麗、卉物滋阜、卜食相土」的龍首高原另建新城。長安新城南對終南山及子午谷，北臨渭水，東有滻、灞二水，城西一片平原。宮殿坐北朝南，當時稱為「大興城」。唐都長安，是在隋都大興城的基礎上，經擴建、修繕而形成的。城郭呈長方形，東西較長，約九千七百米；南北較短，約八千六百米。周長近三十七公里，面積達八十四平方公里，是我國歷史上最為宏大的帝王都城。「天人合一」是中國傳統文化的核心之一，中國古代城市規劃，深受這一思想的影響，地上的城市往往是天上的寫照，從而使城市稱為宇宙的象徵。「天子」居住的都城更是如此，唐都長安城這一人間傑作亦不例外。

唐都長安城內的街坊布局:

「千百家似圍棋書」，這是唐代大詩人白居易用來描繪這種獨特的布局格式的詩句，它形象地概括了唐都長安城內的街坊布局。長安城建築上的最大特色，是城內街道均為東西或南北向，排列正氣、方向端正，寬暢闊達，宛如一塊規則明朗的棋盤。仔細想來，那星羅密布的宮殿和街坊群，象天上星星那樣羅列，又象棋子似的分布，簡直就是一盤下不完的圍棋。

長安城有十三座城門，其中東西南三面各有三門，北牆則開四門。陰曆閏年有十三個月，故十三座城門象徵著一年有閏；北端乃宮城所在，是皇帝起居和辦公的處所，將這多出來的一個「閏」門放在北牆，象徵著皇家「閏氣」。

人體陰陽之劃分有許多種方式，其中一種即為：陰為靜、代表人體的皮膚，陽為動、代表流動的血液。城牆為表面，相當人的皮膚；街道為內部，相當人之血液，這種陰陽之理在唐都長安城的建築布局中得到更為廣泛的應用，不但城牆、宮牆為方形四面開門，被街道隔列開來的坊，四周也皆用夯土築成圍牆，四面開門，四面臨街。

城內南北大街十一條，東西大街十四條。其中，貫穿南面三座城門和東西兩面六座城門的六條大街為主幹道路，號稱「六街」。南北向的三條大街分別為啟夏門街、朱雀大街和安化門街，寬度都在百米以上。其中間的朱雀大街寬達一百五十米，是城內最寬的街道。朱雀大街之名有皇城朱雀門而來，它被連朱雀門，南達明德門，貫穿唐長安城的南北，是全城的主軸。其中，北段自朱雀門到宮城正門承天門一段，位於皇城內又叫「天街」。皇城南面，連接著春明門和金光門的大街是東西向的主幹街，它與朱雀大街十字交叉，把全程連為一體，使整個皇城和宮城顯得其實更加宏偉，形象更為高大。

長安城中東西、南北交錯的二十五條大街，將全城分為兩市一百零八坊。其中以朱雀大街為界將城區分為東西兩部分：東部隸屬萬年縣，本應有五十五坊，因城東南角曲江風景區佔去兩坊之地，故實領五十三坊；西部屬於長安縣，有一市五十五坊。

一百零八坊排列的象徵寓意： 108 坊恰好對應寓意 108 位神靈的 108 顆星曜（如《水滸》中的 108 將）；南北排列十三坊，象徵著一年有閏；皇城以南東西各四坊，象徵著一年四季；皇城以南，南北九坊，象徵著《周禮》一書中所記載的所謂「五城九逵」。

從各坊的大小來看，皇城和宮城東西側各坊面積較大，皇城以南各坊面積較小。各坊的興衰也隨著唐王朝爭智的變化而有興衰。如唐初以太極宮為皇宮時，皇城東西兩側各坊比較繁榮；而高宗至睿宗時，以大明宮為中樞，其南各坊又成為繁華區；到玄宗執政時移居興慶宮，興慶宮四周各坊再隨著興盛起來。長安城各坊儘管大小不宜，繁榮程度有別，但其結構卻基本一致。皇城以南的三十六坊，因近靠宮闕，僅有東西街道，故只開東西門，不開南北門。據說這樣安排是為了防止泄掉「王氣」，破壞了風水，坊的內部，又以寬十五米的小街將坊分成四個部分，層層分割，形成十六塊小區，不懼十分嚴整。

唐長安城的街道坊巷不懼可謂匠心獨運，它那整潔劃一的結構，使整個皇城都顯得落落大方，秩序井然。遙想千百年前威震世界的大唐帝國，其鬱郁乎都城風貌盡情顯露出一派大國風範。無怪乎時至今日，世界各國有華人聚居的地方還被稱之為「唐人街」。

唐都長安的宮殿布局

傳統風水在建築上提倡子午向，即坐北朝南，這一提倡被歷代帝王所推崇，唐都長安最初的宮殿建築均為坐北朝南的子午向。我國古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因為帝王是一朝之長，宛如之上，所以帝王坐在北邊，北就是「上」，而坐在南邊的群臣則為卑下，南就成「下」了。　　此外，將宮城南面之門命名為「朱雀門」，而將宮城內太極宮的北門命名為玄武門，此皆來源傳統風水中的「左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武」之說。有其名必有其實，太極宮的北門既然被命名為玄武門，它就必然帶有與之對應的「坎」卦之象徵寓意（八卦中坎象徵陷）。唐初圍繞繼續皇位而發生的宮廷之戰──玄武門事變在這裡發生，恰好與不謀而合。由此看來，城市街道、建築的命名大有講究。　　還有，在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿，「兩儀」之稱謂也是出自《周易》，「是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」（《繫辭·上》）可見，《周易》對傳統建築的影響面之廣。

唐都長安城在內部結構上，由外城郭、皇城、宮城以及大明宮和興慶宮等部分組成。中軸線朱雀大街的北端，是國家權力的中心──皇城，皇城的最北邊，隔橫街又有一座小城，這就是宮城。宮城呈長方形，面積為零點七平方公里。其東、西兩面城牆，系皇城牆往北的延伸，北牆則直接與郭城北牆相重合。

宮城共有三部分組成，即掖庭宮和東宮左右對峙，中間擁簇著太極宮。　　東宮和掖庭宮規模都較小，各自只佔宮城的一小部分。東宮是皇太子居住和辦公之地；掖庭宮的作用則比較非凡，它主要用來收容犯罪官僚的子女，以在宮中進行勞動和學習技藝，其實質，就是現在的「少年勞動教養所」。

宮城的主體建築為太極宮，太極宮是由原隋代大興宮改建而成的，位居長安城中軸線的最北端，用以象徵皇帝的「至高無上，南面稱王」。太極宮是唐初政治中心，唐高祖李淵和太宗李世民統治時期，主要在這裡活動。

太極宮設南北兩門，南門為正門，又叫承天門。它正對長安城的中軸線天街和朱雀大街。門外與皇城之間，是一個寬達四百四十米的廣場，唐王朝的許多重大朝外活動，多數都在這裡進行，如改元、大赦、元旦、冬至大朝會，以及閱兵和受俘等。每當這時，皇帝都是登上承天門，文武百官群集廣場，場面非常宏偉壯觀。　　太極宮內共有十六座大殿，其中，太極殿、兩儀殿、甘露殿和延嘉殿稱之為四大殿。此外還有中書省、門下省、舍人院、宏文館，以及凝陰閣和望雲亭等重要建築。太極殿是太極宮的前殿，為太極宮的主體建築。據說，太極宮的名字也即因太極殿而來。太極殿是宮內舉行「中朝」的地方。每月的朔望兩日，皇帝在這裡接見群臣，處理政務，屆時文臣武將分班列座，皇帝端坐於前，共商國事。　　太極殿以北建有兩儀殿，這裡是舉行所謂 " 內朝 " 的地方。內朝是一種皇帝與小範圍臣僚共商國事的儀式，通常只有少數決策大臣，即皇帝的親信才有資格參加。所以朝儀比較簡單，也非常隨便。但內朝在影響王朝決策方面卻起舉足輕重的作用。所以有國政大事，往往要現在此殿商討、決定，然後再剃刀大殿，於「中朝」時跟眾大臣議論。

在唐長安城中，有三處宮殿群體，除了太極宮外，城北牆外禁苑裡有大明宮，城東部的隆慶坊有興慶宮。三座宮城，彼衰此興，在唐朝歷史的不通階段上，各自佔據了一席重要之地。　　

大明宮，原稱永安宮，是貞觀八年，李世民為其父太上皇李淵所修的一座避暑之宮。李淵死後，永安宮改名大明宮，一直無人居住，成為一座離宮。到唐高宗李治時，憂鬱身患風濕病，厭惡太極宮內潮濕，便搬來地處龍首塬上地勢高地面乾燥的大明宮裡。改建後的大明宮公設一十一座宮門，其中最重要的是南面的丹鳳門（取「丹鳳朝陽」之寓意）和北面的玄武門（取「北方玄武」風水之說）。

太極宮和大明宮在布局方式上基本相似，唯有南內興慶宮與前二者大不一樣。後者的整體布局特徵是不墨守成規，因地制宜，風格多樣，如正宮門向西開，可謂別出心裁。與前二者相比，更顯得活潑、奔放而又宏偉、豪華，這無形中引出了長安帝王宮殿的一大謎團，那就是興慶宮何以要反叛前規、標新立異？要想揭開這個謎底，「應用易學」（所有應用《周易》作實踐指導的學問，風水只是其中之一）這把鑰匙必須具備。

明清皇城建築的陰陽之理

陰陽之概念，也許是從日光的向背開始的，向日為陽、背日為陰。後來陰陽的內涵逐漸豐富和拓展，凡是積極的事物都屬陽，因此「陽」象徵天、圓、日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；凡是消極的事物都屬陰，因此「陰」象徵地、方、月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。

內城、外城

外城在南，為陽；內城在北，為陰。

外城呈扁圓形，略寬；內城呈正方形，略窄；外城是內城的屏障。這是天圓地方、陰陽合德的象徵。

城門

外城七門，即：永定門、左安門、右安門、廣渠門、廣安門、東便門、西邊門。七為少陽之數。

內城九門：南三門為中正陽（俗稱「前門」）門、左崇文門、右宣武；北二門為東安定門、西德勝門；東二門。

為南朝陽門、北東直門；西二門為南阜城門、北西直門。

九為老陽之數。天子居「九五」之尊位，所以內主外從，內用九，外用七。

內城的城門配置，南設三門，南為奇數，為陽；北設二門，北為偶數，為陰。

內城的主門──正陽門的門高為九尺九寸，正是老陽之數的體現。

太和門是通向第一座宮殿的大門，它寓意深遠地座落在進水河前。正門有九大廊柱，九象徵著福壽參天。整個宮殿群座落都以吉祥的色調和花紋加以裝飾。龍（陽之象徵）、珠（陰　　

之象徵）、四腳獸與鮮花被雕刻在屋頂和牆上，它們均是鴻運和輝煌的象徵。

紫禁城

象歷代宮殿一樣，紫禁城建築群可分前朝、後寢兩大部分。前即南方，為陽主大，所以用作施政之所；後即北方，為陰主藏，因此用以起居餐寢。

紫禁城外朝三殿屬陽，內廷屬陰。因此外朝主殿布局用奇數，稱「三朝五門」制；內廷宮殿則用偶數，即通常說的「兩宮六寢」。

祭壇

祭壇有五，即天壇、地壇、日壇、月壇和社稷壇。

天壇是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，在外城的里側，建築外形是圓形的，體現了南為天、為乾、為陽的思想。

地壇是天子祭地的地方，它的位置在北方，在內城的外側，建築外形是方形的。體現了北為地、為坤、為陰的思想。

日壇在東方；月壇在西方；它們都在內城之外；社稷壇在內城的中心；日壇和月壇和社稷壇一樣，都是方形的。

由此可見，五壇的配置和設計，是以陰陽觀念為基礎的天圓地方學說的具體體現。

清代陵寢的選址風水

傳統的風水家或堪輿家中，流派冗雜．傳世論著，晦澀玄奧．甚或荒誕迷信，令人不可卒讀．但其中亦包含著有意義的合乎科學的內容．諸如程朱等不少士人關於風水的一些概括。「……所謂風者．取其山勢之藏納．土色之堅厚、不沖冒四面之風……所謂水者，取其地勢之高燥．無使水近夫親膚」，達到「葬者藏也，無風、蟻、水三者侵體之害」等等，還有關於「巒頭形勢」方面的論述．也就是環境景觀方面的內容往往很精闢。對山川自然景觀的要求．正符合我國自古以來的「天人合一」思想，這對帝王陵寢來說當然更為重要。我國傳統上就把帝王和自然天地連繫起來．天子的遺骸和靈魂是要和大地山川相當、相配而達到永存常在，陵寢營建也必須達到和山川渾然一體．所謂「聖水深墊，靈山翠微，億年安宅，鞏我五基」 ( 清裕陵神功聖德碑文 ) 。溯自底秦．營陵以象山，故稱山陵。漢代方上規模也極龐大，竭全國人力物力並以貢賦 1 ／ 3 以供山陵所需。以後．唐代因山為陵，利用自宋以這明清，帝陵規模雖遠遜秦漢。但陵區集中．諳陵歷歷．昭穆相望．乾坤聚秀．山川迴環，拱衛持從．取得更為宏偉雄闊的場面。而有清—代，更進一步利用風水中巒頭形勢方面的論述，使景觀效果更臻完美。

清代以文化比較落後的少數民族入主中原．為了更好地統治這個歷史悠久的廢大帝國，清代帝王大量吸收漢族士大夫為他們服務，同時，也竭力學習漢民族的傳統文化如倫理道德、典章制度，在陵寢體制相建築規划上也完全遵循歷代傳統，尤其是前明體制．以示繼續正統。漢民族的風水學說也完全彩響著陵營建的選址和卜地。

清東陵的選址．歷來有兩種說法。一是順治帝親自選定，見於清文摘相清人筆記；一說是明崇幀年悶「烈皇帝即位欲 L 山陵，天壽山更無可 L ．有別營通比之議．國家多事，透。」見清韌南車梁份所擺之「帝陵圖說」卷四，但 r 地經過不祥。西陵則在雍正七年，初卜擇吉地於東陵界內．而」堪輿人俱以為無可營建之處。後以選樣九風朝陽山吉壤…。"堪輿臣工再加相度．以為規模雖人而形局未全。穴中之土又帶砂石，實不可用…今據伯親王、兩江總督高其悼等奏稱．相度得易州城內太寧山……」議為龍、穴、砂、水無美不收，形勢理氣，諸吉咸備 ( 清世宗突皇帝實錄卷八十九 ) 。高其悼就是精通風水的士大夫。

選卜萬年吉地都是欽派王公大臣和堪輿人員 ( 風水宮或相度官＞等利用羅盤儀器到陵區各處．攀登山巒，相廢勘查．。觀 Pg 面之山巒．望兩旁之水勢．看山在伺處住．水在何處合。」看山勢來脈．尋求落脈結穴的地方，這就是所謂「望鎊」」尋龍」和」查穴」。實際就是尋找山脈盡端．或者說是山勢停留不再延伸的地方．一般是山坡或高阜。當然，還要查看四外的地勢環填，是否台於風水方面條件要求．以定穴位。。穴」就是理想的放發館悖的位器，也是整個陵寢建築布局的核心。對帝王來說．這是關係帝運盛衰．國作綿長的大多。幾伉勘輿人所謂龍脈就是山脈，對基地或穴位來說就稱來龍、來脈或後龍。要求山勢層疊深遠．要「重巒疊嶂．秀麗森然」「煙霧雲氣．鬱郁靄靄」，不宜孤嶺獨秀．最好後龍背後還有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要「高峙聳拔，端正尊貴」．如屏、如帳、如襟鍾、如華蓋。東陵昌端山就是：「一峰掛笛．狀如華盂，後龍霧靈山自太行適應而來「；而西陵則。北障陰山。四五十里外形成一大國．脈秀力豐，主峰太寧山祟巒突出。．這都象徵著帝遠綿長。山勢不宜陡峻或則科．如對東西陵幾處不理想的山 t4 評價：。丁家溝 111 勢側斜．不成格局」，「松樹溝山勢陡峻，並無際氣」 4 清檔案·張無益等選勘東陵地勢說帖 ) 。後龍山還要形成中間高兩側低的多座山峰．平面形成月牙式向穴位供抱．中司高峰稱中峰．兩側分別稱為次峰和側峰．這些 [h 峰往往也利用原來後龍山的天然形勢培植完善。

龍際的來向相入位間的方向．也就是將來陡至建築布局的中軸線．要依羅盤上八干四維

十二支的二十四山向．定為 x 山×向。清代各陵的方向主要是依據傳統的」南向為尊」．「南為正向。．」非正向不可用」 ( 見翁文恭公隊 i ．慈演太后旨意 ) 相負陰飽陽的指導思想．當然．這也是為防避西北向寒風。清代務陵並非都向正南．亦多採用南偏東或南偏西。惠陵佃崇陵足癸山丁向扣癸山 U 向．其 Ad 圓擅是都是了山午向『彬隨、定陵、定東陵都是壬山丙向； bk 子峪也是上吉之地．其山向是辛山區內。大概和醞陵方向相同，偏向東南。來龍左右必須有起伏頓鋁而下的砂山．『重或兩重．形成對穴區的環抱、供衛．捕混的形勢。渭之左輔有拐。亦稱左右護砂。或龍虎砂山。狀如」牛角「·蟬翼」的．亦稱蟬翼砂山 c 來龍

相左右護砂形勢旱」個」衣「龍無砂隨則孤、穴無砂護則寒」．「隨」、。護」、。寒」、「孤」幾個字闡明了「不使風吹．環抱有情」的意象．在景觀，山理、氣候上的作用是非常形象韌恰當。左右護砂的形式．高低、長短、向背亦要和諧對稱。和災區距離要適當．過遠過低則勢散，過近過高剛太巡。當然．天然地形條件不儘是十全十美的．清陵各處砂山邯曾經人工的培補，利用施工刨倡的大過土石以及廢料堆疊．這樣也省卻 f 運 11l 工地的費用。但是．人工培補也必以天然護砂為基礎．否則不叮取。如。酸棗溝單龍入護，左右彌望、亦不足取」 * 。侯家山局勢敬洶．並無護砂，均難取用」 ( 翁文恭公日記 ) 。

穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒．風水上渭之「近案」和『遠朗」，須是「案如貴人幾席，可俯而憑也」，「胡如人臣面君．敬對而供拜也」。「易四一望無際．有近案則易野之氣為之一收」 ( 管氏地理指蒙 ) ，這種案山和朝山遙對陵寢建築和背障的山巒，增強了中軸線前後的的呼應、映襯和回視對景效果。如東陵很多座帝陵都是「後有大山以為靠，前有金星山以為照」；而「松樹溝前無正朝，水法稍斜，似不可用」。案山也最好是中間高，兩旁稍低。定陵選址時，咸豐帝還查問案山和朝山情況：「成子峪如立辛山乙向，前面對準何山、一併問看，具體覆奏」 ( 咸豐二年王子冬十月渝 ) 。光緒元年翁同和 BtZ 上記載著一段選勘同治陵地時的文字：「又與醉邱、榮公策馬由龍身直上，凡九節過峽而達壽星山。壽星山者，來脈最高處也，曲折起伏、如畫如活，此地開張處，護砂皆到，亦分兩成。而五人 ( 註：指風水官 ) 者音定下一成，穴星及向皆合為一。余以為當在上一成，則氣象高出．群峰環拱；當面正對近身橫案．天然如案．高五尺徐、橫列於前，真奇觀也」。案山亦往往需要培填修整，如裕陵「帖左右陰砂並近案稍低，應酌量培令微高．以配山川形勢「 ( 清檔案·相應肚水峪萬年吉地 ) 。

水法對形勢景觀方面也很重要，在風水理論中提到「風水之法，得水為上」．「未看山時先看水，有山無水休尋地」，山主靜，水主動，是互為對比相相互襯托的『水當然是指流動的水，「來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀」，『洋洋悠悠顧我欲留言，渭水於穴留戀有情也」．也就是員忌諱「直衝定審，激湍陡瀉」。這一方面是關係景觀效果，另一方面也是防止夏秋之際，河水溫濕沖刷，還可以避免水的瀕射之聲破壞陵寢靜穆氣氛。在風水理論中還講究「相土嘗水」，要求水要「有味可嘗」．甘甜請剮。而水質的好壞和陵區綠化種植以及景觀小氣候有直接的關係。陵區溝渠也是後龍、砂山和建築院當的雨水排泄所必需；地宮誹水的龍鬚溝通入馬槽溝等，馬槽溝則多曲屈蛇挺如龍之勢，殺減洪水沖劇，也增加景觀效果。

穴區四至尤其是前面，要有一定的長寬面積，所謂「褐厚之地，雍容不迫」．「地貴乎夷」．也就是「堂局」或。明堂」要平坦寬暢．足以安排寢陵制度中前後院當和各個殿座。在相地的同時，須配合山川按典制配置建築，將寶城、明樓到官門、雨亭、橋涵等位置作粗略的估量，如長度和寬狹是否局促，有否深境或高崗影響施工等等。如東陵「成子峪龍脈甚真，回抱極緊……上吉地也．唯寬處僅二十丈．與規制末台」 ( 見翁文恭公日記 ) 。地面東西向不宜傾斜，如勘查東陵寶待山認為」東高西下，毫無形勢」。亦不宜前高後低，呈簸箕外形，如『松樹溝在定陵西梢北，形如箕……議不可用」。

土壤的質地、色澤，含水情況亦須測驗。乾隆九年相度勝水峪奏摺中提到：「前經刨驗土色 v 三隻有紫色土．四至八尺純青細土．自九尺至一大五尺零俱系策黃色土，以紫黃土為準，酌留佳土三尺，以為底基之氣」。咸豐二年玉子十月渝：「平安峪穴旁地面，此時可否先行開看土色，抑埃來春再行開視」。東西陵各處土壤可能質地下鋁．所以很少見到不堪取用的記述．只有西陵酸棗溝相地時，提到過：。石多不可用」 ( 翁文恭公日記 ) 。

「陵寢以風水為重，蔭護以樹木為先」。樹木繁茂與否和風水好壞分不開，「草木郁茂，生氣相隨」，「草木不茂，生氣不來也」．「室山不可葬也」。今天看來．綠化對凈化環境、改善小氣候都是很重要納。另外．「或本來空缺通風。今有草木郎茂，遮其不足。不覺空缺．故生氣自然。草木充寒又自人為」 ( 青烏子葬經 ) 。如定東陵修建時．其「正南一帶裕陵大小圖、定陵小國牆內房脊森立．均正對兩處宮門……東系裕 AZ 圓密．西系定 tZ 園猩．未動工時．樹木重疊，形勢甚為嚴邃，殆至興工以後．將有礙樹襪，按段伐除，則兩旁園寢圍牆皆盡顯露 * 現在吉地宮牆以次起建，與兩旁園寢圍牆．近若咫尺，恐不足以重尊嚴……擬於兩處吉地前面泊岸之南，東西疊山一道……所有東西南三面十山之 L ．均裁以松樹，使苦蔥茂蔚．內向朝拱，用壯觀瞻」 ( 菩陀峪萬年吉地工程備要 ) 。足以說明樹木綠化對景觀效果能起很大作用。

清代各帝、後、妃陵寢或園寢的選址和營建無不考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朗的相互關係。期望背後龍山重崗，開屏列帳，陵區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流．藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣．使建築物前後對景，送相呼應。當自然山川條件不能十全十美時。就人工 bD 以修、補、填、控。很多寢陵都還存留有堆山、挖河、填土等的檔案材料，包括具體的寬狹高深尺度畫佯．和所需工料銀兩說明。

整個陵區的輿地山川勝勢。東陵則：「陵園吉地．並萃昌端一山，其間群峰朝拱、眾水環流．清淑之氣，有獨鍾焉。．「前有金星山，後有分水嶺，左有 66 色關、馬蘭峪，右有寬佃峪、黃花山，諾勝迴環朝拜，為眾星之供向；左右諸水分流夾繞，外堂台襟，並匯於龍虎一峪，渤海朗宗，勢雄脈遠」 ( 遵化通志．卷十三 ) 。西陵則：。山勢自太行來，巍峨聳拔、際秀力豐，峻岭崇崗．遠拱於外，靈岩翠 bI ，環衛其問」．「這下山崗無數，如手之有指，每兩崗間平坦開拓處．諸陵在焉．花之瓣．筍之棒。層層包護」。」龍強風名．源遠流長．左右迴環．前後拱衛，實如金城玉筍」 ( 《永寧山忌從紀程》，清·孫鼎烈模 ) 。

這兩處陵區．豐陵都對著形態端莊的朝山，東陵是金星山．西陵是元寶山。朗山又都對著左有山峰形成的天然門因，東陵是象山和天台山，西陵則是東西華蓋山以及九龍山、九鳳山。整個陵區山川景觀呈現的開帳、拱衛、賓主、朝揖，水脈東西分流彙集於前方．堂局開暢遼闊，樹木蔥鬱．氣勢宏偉。堪稱天造地設的吉壤相傳統的陵寢建築配授起來，渾然融為一體，形成並取得了神聖、崇高、莊重、永恆的藝術境界，給人以極為深刻而豐富的感染力，也是我國傳統的「天人台一」宇宙觀和風水理論中。巒頭形勢」在陵寢建築中的反映和體現。