你會正確引用《聖經》的話嗎？

你會正確引用《聖經》的話嗎？

來源：曠野呼聲編輯團隊　作者：悄嵐　時間：2014-05-28　

 　　前言：在教會生活中，聽見一些基督徒引用《聖經》的話時，不是曲解了《聖經》的話就是改變了《聖經》的話，感覺其中存在的問題很嚴重。下面收集幾例，希望弟兄姊妹能引以為戒。

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 　　【例1】姊妹A向姊妹B借了5元錢。還錢時，姊妹B說"不用還啦，不就5塊錢嘛。"姊妹A說："那可不行。《聖經》說：若有一文錢沒有還清，斷不能進天國。" 　　聽起來A姊妹是多麼虔誠啊！然而，《聖經》真是這樣說得嗎？請看《聖經》馬太福音5：25-26"你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監里了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。" 　　在耶穌的時代，若有人不能還清債務就要被關進監牢，直到還清所欠的債項。除非有人為他還清債項，否則他就得在監牢里（出不來）。這裡意在強調，我們與別人發生爭執，要儘快和解，不要讓對方發怒引起更多麻煩（參箴25:8-10）。任何爭執總是在初期容易化解。我們來到神面前之前，先要與我們的弟兄姊妹有良好的關係。 　　A姊妹把"若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來"說成了"若有一文錢沒有還清，斷不能進天國。"殊不知，人之所以能進天國完全是耶穌基督的恩典，沒有人的任何功德。 　　A姊妹引用《聖經》經文時篡改了經上的話，是嚴重的錯誤。 　　【例2】某弟兄幹完臟活兒後，手黑乎乎的抓起餅來就吃，並且還讓別人吃，旁邊的人說他太不衛生了，他說"耶穌還說，入口的不能污穢人呢。" 　　《聖經》真是不讓人講衛生嗎？請看馬太福音15：17-20"豈不知凡入口的，是運到肚子里，又落在茅廁里嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。" 　　這裡的"污穢"明顯是指惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟等道德上的污穢。經文意思是在說：食物入了口，運到肚子里消化，代謝的廢物則排泄在茅廁里。整個過程並不涉及道德問題，不過是身體功能的運作而已。即使你們吃飯（入口的）不洗手，也不會令你們犯這些罪；但你們說出來的話（出口的）卻能叫你們犯這些罪！經文中的"心裡"不是指供應血液的心臟，而是指人污穢的動機和慾念。因為人的道德本相會隨從他心裡不正當的意念，然後是苦毒的話語，再從邪惡的行為顯露出來。

　　耶穌的話針對法利賽人只注重個人衛生，卻忽略了言語和思想的清潔，但絕不是叫人不講衛生。 　　這個弟兄犯了謬解聖經的錯誤。 　　【例3】有個姊妹對鄰居說"趕快信耶穌吧，信了耶穌，你想要什麼都能向耶穌求什麼，他必成就。"鄰居說，"能有這好事嗎？"姊妹說，"當然了，因為耶穌應許說：你們若奉我的名求什麼、我必成就……" 　　呵呵，說不定當天晚上鄰居就能"信"耶穌，照這樣"傳"福音恐怕教會人數會成幾何級數「增長」呢。可是《聖經》的原話能這樣解釋嗎？ 　　約翰福音14：13-14"你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。" 　　基督徒奉耶穌之名的祈求是指相信耶穌並符合耶穌本性的禱告，是活在主的旨意中，與祂同行，祈求祂所喜悅的事，是榮耀神的禱告。耶穌的意思是說，我們可以求任何事情，但必須謹記，要奉他的名祈求──依照神的屬性和旨意祈求，而不是我們想要什麼就要什麼，然後加上"奉耶穌的名"這句話。我們不能把耶穌的名當作魔術棒，來滿足自己的私慾（人想要的往往是想滿足自己的私慾而不是榮耀神）。我們應該省察：我的祈求是"叫父因兒子得榮耀"的禱告嗎?如果是，他必會成就我們的祈求（參約15:16；16:23）；如果不是，那就不一定了！雅各書4：3說，"你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。" 　　這個姊妹也犯了謬解聖經的錯誤。 　　【例4】有位肢體遇到一些生活上的缺乏、難處，一個老姊妹勸她說"不用急，《聖經》說，你們先求神的國，後求神的義，這些東西都要加給你們了。" 　　暈！經文是說"你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了"（馬太福音6：33），怎麼到老姊妹口中變成"先求神的國，後求神的義了"？難道"神的義"次於"神的國"嗎？ 　　老姊妹也犯了篡改聖經的錯誤。 　　【例5】某姊妹天天忙著聚會，對家裡的孩子不管不顧，丈夫批評她，她卻說：耶穌說"愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒……" 　　誠然，馬太福音10：37是這樣說的，"愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。"但經文的教導絕不是讓基督徒們像這個姊妹這樣去踐行的。 　　人類對待耶穌有兩種態度──相信或拒絕，一個人一旦成為跟隨主的人，家人就可能會反對他們。有不少信徒在信仰上備受家庭的壓力，例如父母的反對、家人的嘲諷、親友的輕視等。經文意思是說，如果基督徒必須在對基督的信仰與家人之間選擇一個效忠的對象，應把耶穌放在首要的地位上，不應容讓任何親屬關係影響他們對神的忠心，這是強調主在我們心中應當是優先的地位！而絕不能成為你懶惰、不盡家庭責任的借口，一個連自己家人孩子也不照顧的人，說自己愛耶穌豈不是自欺欺人嗎？！約翰一書4：20說，"不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神……" 　　這個姊妹斷章取義，錯解聖經，歪曲了主的意思。 　　【例6】一個姊妹說：《聖經》的話都奇妙應驗了。經上說，"將來大的要服事小的"，你看現在都是婆婆伺侯媳婦哩，這不是大的服事小的嗎？經上還說，"懷孕的和奶孩子的有禍了"，你看前幾年搞計劃生育，婦女們都得做手術挨刀，真是有禍了。 　　暈！真會"對號入座"啊，這也"屬靈"得太出格了吧！經上的話是這意思嗎？"將來大的要服事小的"出自《創世紀》25：23，是預言以撒和利百加的兩個雙胞胎兒子以掃和雅各，兩兄弟要成為兩族和兩國，就是以東和以色列，以東要臣服於以色列。 　　"懷孕的和奶孩子的有禍了"出自馬太福音24：19，是主耶穌講末日大災難時，人們忙著逃跑，懷孕的婦人和奶孩子的母親她們行動不方便，很難趕快逃走。 　　虧得姊妹想出那樣別出心裁的解釋來，簡直是無稽之談！ 　　【例7】一弟兄借了另一弟兄的一筆錢，很長時間不還，自己還理所當然地說："耶穌說了，……要借給人不指望償還"。 　　暈！把《聖經》上的話當成自己貪戀別人錢才的理由，豈不知，經上還說，借貸不還的是惡人呢（詩37：21）。

　　聖經的話語是我們省察自己、悔改自己的鏡子，不是滿足自己私慾、犯罪的借口。 　　這個弟兄是在為滿足自己的私意謬解聖經。 　　【例8】一男子經常打罵他的妻子，別人批評他，他卻說，"聖經說，丈夫是妻子的頭，……" 　　真是豈有此理！在《聖經》中，基督是教會的頭，丈夫是妻子的頭，丈夫愛妻子要像基督愛教會，是妻子的保護者。丈夫作頭，要愛護、帶領、引導妻子；丈夫作保護者，要供應、保護、關顧妻子。"你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會舍己。"（弗5：25） 　　試想，在一個正常健康人身體上，"頭"是想法愛惜自己的身體呢還是想法打罵自己的身體呢？ 　　這個男子為自己的私意謬解聖經。 　　【例9】教會裡藏污納垢，有的弟兄姊妹想指出來，另一些人卻阻攔說「教會是講愛哩，那樣就體現不出愛了。」 　　《聖經》所講的愛是這樣的嗎？教會裡的愛難道是無原則的、包容罪惡的嗎？不！我們的神首先是聖潔的恨惡罪惡的神，彼前1：15-16："那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說"你們要聖潔、因為我是聖潔的""。教會的愛必須是在追求聖潔基礎上的愛，而不是糊塗的愛、無原則的愛！ 　　……

 　　弟兄姊妹，我們當鄭重神的話語，不曲解，不篡改，不亂用，不斷章取義。《聖經》的話和神聖潔、公義、慈愛、憐憫、良善的本性以及他使我們因信基督稱義的恩典是絕不會矛盾的，我們絕不能憑人墮落的罪性去曲解、篡改、亂用神的話！ 　　神的話安定在天，永不改變！願教會每一個牧者都能按著正意分解《聖經》的話語，也願每一個弟兄姊妹都能正確領受、引用《聖經》的話，使之真正成為我們生命的營養、生活的智慧，榮耀歸主名！
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