希臘占星學：論整體星格高低－－楊國正(Puka)

古典占星學依照年代與其內容的差異，可以劃分為兩大區隔，一是希臘占星學，另一是中世紀占星學。（如再細分，可再劃分文藝復興占星學）

希臘占星學約指西元七世紀以前在希臘、羅馬、埃及、及地中海東岸所盛行的占星學，其所操作的內容，有部分與中世紀占星相同，但很多觀念是與中世紀占星迥異的。

例如：
三分主星的應用、希臘點的應用（中世紀改稱阿拉伯點，表面上雖相似，但實際論斷的法則並不相同）、以及對相位交角的論斷希臘時期是以宮位（星座）來看並非以角度多寡。

在此楊老師整理阿卡雅特（Abu ""Ali Al-Khayyat）在其著作中所論述的整體星格高低，供各位瞭解其概梗。

阿卡雅特生於西元770-835年，他是一位阿拉伯占星家，為Masha""allah的門生。儘管以年代來劃分屬於中世紀早期，但阿卡雅特所應用的方法主要是承襲希臘占星時期的占星家多羅修斯(Dorotheus)的著作Pentateuch，因此也可從其著作中看到希臘占星的實論操作方法。如讀者有興趣可以自行研究阿卡雅特的著作「The Judgments of Nativities」AFA出版，J.H.Holden譯一書。本文主要以此書所論為探討內容。

阿卡雅特的著作形式，開頭先介紹生命的開始，如何評判嬰兒能否長大成人、如何取生命主、壽主星，論定人的壽限，次論命造的個性（quality of soul），古典占星論個性是以行星類型來看，與現代占星多以星座類型來論，差異甚大。此部分沿襲希臘占星時期占星家拖樂密(Ptolemy)的觀點。

接續的章節陳述整體星格的高低（prosperity & adversity），此部分則是承襲多羅修斯的方法，講述的主要脈絡為晝生人的太陽、夜生人的太陰，及其三分主星的判斷。此方法不見於拖樂密的著作中，而且很明顯的拖樂密並不採用這種方法，拖樂密並未採用希臘三分主星（希臘採用三個主星、而拖樂密採用自己的三分主星，且是二者選一）、不採用希臘點（拖樂密僅採用福點，但其福點的計算並不正確）、也很少應用定位星與宮主星。

在此先整理其綱要，下文再繼續講述其實際內容。

阿卡雅特論整體星格高低：

一、晝日夜月之三分主星
二、吉角凶果
三、日月
四、命主星、月亮
五、福點及其定位星
六、所忌星象

阿卡雅特（Abu ""Ali Al-Khayyat）論整體星格高低（prosperity & adversity）包含了以下方法

一、晝日夜月之三分主星
阿卡雅特承襲希臘占星的精神，強調一張星盤的力量根源是與晝夜有關，這是地球上的人類最容易察覺的天文現象：晝夜變化。希臘占星家認為白天是太陽所主宰的時間，晚上是太陰所主宰的時間。
因此，當我們拿到一張星盤之後，希臘占星家告訴我們必須先瞭解這張星盤是白天出生還是晚上出生？要知道這個問題，僅需觀看星盤上太陽的位置即可獲悉。
當太陽落在地平面上，也就是從第十二宮順時針至第七宮這六個宮位，就是白天出生的。當太陽落在地平面下，也就是第一宮逆時針至第六宮這六個宮位，就是晚上出生的。
前述的方法以中世紀後慣用的「四分儀制分宮法」(如Alchabitius、Placidus...)較容易理解，但如果是採用希臘傳統的「整宮制」(Whole-Sign House)，則會有所誤差，必須兼看命度(Asc)所在的黃道度數才能正確定出太陽落在第一、七宮時的晝夜問題。

其次我們得先瞭解甚麼是三分主星(triplicity)？三分主星的記載，最早的為西元一世紀左右多羅修斯的著作，他提到三分主星是依照四大元素星座來劃分，
火象星座三分主星為：日木土
風象星座三分主星為：土水木
水象星座三分主星為：金火月
土象星座三分主星為：金月火
可參考附圖，如比較拖樂密提出的三分主星，可知道多羅修斯採用三個主星，依序為晝、夜、共管。而拖樂密的三分主星僅有兩個，各自掌管晝、夜。

回到我們的主題，阿卡雅特告訴我們，要瞭解一張星盤的整體星格高低，需知道這張星盤是晝生人還是夜生人，因為白天是太陽所主宰，而晚上是太陰所主宰，由此來察看晝生的太陽、夜生的太陰所落的星座為何，並依照晝日夜月所在星座定出三分主星。
在定出三分主星後，必須留意其順序，白天生的順序為：晝、夜、共管，晚上生的順序為：夜、晝、共管。

得到晝日夜月的三分主星後，占星家就依照這三顆星來理解其人一生初中末三階段的基本運勢。依照阿卡雅特的敘述，三分主星喜落入後天的強宮、並且不受到凶星的交角。

所謂的強宮是指：第一、十、七、四宮，這四個強宮稱為「角宮」(Angle)，行星落入角宮力量最強，其次為續宮(succedent)：十一、五、二、八，如果行星是落入果宮(cadent)：九、三、六、十二，則屬不利的位置，較難以帶來利益。

所謂的凶星是指：土星與火星，與其相對的為吉星：木星、金星，此外，一般也將太陽、月亮視為吉星，水星為中性行星。

所謂的交角，如果以希臘占星的系統來看，是指與本宮形成：六十度、九十度、一百二十度、一百八十度的七個宮位，並且星曜同宮一般不稱為有相位(交角)。這個觀念與中世紀及現代占星採用的交角是不一樣的。
希臘占星交角是用整個宮位來論，而不是行星度數。因此火星在雙魚八度，木星在巨蟹廿度，依照希臘占星來看，火木是彼此有三合交角宮位的關係，但依照中世紀占星或現代占星來看，由於火木相位容許度過大，不形成三合交角。
楊老師的建議是，如果行星彼此交角在容許度內，則其效應較為強烈而明顯，如不在交角容許度，但仍為交角宮位內，則效應較為內醞不明顯。如採用希臘占星的論述方法時，需以希臘交角宮位為主，參酌交角容許度的強度來論。


前篇所述晝日夜月之三分主星為希臘占星重要的觀念，並且一直存活於中世紀的阿拉伯占星中，一直到文藝復興之後，歐洲的占星家才未採用。

三分主星的論斷方法雖然簡單，重視其落宮、與吉凶星之關係，但尚有些論斷的變化，此部分我們待舉實例講解時再述。三分主星傳入中國後被稱為「竹羅三限」，有興趣者可參看「張果星宗」。

二、吉角凶果
阿卡雅特提到，當星盤中的吉星是落在角宮內，而凶星是落在果宮內，則主其人一生發達。這種觀念似乎普遍存在於希臘占星時期。現今知名占星家Robert Zoller就是採用「奴徵」配合拖樂密「日月」「伴星」的地位階級判斷法，來論述命造的身份地位高低(Rank of Fame)。

「Liber Mermetis」，這是一本希臘時期的占星書，賀密士(Hermes)為希臘掌管文字之神，賀密士常與埃及掌管文字、智慧之神拖特(Thoth)相關連，古典占星認為占星學是水星的學問，水星神就是賀密士，因此「賀密士之書」意思就是占星之書、智慧之書。

Liber Mermetis認為奴隸是最差的等級，其次為外國出生者、養子、繼子。在此書中，很強調一些可能為奴隸的星象，也就是奴徵。例如：「土星與火星在第十二宮內，且太陰在六宮，太陽落於命宮，主為奴隸階級。」(Chap 36)

另一本希臘占星書「Matheseos」(西元四世紀，Firmicus Maternuis之著作)也充滿許多類似的論調。例如：「日月在六、十二宮，而土星會沖刑金星、火星會金星，為奴隸」、「日月同入六、十二宮，凶星入日月星座或凶星入福點星座或凶星入命宮或角宮、續宮，為奴隸」

這種觀念深植於希臘占星家們，因為角宮強烈地影響人生的窮通禍福，因此古人希望吉星落入強宮，能帶來較多的福祉。非僅如此，這種觀念也影響了「天星擇日」，天星日師安排凶星不入角宮，並令吉星高於地平。

然而這種判斷奴徵的觀念，楊老師認為有其瑕疵，因此另外發展出「星格」觀念，來打破古人吉尊凶卑的論述方法，解決了許多案例身居高位，卻奴徵過多的問題！

三、日月
阿卡雅特提到：當日月處於良好狀態(good state)，主其人能獲快樂並居高位。

太陰主一世之快樂，一個心智發展良好的人，多半有個穩定的月亮。而太陽為天之君，主名聲地位，因此當太陽狀態良好，主其人得享名譽或居高位。

良好狀態阿卡雅特並未多敘述，不過依照古典占星的觀念來看，係指日月居於廟旺之地(本垣、躍升、舍宮、升宮)，居強宮，尤其位於一宮與十宮，與吉星會合或吉相或得接納。

四、命主星、月亮
阿卡雅特繼續提到：
「如命主星與月亮在角宮內，不受凶星交角，不受剋，月亮入相於在角宮的行星，主其人發達豐隆，尤其命主星與月亮被接納。」

古典占星學很重視命主星與月亮，這是由於天上的星體變化，移動甚慢，唯有月亮每日行十三度，因此前後幾日的天象，唯有月亮的差異較大。而每天黃道依序於地平東方升起，約每隔兩個小時換一個星座，也就是每隔兩個小時換一個命宮，命宮為天與地的交接處，關係人一生的命運極大，故命宮星、命主星(命宮星座的守護星)必須詳加研究。

印度占星也很強調命宮與身宮（太陰所在的位置），其觀念皆與西方古典占星一致。不過現代占星似乎對月亮後天的特質不夠強調，僅強調其天盤的關係，這是現代與古典之間的差異。

月亮尚須考量其交角關係，也就是其離相逐相之行星(出相位、入相位)，此部分後文會再敘述，或可參考「清?天步真原」一書，

阿卡雅特說命主與月亮喜在角宮、入相角宮星、尤其被接納。楊老師在此，舉世界首富微軟總裁：比爾蓋茲作為例證。

 

見附圖，蓋茲安命在巨蟹，故命主星剛好也是月亮，而月亮飛入第十宮為入角宮，而且入相火星於角宮，並得接納！

完全符合阿卡雅特所述，古典占星家看到這個星象，立刻可知蓋茲一生必將事業豐隆，財利不斷。

相較於現代占星家，他們往往將蓋茲的成就歸因於天王星與月亮成三合吉相，然而月亮與天王星吉相者何其多？但首富則甚少見。

古人不見天王星，自然無法看到月天三合，那麼是否古人就無法知道此命盤主人能否發達？

當然不是，古人的方法自有一套準驗的邏輯來評斷命造的財官發展，否則古典占星學何能傳續兩千年而不墜？！

阿卡雅特說：
「並且，如命主星入相日月，而日月在其躍升或本垣內，或者日月入相命主星，而命主星在其躍升或本垣內，主其人一生幸運富裕。」

「當命主星落入果宮，但與角宮星成入相，則主歷經努力而後得享富裕。同樣地，當命主星在落宮(fall，躍升宮的對宮)入果宮，但入相躍升或本垣星，亦主歷經努力而後成功。」

其次，阿卡雅特談到命主星、月亮的狀態與其入相之行星的狀態。這裡頭傳遞了很重曜的觀念，星曜落陷不良，並非完全不佳，必須再審視是否有救應之處！

楊老師遇過一些現代占星家，他們接觸了部分的古典占星，但未能通透其理，常常以為「行星廟旺驗證起來也沒甚麼好啊？」「行星落陷驗證後，也沒如古人說的那樣差啊？」，他們並且因此否定了古典占星家所言的理論。

關鍵何在？相信讀者應該明瞭了，因為星曜不佳則要尋救應，星曜良好也得看其所遇星曜有無剋害，才能做出最正確的判斷。

五、福點及其定位星
福點或稱幸運點，英文為Lot of Fortune或Part of Fortune，〈明 譯天文書〉稱為福德箭。福點並非行星，而是透過特別的計算方式而得到的一個點。

福點是最常被應用的阿拉伯點，正確的說應該是希臘點。由於希臘占星得傳承，阿拉伯人佔有重要地位，當歐洲古典占星沈寂下後，整個重心都轉移到阿拉伯世界，阿拉伯人翻譯了很多希臘占星時期的書籍，隨著中世紀後期，占星逐漸復甦，歐洲的占星家們開始翻譯阿拉伯的占星書籍傳回歐洲，當時的占星家們以為阿拉伯點是阿拉伯人發明的論法，一直到後來，隨著更多典籍的研究，才知道原來是希臘占星的遺物，阿拉伯人只是沿用，因此更正確的說法應該稱為希臘點。

然而希臘占星應用希臘點與中世紀占星應用阿拉伯點，在計算上出現了一些分歧，而且中世紀出現了很多未見於希臘占星典籍的「新阿拉伯點」，除此之外，兩者在應用的技法上，也有不少的差異。

福點在現代占星中尚有流存，只是其論法往往與古法相異，現在坊間論述福點的書籍大多論福點落在後天何宮，以及福點與哪些行星有交角，並依照其落宮與吉相星來論述命造可於哪些領域獲得幸運。

根據楊老師經驗，福點如與行星成吉相，的確該行星或多或少可帶來幸運、財利，關於此點，不僅是現代占星家如此看待，其他如十七世紀英國William Lilly、現今中世紀占星大師Robert Zoller亦有提及。故讀者不妨試試自己或周遭親友，應可獲得基本的驗證。像是楊老師本人，福點就與水星成六合，水星象徵寫作、語言，可於此方面或多或少獲益，如加上現代的三王星，則福點又與天王星成六合，與楊老師從事占星研究，十分吻合。

然而阿卡雅特則是認為，福點所落的位置（舍、升、界）代表了財利的來源，例如福點落在水星的躍升宮、本垣宮、或水星界內，則依水星類的人事物而獲益。

福點的計算方法也有些歧異，拖樂密的占星四書中，提到福點的計算為從太陽數至太陰，視其有多少度數，並將此度數加於命度上，即可得到福點。後來的現代占星學者普遍採用此方法。

然而依照拖樂密同時期的占星家瓦輪斯(Vettius Valens)，則有不同，他認為福點必須分晝生夜生，而拖樂密的計算方法是不分晝夜的。而早於拖樂密西元一世紀的多羅修斯也與瓦輪斯採用相同方法。後來的古典占星家大多採用多羅修斯的方法，例如：四世紀的Firmicus Maternus亦同，本文談論的阿卡雅特亦同。

楊老師認為晝夜的特質在古人相當強調，並且許多的希臘點都強調要區分晝夜，故福點的計算的確應該區分晝生夜生。

福點的公式如下：
晝生人：Asc+月-日
夜生人：Asc+日-月

晝生人從太陽數至太陰，夜生人從太陰數至太陽，可以發現晝從日、夜從月。此外與福點相關的為精神點(Lot of Spirit，聰明遠識出眾之箭)，其計算方法剛好與福點相反。
晝生人：Asc+日-月
夜生人：Asc+月-日
福點與精神點會對稱於命度軸線，也就是命度會在福點與精神點的中點上。福點又稱太陰點(Lot of the Moon)，精神點又稱太陽點(Lot of the Sun)。依照美國占星家Joseph Crane的說法，福點象徵環境加諸於我們的性質，精神點象徵我們主觀意志所控制的部分。十三世紀占星家波那提言：福點象徵物質、肉體，精神點象徵精神、意志。

除了計算方法的差異外，希臘占星時期考量的交角是以「宮位」為主，而非度數，但Robert Zoller傳授的方法，則提到阿拉伯點採用五度的容許度。就筆者現在的理解，尚無法判斷阿卡雅特是否採用交角容許度於福點的判斷上。

回到本題，

阿卡雅特說道：「如福點與其定位星不受凶星交角，而東出星在角宮內與命宮（命度）有交角，主其人一生富裕長久並得名譽。如這些徵象星落入果宮且受剋，則主事業不利難言富裕，尤其當這些星與命宮無交角。」

又說：「當晝日夜月之三分主星，本質良好但受剋，則看福點。如其入角宮而良好，凶星不與之交角，則主中等富裕。」

福點及其定位星的判斷基本上與三分主星相似，也就是喜其落入角宮，會合木星金星或與木金交角，不受凶星來傷剋。

此外，阿卡雅特也提到，喜有吉星落於福點起算的第十一宮內，不喜福點落入與命宮無交角的宮位，也不喜福點的定位星與福點無交角。

在判斷上，阿卡雅特沿襲了多羅修斯的觀念，次序上，是先判斷三分主星，然後再看福點。

阿卡雅特對福點的判斷基本上與多羅修斯差異不大，但瓦輪斯則另有其他考量，像是其判斷地位高低的四大希臘點（Fortune、Spirit、Exaltation、Basis）就與福點息息相關，此部分的論法較為繁蕪，將來有機會再述。

六、所忌星象
阿卡雅特在論整體星格的部分另外提到了以下的星象不利提高命造的成就福祉：

1、凶星入第十一宮
十一宮在希臘占星時期代表支持、贊助、聯盟、結盟，也代表了希望、期望、幸運。稱為「the house of Good Fortune」、「Good Spirit」，十一宮是第一吉星木星的喜樂宮(Joy)。
因此凶星落入了十一宮，對於命造的福祉、幸運、貴人的幫助有妨礙作用。
依照多羅修斯的說法，十二個宮位的強弱，第一為命宮、其次為第十宮，再來則是第十一宮。這與文藝復興占星家普遍採用的宮位強度順序出入甚大。
另外要留意的是，凶星落入十一宮，William Lilly將之分數加四分，然而深究凶星在十一宮，其凶星的效應是妨礙十一宮發展的，但如果採用Lilly的分數加減法，會誤以為該凶星分數高有力量，會帶來好處給十一宮，這是採用Lilly評斷行星力量表者必須正視的問題。
楊老師認為，Lilly的評斷行星力量表完全混淆理論，並不值得採用！

2、凶星會合福點
福點也象徵了人生的幸運福祉，故不喜歡凶星會合，然而此處無法判斷阿卡雅特是以同宮及算是會合？還是得考量容許度？依照楊老師的看法，應該是同宮即算是會合。
但如果凶星是福點的定位星時，此為例外狀態，因為福點與定位星會合，代表定位星必落入本垣、躍升，這對福點是有利的。

3、凶星會合晝生的太陽夜生的月亮，尤其當其本質無力
凶星遇到晝生的太陽、夜生的太陰，這也是希臘占星家所認為的一種奴徵，代表陰陽的力量被阻礙無法正常發揮。
本質無力是指落入了落宮(躍升宮的對宮)、陷宮(本垣宮的對宮)、遊走(既非在舍升分界內，亦不在落陷內)。

4、福點或其定位星與命宮無交角或與晝生的太陽、夜生的月亮無交角，尤其當其本質無力
無交角是指從本宮起算的第二、六、八、十二等四個宮位。這四個宮位現代占星家稱為semi-sextile(30度)、inconjunct(150度)，成為一種「次要交角」，與古典占星家認為是「非交角」差異甚大。
其中150度(古典的六、八宮)現代占星認為是需要調整、帶有些許不利的因素，這與古典占星本意差異尚小，但30度(古典的二、十二宮)現代占星家認為是小吉，則與古典占星家認知差異甚大。

5、月亮離凶逐凶
月亮為眾多的天體中，移動速度最快者，每日約行十三度，大約兩個小時走一度，被視為傳遞星體影響的重要因素。
當月亮與某一凶星出相位，與另一凶星成入相位，古人認為月亮的性質先凶後也凶，屬不利的狀態。
依照希臘占星的觀念，即便是與凶星吉相位的出相入相，都帶有不利的特質。中世紀之後，則轉為與凶星出兇相位又入兇相位(稱為Besieged)。

6、年壽主在壞宮內，且凶星與之交角
年壽主Alcochodon，<譯天文書>譯為壽主星，這是古典占星「定人壽限」，也就是斷一個人壽命長短的理論，將來有機會再述。

7、凶星在角宮，吉星入果宮
這是奴徵的一種情形，已如前文所述。

下一篇我們將舉星盤案例，來實際操作阿卡雅特論整體星格高低的理論。

楊老師在此，舉一個案例，一一演繹阿卡雅特所闡述的方法：

一、晝日夜月之三分主星
此星盤為夜生人（命度在射手24度，太陽在地平下），太陽在土象星座，因此三分主星的順序為月金火。
月亮入續宮，金星在角宮，火星也在角宮。

三階段中，人生的初期月亮力量稍弱，並且月亮沒有光輝，受太陽灼傷（月亮在摩羯為陷宮）。月亮受到凶星火星交角，但也受到吉星木星交角。在此火星接納了月亮。代表好壞參半，然而火星的接納將幫助月亮克服這些困難。

金星因在角宮內，所以特別有利，這其中，吉星木星與之交角，凶星火土也都在相位宮內，表面看也是吉凶參半，但是因為木星為金星的定位星，因此金星將特別得力於木星的幫助。並且土星本身入垣，將減緩土星不利之處。夜生的火星凶性稍弱，並且火星在處女有三分性，性質轉佳。

火星也在角宮內，加上會合吉星木星於角宮，金星也在其交角宮內，凶星土星不與之交角，日月與其三合，可知相當強盛，稍有缺憾的為會合木星在處女為陷宮。但瑕不掩瑜，因水木互容，木星性質轉強。

由上可知，三階段中，以初階段的月亮稍弱，中末階段的金火皆相當有利。當主其人一生，早年辛苦而有成就，中晚年生活優渥。

在理論部分，我們沒有提到福點與三分主星的關係。楊老師在此補充，依照瓦輪斯的說法，晝日夜月之三分主星，喜其落在福點的角宮、十一宮(House of Acquisition)，不喜三分主星落在與福點無交角的宮位內。

要留意的是，楊老師認為三分主星的落宮是先考量從命宮起算的位置，至於從福點起算的位置較其次，會加減其性質。

此例中，福點在一宮內，僅初階段的月亮不落在與其交角的宮位，另兩個三分主星皆落於福點的角宮，更加強中末階段可獲得的良好效應。

二、吉角凶果
此例中，吉星金木在角宮，凶星火星也在角宮內，但火星因夜生，加上與定位星水星有交角接納，故性質轉佳。另一凶星土星則在果宮內。

三、日月
出生於朔日，日月皆在二宮摩羯，雖非強宮，但得火星接納、木星交角，十分有利於金錢上的獲得！

四、命主星、月亮
命主星為木星落入果宮內，並且與定位星水星互容接納，水星也在角宮內。
月亮雖不在角宮，但入相在角宮內的火星並得火星接納。
由上可知，命主星與月亮符合阿卡雅特所提出的原則。

五、福點及其定位星
福點落在第一宮，其定位星木星在第十宮，皆在角宮有利，並且木星位於福點的第十宮。
如果阿卡雅特考量交角具有容許度，則福點與水星、木星、火星有相位。其中水星東出、入喜樂宮，木星與水星互容接納，僅火星為凶星，但夜生、又在三分性上不利稍減。
如不考量容許度而是考慮交角宮，則福點尚有土星交角，為其不利的性質。
基本上，福點與定位星皆在角宮，定位星又與福點交角，這兩點是比較優先而突出的。因此，福點的判斷上是吉多於凶。

六、所忌星象
整體來看，並無阿卡雅特的所忌星象。

由上面一條一條看下來，可以知道此人的星盤相當不錯，應為富貴之人。此人名為Dhirubhai Ambani，他是印度最偉大的企業家，他創辦的Reliance Commercial Corporation是印度最大的私人企業。
在他過世後，他的兩個兒子將其事業分割為二，老二Mukesh Ambani穆凱希．安巴尼根據維基百科的資料，到2007年10月5日，安巴尼的資產淨值達558億美元，這時他已躍升為全球第3大富豪，僅次於全球最有錢的墨西哥電信大亨斯利姆（Carlos Slim Helu，據墨西哥金融新聞網站Sentido Comun估計有680億美元資產)及比爾．蓋茲（590億美元）。

關於Dhirubhai Ambani，可於網路搜尋其生平。

這裡為了示範阿卡雅特所講的方法，我們採用一則一則死板的對應方法，實論時並不建議採用這樣的論述模式，而是應當靈活應用基本方法與本文所述的法則。菁英班學員，則不妨用楊老師講述的方法直接看此案例，此例屬於有情有力又團結的大格局！

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