加行開示 皈依（四）

 為修持成佛要發殊勝菩提心！   

    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！   

    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

   

    今天我們要學習的主要內容是皈依。皈依是一切修法的基礎。我們要學佛修行，解脫成佛，首先必須要皈依上師三寶。昨天我們講了，皈依有皈依的前提條件，有皈依的基礎，有皈依的對境，還有皈依的分類以及皈依的方法。今天要學習的是皈依的學處。

   

    什麼叫皈依的學處？就是戒律。不允許做的叫戒，必須要做的叫律。皈依有皈依的戒律。我們皈依佛門，皈依上師三寶以後，要受持、護持這些戒律。不是跟著上師念三遍皈依偈頌、辦個皈依證就可以了，一定要盡心護持皈依的戒律。

   

    一、皈依有三種所斷之學處，也就是皈依三寶以後要斷除的、不應該有的三種行為；第一、皈依佛。皈依佛以後，不能再皈依天魔外道、世間的鬼神；第二、皈依法。皈依法以後，不能惱害眾生；第三、皈依僧。皈依僧以後，不能與外道、誹謗上師三寶的人交往共處。

   

    皈依佛以後，不能再皈依天魔外道，包括世間的鬼神。為什麼呢？不是佛傲慢，是因為除了佛以外誰也不能救度你、幫助你，所以你不能皈依別人；也不是佛嫉妒，怕那些天魔外道、鬼神得到世間這些名聞利養。佛沒有傲慢心，也沒有嫉妒心，佛這樣要求完全是為了我們。為什麼呢？我們皈依三寶的目的是什麼？不就是為了解脫，為了成佛嗎？如果是為了解脫，為了成佛，就要消業、斷煩惱。那些天魔外道、世間的鬼神，他們自己都沒有解脫，自己的業都還沒有消盡，煩惱還沒有斷除。他們也不是不願意斷除這些煩惱，也不是不願意擺脫這些痛苦，他們是沒有辦法！他們所修的、所做的，都不是斷除煩惱的方法，也不是消業的方法，他們沒有解脫，沒有成佛，所以我們不能以他們為究竟的導師。

   

    皈是皈投，依是依靠，這是有甚深含義的。我們要把佛當作究竟的導師，聽從佛的教導，這樣我們才能逃脫輪迴，才能解脫痛苦。誰都願意得到最究竟、最圓滿的功德、福德、智慧，但是天魔外道、世間的鬼神沒有這個能力，沒有這個方法，所以我們不能把他們當作究竟的導師，不能去皈依他們。

   

    鬼神們有神通、神變，也有世間的福報。但是這些不是我們所需要的，我們也不能修這些。我們沒有開悟、證悟之前，沒有一定的定力與智慧之前，不能修神通。佛為什麼不讓我們學修神通呢？因為沒有開悟、證悟之前，神通是障礙，會障礙我們的修行。一些人可能不理解：「怎麼會是障礙呢？有神通多好啊！有神通就方便了，哪裡有殊勝的法會，可以直接飛過去啊，也不用準備別的，多方便啊！」其實不是這樣的，哪有你想的那麼簡單啊？你現在連世間這些特別微小的利益都放不下，都變成自己修行的障礙了，更不用說神通了。

   

    按世間法來說，神通是大富貴、大福報，通過神通，可以修名譽、修財富。有神通了，財富、名譽自然而然就有了。如果你還沒有開悟、證悟，就得到了這些大福報，你不可能不執著吧？到時候你不可能放得下，一定會執著這些，總會搞這些，然後通過這些神通去修世間八法，讓自己陷入進去。

   

    你看我們這些人，連電腦里的遊戲都執著，都放不下。在網上聽課也不好好聽，不知不覺又玩遊戲了。有了神通，不可能不玩吧？如果你用神通去修世間八法，賺了錢就會造業，一定會耽誤、障礙自己的修行。佛的智慧非常廣大，不可能連這個都不知道，所以佛反對沒有開悟、證悟之前學修神通。

   

    當時佛的很多弟子都是羅漢，都有神通。有一天，佛要開示了，有個羅漢看時間來不及了，就通過神通飛過去了。佛知道了，讓他回去，重新走過來才可以參加。佛為什麼反對這些呢？對一個成就者、開悟者來說，有沒有神通無所謂，他不會執著，也不會經常玩這個。對一個真正有修有證、有成就的人來說，黃金和牛糞沒有區別，神通和兒戲沒有區別，沒有意義的情況下他不會玩，不會執著這些。但是對我們來說神通會耽誤學佛修行，所以我們不能修神通。如果把這些鬼神當作我們的導師，把神通、神變作為修道，把修神通的人作為道友，那就完了。很容易斷掉慧命，很容易灰心退步，很容易失去今生的解離線會啊！

   

    佛慈悲，完全是為我們好，不是給我們制定什麼條條框框來約束我們。這個要明白啊！「我想皈依，但是有那麼多要求，我不皈依了。」你多愚痴啊！佛和神的差別就是，佛有無偽的慈悲心、廣大的智慧，佛有饒益眾生的心，有救度眾生的能力，鬼神沒有這些。所以我們不能把他們當作究竟的導師，不能把修神通、神變做為修道，不能把修神通、搞神通的這些人當作道友。

   

    皈依法。皈依佛法、皈依正法以後不能惱害眾生。法本身是饒益眾生的，如果你惱害了眾生，就等於違背了佛法。不能惱害眾生，包括對自己的家人也不能惱害。你不能為了修行、為了念佛而惱害自己的家人，一定要好好地關心、照顧他們，讓他們高興，讓他們滿意。這就是饒益眾生，這就是佛法！你到處瞎跑，家也扔了，孩子也不管了；在家裡也是，一進自己的小屋、佛堂，把門一關，什麼也不顧，家務也不幹，飯也不做，孩子的學習也不管，丈夫在外邊打工回來也不給他做飯，讓家人傷心、起煩惱，讓他們痛苦，這就是惱害眾生。

   

    有的家庭，太太或者先生信佛了，家就不像個家了，人也不像個人了，家裡也沒有快樂的氣氛了，總是悶悶的，這樣學佛、念佛沒有任何功德。你已經違背了佛法，你所修的法，根本不是正法，而是邪法。這樣念佛，這樣修行，不能解脫，別想往生成佛，不可能！那怎麼辦？我跟你們講過，把家裡的事情做好，好好了緣、了債——不管是大事還是小事，不管是家裡事還是家外事，樣樣都要做好，把家裡搞得整整齊齊、乾乾淨淨，讓他們高興、滿意，讓家庭幸福起來、快樂起來，這就是信佛，這就是學佛，這就是念佛！

   

    我剛才說過，法本身是饒益眾生、不惱害眾生的。讓眾生高興，這叫行善；讓父母高興，這叫孝順。如果你總是讓父母傷心，讓他們煩惱痛苦，然後偶爾給他們買點東西、送點禮物，都沒有意義，這不叫孝順。真正的孝順是不讓他們生氣，不讓他們煩惱，讓他們高興起來。你的太太、先生、兒女，包括你的家親眷屬、朋友，都是與你最有緣分的眾生，最需要你關心、照顧的眾生。為他們付出，讓他們高興，這就是做善事。這才是真正的佛法。這個要明白啊！但現在的人都不明白這些。

   

    皈依佛法以後，不能再惱害眾生，不能再傷害眾生，連這個念頭都不能有。雖然現在做不到，但是要盡心儘力，慢慢地必須要做到。這樣才能使佛法與我們的相續融合起來，才能把正法融入到自己的相續中。

   

    如果我們在家裡、家外到處惱害眾生，到處傷害眾生，我們雖然在表面上念佛、誦經、持咒，其他的功德也做得很多，但這都是表面上的。實際上，你的相續已經脫離了佛法，這樣修行就沒有意義了。為什麼這麼說呢？因為你斷不了煩惱，改變不了習氣啊！現在很多人都是，雖然念佛念了很多年，學佛修行了很多年，但是沒有一點點的改變，沒有一點點的進步，煩惱依舊，痛苦依舊，習氣、個性還是那麼惡劣，那麼頑固。這樣學佛有意義嗎？身體沒有變化，家庭沒有變化，工作沒有變化，越學越糊塗，越修越痛苦，越修越有壓力。

   

    很多人學佛修行沒有目標，沒有方向，盲修瞎煉。今天學這個，明天修那個，今天跑這，明天跑那。滿腦子都是煩惱痛苦，滿腦子都是矛盾衝突，最後不知道該怎麼做了，也不知道到底該聽誰的了。身體沒有變化，甚至越來越不好了；工作沒有變化，甚至越來越不順利了；家庭沒有變化，甚至越來越不和睦了。所有的一切，都沒有一點點的轉變。如果自己不轉變，周圍的一切就不會轉變。

   

    想改正別人，先改正自己。自己轉變了，一切都會轉變。改正自己這些錯誤的思想和行為，一切都會好。把自己的心放平了，一切都會風平浪靜，不會有任何的違緣與障礙，不會有任何的矛盾與衝突；把自己的心放正了，一切都會一帆風順、心想事成。學佛就要這麼學，修行就要這麼修，別盲修瞎煉。盲修瞎煉沒有任何意義，還會通過佛法造業，將來要下地獄啊！

   

    佛法是不惱害眾生的。饒益眾生就是佛法。如果你惱害眾生、傷害眾生了，那就違背佛法了。這是皈依法以後，我們要護持的戒律。大家一定要盡心儘力護持！一點點也不傷害眾生，連這個念頭都不能有。剛開始想做到是很難的。但是慢慢改，有一天會做到的，這個時候你就差不多了。

   

    皈依僧以後，不能跟修習外道、誹謗佛法、誹謗上師、誹謗密法的人有太多的交往。為什麼呢？因為他們的相續中有很多邪思、邪見，他們的行為都是造惡業的。如果我們跟他們接觸時間長了，就會逐漸被他們影響，慢慢我們會隨順他們，這樣會給我們的修行造成障礙和違緣，甚至會使我們退失道心。這個道理，大家一定要弄明白。

   

    佛在經中講過，開悟、證悟以後，才不會受環境的影響，也不會受周圍人的影響。所以我們要選擇一個好的環境，選擇一群好的道友、夥伴，這個也特別重要。如果沒有好的夥伴，我們就不能成就！我們不是要承辦利益眾生的事業，不是要解脫成佛嗎？這些都需要善友的幫助與支持啊！你跟這些有修有證的人交往、共處，這樣你會受他們的影響，他們會幫助你，當你遇到違緣的時候，到關鍵的時候，他們會拉你一把。靠別人也是助緣，有時候我們需要靠別人。所以我們要把同修善友當作究竟的道友，盡量跟他們經常交往、經常接觸。

   

    你有時間、方便的情況下都來道場，這些道友對你有一定的幫助。不能長期不來道場，不能長期不跟這些道友來往接觸，這樣容易灰心退步。我們的道場都特別清凈，這些道友們、善友們都特別有修有證。天天來道場，對有的人來說有困難，因為要工作，要照顧家人。但是在不耽誤上班、工作，不耽誤自己日常生活的情況下，要多參加共修，多跟這些善友們接觸，對你有一定的幫助。我們沒有開悟、證悟之前，特別需要這些助緣。

   

    有的人說：「我不去壇城，那地方太吵，太麻煩，人多事多，我怕起煩惱，怕造業。我自己在家裡修行多好啊！」也許在家裡好，但是你不接觸人和事，這也是逃避。修行不能逃避，你應該多參加共修，多接觸同修，這個時候，一定要管好自己。如果逃避了，就沒有對境了，如果面對對境的時候，你能把握住自己，能看管好自己的身、口、意三門，這才是護持戒律啊！如果什麼對境也沒有，這是沒有想，沒有做，也不算護持戒律。逃避是不對的，應該面對。我們以後要多參加共修，多接觸這些善友、道友們，對自己的修行與成就都會有一定的幫助。

   

    沒有特殊的情況，我們不能經常跟那些不信佛的、喜歡造業的人交往共處。如果你能幫助他、救度他、引導他的情況下，可以接觸，陪他吃喝玩樂都行；或者是為了工作、應酬，跟他們交往也是應該的；或者為了生活，為了搞好家庭內部的關係，跟那些不信佛的、而且又特別愛造業的家人，該接觸的情況下也要接觸。這不是為了別的，而是為了工作，為了生活，為了了緣，為了還債。按佛的要求來說，這樣也沒有事。

   

    你接觸他們的時候，一定要把握住自己、管好自己的行為，別讓自己的心散亂、甚至去造業就行。陪他吃，陪他喝，陪他玩，沒有事。看好心，管好心，心不動就行。但沒有特殊目的，沒有什麼意義，不太必要的情況下，別經常接觸這些人，別經常跟他們交往。經常一起吃喝玩樂，打電話，發信息，寫信，上網、聊天，這些都是交往。你有什麼事需要經常跟他們這樣經常接觸啊？經常這樣只會耽誤自己的修行，障礙自己的修行么！

   

    皈依僧以後，我們不能跟那些搞神通的神家、仙家共處，也不能跟他們經常交往。我們是信佛的、學佛的，不要總找這些人。我從來不算命，算這個、算那個有什麼用啊？有的人算命、看事也特別准，這我也承認，但是我從來不算，從來不問。為什麼呢？因為偉大的佛陀已經清清楚楚地告訴過我們：身體不好、短命多病，肯定以前傷害過很多眾生的生命，這些眾生都成為了你的冤親債主，這是殺業的果報。如果你問仙家、神家，他們肯定會說有人找你，想要你的命。他們說的也許沒有錯，也有這種可能，但是這些佛早就告訴我們了，還用問嗎？你問神家、仙家，他們也沒有解決的方法。但佛已經將解決問題的方法都告訴我們了：斷惡、行善、懺悔、放生，愛護自他的生命，多給那些冤親債主發慈悲心，帶著他們學佛修行，這樣不好的因果就轉變過來了——病就好了，身體就健康了，壽命就延長了，這是最好的方法。

   

    很多人都是夫妻不和，經常鬧離婚，然後又去找那些神家、仙家算。用不著！那些仙家、神家不一定說得准，即使說准了也沒有什麼用，佛已經告訴我們原因了，所以沒有必要再去問他們。夫妻不和，老鬧離婚，肯定是以前邪淫了。如果能夠斷除邪淫，護持戒律，一定能好、能改變；做事不順利，賺不了錢，發不了財，貧窮不堪，又去算，又去問。你為什麼會這樣呢？佛已經告訴我們原因了，這是你偷盜的果報！你吝嗇心、貪心肯定重。一定要多懺悔，多上供、下施，這是解決的方法。做布施不是要拿很多東西、很多的錢來做，隨時隨地都可以做。僅僅拿一把米也可以做廣大的布施——喂鳥，餵魚，都是布施。為什麼不做呢？是不會做嗎？

   

    所以我們別找那些人算命，如果你相信佛，如理如法地取捨因果、學修佛法，不會有錯的，一切都會好的。

   

    前面講的是皈依的所斷之學處，就是皈依後不應該有的行為。第二個皈依的學處是皈依的所修之學處，就是皈依後應該做的。從標題來解釋，剛才那個「所斷」是戒；現在這個「所修」是律。這麼理解也行。

   

    皈依佛以後，要恭敬佛像，甚至連佛像的碎片都不能輕易扔掉，應該當作真正的佛寶供養在高處、清凈的地方；皈依法以後，要恭敬佛經，佛經里的字字句句都要當成法寶，恭敬供養，不能隨便壓、跨；皈依僧以後，要恭敬僧人。僧人的法衣、用具都要當作真正的僧寶，恭敬頂禮。佛、法、僧三寶是我們最要崇拜、最要恭敬、最值得學習的，所以我們對三寶應該有恭敬心。

   

    有恭敬心才能得到真正的幫助，也就是佛法里講的加持。為什麼呢？因為如果我們對三寶沒有恭敬心，我們不會把三寶當回事。我們一定會得過且過，不會珍惜。如果不珍惜的話，就耽誤了自己的修行，一切損失都是我們自己的。佛多偉大，多慈悲，佛法多殊勝啊！僧是多好的助緣啊！我們恭敬頂禮、供養三寶，這都是給自己種福田，讓自己的福德資糧和智慧資糧增長，甚至達到圓滿。恭敬不是為了上師三寶，而是為了我們自己。恭敬能增長我們的福德智慧。這個道理我們要明白。

   

    第三個皈依的學處是三種同分之學處；皈依佛以後，把自己的上師當作真正的佛陀，要恭敬依止；皈依法以後，要把上師所有的開示都當作真正的法寶，不能違背；皈依僧以後，要把上師的眷屬和弟子，自己的同修、金剛道友都當作真正的僧寶來恭敬尊重，和睦相處。

   

    要得到佛的加持就要靠上師。你想跟佛溝通，一定要通過上師的信號，否則不能跟佛溝通。我們到沒有信號的地方試一試，看看手機能不能打通？肯定打不通！一樣，沒有上師你不能跟佛溝通。佛法廣大奧妙，竅訣特別分散，沒有上師的竅訣，你無法能夠領悟佛法。我們要學會、要弄明白世間的一個學問或者道理也要有竅訣，否則不能領悟，何況是佛法呢？所以要把上師的開示當作真正的法寶，不能違背。

   

    沒有上師的眷屬——金剛道友們的幫助，你不能進步！這些金剛道友們是你最好的榜樣，有他們的幫助與支持，你才能快速進步、提高。他們就像個好的導遊，你修行實在上不去的時候，他們就會拉你一把。修行的道路上，會有很多違緣與障礙。世間有個說法：「不經歷風雨不能見彩虹。」一個道理，不經過磨難不能成佛。在修行的道路上，沒有道友、善友的幫助，很難成就啊！尤其是這些金剛道友，不是一生一世的緣分，是你生生世世的親人。

   

    我們講法身父母的時候說過，壇城是母親，上師是父親，這些金剛道友們都是你的兄弟姐妹。你們不是一生一世的緣分，而是生生世世、一直到成佛的緣分。成佛的時候你們也是在一個壇城裡。所以大家一定要互敬互愛、和睦相處。如果你今生今世，跟某個金剛兄弟翻個臉，或者說幾句不中聽的話，做一些不搭理他的事，這些，看起來也不是什麼大事，但是這在修行的道路上就是個大事，因為這個緣起不好，你生生世世都會有這些障礙，一定會耽誤自己。所以一定要注意！如果你今生與金剛兄弟們沒有搞好關係，來世還會出現這樣的障礙和違緣。這就是因為緣起不好么！

   

    還有五種共同之學處。就是皈依三寶以後，共同要學習的學處，要護持的戒律。

   

    第一、縱遇命難也不能捨棄上師三寶。面對再大的違緣、障礙也不能捨棄上師三寶。如果有人讓你選擇捨棄上師三寶還是捨棄生命，那個時候你寧可捨棄生命也不能捨棄上師三寶。為什麼呢？因為捨棄了上師三寶就等於捨棄了解脫的機會。失去一條命，僅僅是你這一生一世的損失，但是如果失去了上師三寶，是你生生世世的損失！就等於不僅失去了今生解脫的機會，而且以後永遠都不會再有機會了。所以寧可捨棄生命，也不能捨棄上師三寶。這裡的捨棄主要指的是從心裡捨棄。

   

    第二、縱使獲得大利也不能捨棄上師三寶。如果你捨棄了上師三寶，就能成為轉輪王，就能做總統或者做整個世界的領袖，也不能捨棄上師三寶。如果你真正從心裡捨棄了上師三寶，就能得到巨大的財富，就會得到一百萬、五百萬、一千萬、一個億，也不能捨棄上師三寶！因為這些錢、這些地位，只能承辦你暫時的利益，或是今生你能夠享受一點。但是，如果你捨棄了上師三寶，就等於失去了今生今世、生生世世解脫的機會，這樣你可能永遠也解脫不了了，這是個大事！

   

    第三、遇到再大的危難也不尋求別的皈依處、別的依靠，只祈禱上師三寶的加持。處在逆境中，不能忘記上師三寶，時刻祈禱上師三寶遣除自己的違緣，消除自己的業障，不能求助於算命之類的世間的方法。如果有病了，或者遇到大的危害和難處了，也不能尋求其他的依靠，只能祈請上師三寶的加持。如果能一心一意地祈禱上師三寶，就會得到上師三寶的加持。上師三寶的加持是不可思議的，你真正能夠得到了上師三寶的加持，一切違緣、障礙會立即消失。依靠其他的方式方法，都是不究竟的，解決不了問題！

   

    比如說有病了，想上醫院治療，也可以啊。但是你要把這一切——不管是醫生，還是吃藥、打針、手術等醫療方法，都當作上師三寶的事業、上師三寶的加持。確實也是這樣的，這些利益眾生的事情，都是佛菩薩的事業。醫生來給我們看病的時候，我們可以把他觀成佛——藥師佛或者上師。我們把服藥或者輸液、手術，都當作上師三寶的加持，當作上師三寶的事業。這樣做，能治病，還能驅魔，還能消業，多好的方法啊！這是唯一正確的方法。如果真正能從心裡做到這樣觀想了，病就從根本上去掉了，而且是徹底地去掉了。否則，不徹底，只是暫時好了，以後還會犯的。 

   

    第四、去任何地方都要立即祈禱那個方向的上師三寶。比如說我們要去西方，就要立即祈禱西方極樂世界的阿彌陀佛和觀音菩薩；我們要去東方，就要立即祈禱東方不動如來。

   

    第五、常常憶念上師三寶。要時時刻刻想著上師三寶的功德。我們走路的時候，把上師三寶觀在自己的右肩上，作為繞佛的對境，這樣走路是繞佛，有功德，能消業，能積福，這都是方法啊！不能白走啊！吃飯的時候把上師三寶觀在喉間，作為供養的對境，吃的、喝的都是供養，這樣吃飯能消業，還能積福，不能白吃啊！如果沒有這樣，就是白吃了，消耗福報啊！在沙發上，在椅子上，或者在地上坐著的時候，把上師三寶觀在頭頂上，作為祈禱的對境。我們時時刻刻祈請上師三寶的加持，時時刻刻不離開上師三寶。這樣的話，我們不會有愚痴黑暗。睡覺的時候，把上師三寶觀在心間，作為增長智慧的對境，這樣，夢境也是境界，也能增加智慧。任何時候都不忘記上師三寶的功德，一切好的意樂都供養給上師三寶。

   

    這些都是皈依的學處。這是簡單說的，詳細講還有很多。我們一定要按佛的要求，好好做。我們真正做到了，才能得到修法的利益，才能得到加持，才能斷除煩惱，才能解脫成佛，達到最究竟、最圓滿的果位。這一切、一切都是為了自己做的，一定要明白。

   

    今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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