李一道長·養生有良方·生的意義·授權連載之十六

李一道長·養生有良方·生的意義·授權連載之十六

(2010-05-01 10:58:31)

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2.3.3 找到「生」的全部意義

    那麼，既然可以超越生死，生死既然是一回事，早死晚死不都一樣嗎？老子說：「生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。」這樣的分析還有什麼意義呢？

    當然有意義！從老子的分析可以看出，達到應有的正常壽命，「終其天年而不中道夭折」的只是少數人，短命的和死於非命的佔了大多數，老子生存的時代如此，當今時代也差不了多少。

    對於具體的人來說，事業發展到天賦應有的高度，身體實現無疾而終，事業、人壽都能「終其天年而不中道夭折」，也是養生學的一個很高的目標！

    現代科學認為，人的正常壽命可以到150歲。按照孔子的人生經驗，「五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩」。那麼對於壽命150歲的人來說，70歲正當中年，這樣算來社會上有很大比例的人都能「隨心所欲而不逾矩」，這個境界本身就已經接近明道了，那是多麼大的人力資源財富。

    現在剛到「耳順」之年就退休了，甚至還不知「天命」就下崗了，剛過70就離不開醫院了，那怎麼行呢！道是需要去經歷的。你經歷的太少、太淺，還沒明白是怎麼回事就出局了，怎麼能夠了解生命的真諦呢？

    這也從另一個角度說明人生的價值，這個價值就是了解生命的真諦或者叫做明道、成道！用《大學》的話說就是「明明德」。也就是要在你天賦的本位上「經歷過，經歷過而超越，完全經歷過而超越」，直至了解生命的本來面目！

    這就是「生」的全部意義！一旦在有生之年了解生命的真實，那就沒有什麼生死問題需要面對，更沒有什麼養生健康問題需要解決了！

    一說到健康，人們首先意識到沒有疾病，其實這是一個巨大的誤會。長期以來，尤其是進入現代醫學時代以來，我們視疾病為仇敵，一心除之而後快。現代醫學手段的強大壓力，迫使疾病不得不與人類展開游擊戰術。你治好一種疾病，另外一種就會進來，而且比第一種來得更複雜。第一種是身體的自然反應，第二種則是身體不自然的異常的反應。你壓制了第二種，第三種就出現，而第三種就會更難對付……就這樣繼續下去。癌症來了，艾滋病來了，如果癌症、艾滋病被壓制住了，那麼更嚴重的疾病照樣會被生物體製造出來……人類對疾病壓迫越重，疾病也就會反抗得越激烈。

    「天下皆知美之為美，斯惡矣，善之為善，斯不善矣。」對錯不是疾病與健康，而是我們認為健康好，疾病不好，要健康不要疾病的思維模式錯了——斯惡矣，斯不善矣！

    疾病與健康本來就好比生命這塊硬幣的兩個面，「此兩者同出而異名」。健康與疾病同樣都是生命活力之顯現，疾病是生命的特殊表現方式，是生命的一個特殊狀態，是身體機能自然調適的警示，提醒人體及時收回外溢的能量，自我調適，從而提高生命層次和對環境的適應能力。

    所以說，生命是在通過疾病與健康的相對性與人體對話。當我們善待疾病時，生命就知道我們懂得了她的意思，疾病也就失去了暫時存在的意義，一個新階段的健康狀態因此形成了。

    真正的健康應該是「天行健，君子以自強不息」，這才是至健！什麼是自強？《道德經》講：「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。」也就是說，一個有自知之明的人，一個能徹底戰勝自己的人，一個能了解生命本來面目的人，才配得上君子稱號，才能進入健者的行列，才能與天同健！

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