《入行論釋·善說海》 第十品 迴向 課後思考題答案

2013-08-27 19:52閱讀： 頂禮一切如來！

頂禮本師釋迦牟尼佛！

頂禮文殊智慧勇識！

頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

為度化一切眾生，弟子願發無上殊勝的菩提心！

（註：問題中若提到寫出自己的感想、打算等，均請自己發揮。此內容均來自網路收集，隨喜大家聞法功德！）

第191節課

1007、我們積累了善根以後，為什麼要作迴向？

答：如果沒有迴向給眾生，善法很容易被毀壞。《極樂願文大疏》有一個偈頌，講了四種毀滅的因，如云：「積累善根後，顛倒不迴向，宣揚生悔心，滅善根四因。」也就是說，積累的善根若沒有迴向，通過四種因可以摧毀：

一、顛倒迴向：自己聞思、布施等善根，迴向讓某某眾生生病、某某眾生痛苦、摧毀某某怨敵……這樣的發心叫顛倒迴向。

二、不迴向：假如行持善法而沒有迴向，善根很容易耗盡。當你生嗔恨心或者做一些不如法行為，原來的善根就會毀壞。

三、宣揚：到處說自己做了什麼功德、積累了什麼善根，這樣炫耀功德，也容易毀壞善根。但如果迴向完了，再怎麼宣揚也沒事，因為你門鎖得緊緊的，就算四處說「我家有好多錢，保險柜里有什麼存款單」，別人也只是羨慕而已，想偷也偷不了。

四、生後悔心：你以前行持過一些善法，但因惡友、惡劣環境的影響，事後產生一種悔心，這也會毀滅善根。

以上是毀滅善法的四種因，大家一定要注意，若遠離了這四種因而迴向，功德是很大的。

1008、迴向有什麼功德？迴向時應當注意哪些事項？

答：迴向的功德，偈頌中是這樣說：「迴向無盡道，增上並轉變。」迴向是不可思議的一種方便，依靠迴向，就像把錢存在銀行里，利息不斷增長一樣，自己的功德將越來越增上。通過迴向還可以轉變善根，這一點更為重要：迴向給今生，就會成熟今生的善根；迴向給來世，就會成熟來世的善根。

注意事項：1、務必要以大士道的發心來迴向。

2、迴向文應當是一地以上菩薩所說的真實語，不能是凡夫人隨隨便便造的迴向文。

3、迴向一定要具足四個條件：1）對境：是一切眾生；2）意樂：一定要遣除他們的痛苦；3）誓

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 願：他們的痛苦要由我來遣除；4）祈禱：由我來遣除的話，必須依靠上師三寶的加持。具有這四種條件來作迴向，這個功德非常大。

1009、迴向的過程中，怎樣具足三士道的修法？你平時是如何迴向的？

答：迴向要具足三士道的修法：首先，明白自己的快樂和痛苦，均由往昔所造的善業、惡業成熟所致，故對因果生起虔誠的信心；其次，懂得三界輪迴猶如火宅，因此想從中獲得解脫，有這樣的出離心；最後，見輪迴中的老母有情沒有生起出離心，如今被苦因和苦果折磨著，發心一定要讓他們脫離痛苦，有這樣的悲心。信心、出離心、悲心，這三者分別為小士道、中士道、大士道的修行，我們迴向的時候，也要具足這三種心態。

1010、作者著完《入行論》之後，歸納而言，主要迴向的是什麼？其中對地獄眾生是如何迴向的？

答：寂天菩薩將撰著《入行論》所生的一切有漏無漏善根功德，迴向給十方三世所有眾生，讓他們暫時獲得人天快樂，究竟趣入菩薩正道。

願這些地獄眾生均獲得最勝的喜樂！具體而言，願地獄的恐怖外境，變成極樂世界七寶製成、柔軟明亮、極其安樂的環境；地獄裡的眾生，以諸佛菩薩的加持力，惡業頓時消失，身處極樂世界，面見主尊阿彌陀佛及左右侍從大勢至菩薩、觀世音菩薩，自己也變成清凈的登地菩薩；願地獄的眾生皆往生極樂世界為主的清凈剎土；但願所有的地獄全部消失。

第192節課

1011、寒地獄、熱地獄、近邊地獄分別包括哪些？各自有什麼痛苦？我們應該如何善根迴向？

答：1）寒地獄：具皰地獄、皰裂地獄、阿秋秋地獄、緊牙地獄、虎虎婆地獄、裂如青蓮花地獄、裂如紅蓮花地獄、裂如大蓮花地獄。

痛苦：這八大地獄到處冰天雪地、被嚴寒所逼迫。

迴向：願寒冰地獄中，受凍有情都得到溫暖。

2）熱地獄：復活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄。

痛苦：這八大地獄處處都是熊熊烈火，不斷燒烤地獄眾生的身體。

迴向：願從菩薩的廣大福德之雲中，飄下無邊甘露水，清涼著熱地獄有情而息滅炙熱痛苦。

3）近邊地獄：（1）劍葉林地獄。痛苦：從前面地獄中剛解脫出來的眾生，遠遠看見鬱鬱蔥蔥的森林，興高采烈狂奔而去，想到那裡乘涼納蔭。但到了那裡之後，哪有什麼悅意的森林？遇到的卻是一片劍葉林，鐵樹上長著許許多多利劍，隨眾生的業風擺動，將這些眾生的身體碎屍萬段，就這樣在無量歲月中不斷感受被切割的痛苦。劍葉林中還有具鐵齒的惡狗啃食，各種飛禽啄食眾生的頭目腦髓，非常凄慘！

迴向：願劍葉林成為美麗的花園苑林，無量的地獄眾生立即感受到快樂！

（2）鐵刺樹地獄。痛苦：此地獄是破戒律的出家人或行邪淫的有情轉生之處。由於業力的牽引，轉生那裡的眾生來到鐵刺樹前，聽到樹上昔日苦苦愛戀的友伴呼喚自己，便沿著那棵樹爬上去。在爬的過程中，所有樹葉都變成朝下長的針、錐等利器，將它的內臟和身體刺穿。當爬到樹頂上時，許多可怕的飛禽前來啄食它的眼油。這時，又聽到樹下傳來呼喚它的聲音，它又一如既往地爬下來，所有的樹葉又轉向上方，刺穿它的身體……

迴向：願其中長著鐵刺的樹枝幹，都長成如意寶樹的枝葉和珍果！願不快樂、不悅意的惡劣環境，都變成人間樂園和天堂，眾生享受人間天界的百般快樂。

（3）煻煨坑地獄。痛苦：無間地獄的眾生受了漫長的燃燒之苦後，由於業力有所減輕而走出地獄之門。這時它們看見遠處有一片黑漆漆的妙坑，覺得好似涼蔭，便滿心歡喜疾步前往，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑，膝蓋以下全部埋在裡面，無數閻羅卒開始毆打它，在那裡感受無量的痛苦。此地獄主要是以貪心造業而感受的果報。

迴向：願熱地獄中炙燃炭堆都變成珍寶聚，熱鐵地基變成清涼水晶地。

（4）眾合山地獄。痛苦：如果生前殺過動物，死後墮入地獄，就會來到一個川穀中，因眾生的業力現前，兩邊相對的山變成你所殺的雞、氂牛、魚等動物的頭像，它們互相死命抵斗。此時地獄眾生夾在中間，兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，當山分開時它們又恢復如初，不間斷感受著巨大的痛苦。

迴向：夾擊有情粉身碎骨的眾合山，以清凈願力加持，化為佛陀的莊嚴宮殿，如同極樂世界、紅色銅山、東方琉璃世界的無量宮一般；願眾合地獄的眾生全部獲得解脫，享受無邊的快樂，從此連痛苦的名稱也聽不到。

（5）屍糞泥地獄。痛苦：眾生因造下貪心、嗔心之業，從而墮入此地獄。此地獄眾生口乾舌燥，渴到極點，看見遠方有一條河流，不禁喜出望外飛奔前去。可是到了近前，哪裡有什麼水？結果陷入臭氣衝天、遍滿不凈糞的污泥內，苦不堪言！

（6）無灘河。痛苦：如果你生前做生意特別貪財，或者殺害過魚等水生動物，則會在無灘河中感受痛苦。它看起來是潺潺不息、清澈見底的河，但到了那裡以後，你腰以下全部沒入水裡，河水馬上變成燃燒的開水，把你燒得骨焦肉爛，就像在高壓鍋里燉肉一樣，最後骨頭都析出來了。同時，你以前吃過的水生動物，蝦也好、魚也好、青蛙也好，開始競相吃你的身體，於是你特別想從河裡出來。但出來以後，兩岸早就等有可怕的烏鴉、鐵狗，閻羅卒也用各種兵器錘打你，讓你不得不退回水中。之後，在水中又反反覆復不斷地受苦。

（5）（6）迴向：願它們因我修習善法的福德，而獲得美妙天趣之身，緩緩降落在天界清涼水池中，和天女們一起歡快地嬉遊。

1012、自己的親友死後，我們對他做什麼是應理的？做什麼是不應理的？為什麼？你今後會怎麼做？

答：應理的：人死以後，49天內必須給他不斷地念經，這是最基本的規矩。如果家人比較孝順、有良心，不管死了什麼人，3年中每年都要給他念一部大的經，此後經常要給亡者迴向，比如你朝山時就一邊轉山一邊念他的名字迴向，供養僧眾也寫上他的名字迴向，到寺院在佛像前點香、點燈，也念著他的名字迴向。這樣，即使他業力非常深重，正在地獄裡受苦，依靠三寶的加持、迴向和善心的力量，也可以得到解脫。

不應理的：他們離開人間後，我們到墳墓那兒供香供花。現在很多電影里都是演：當一個人思念一個人的時候，就默默走到他的墳前，在那裡放一束鮮花……這種傳統無有任何意義，既然亡者已逝，供花對他又有什麼用呢？

1013、漢傳佛教的佛經教典十分豐富，為什麼學習的人卻少之又少？請談談你自己的看法及建議。

答：漢傳佛教的佛法原本非常興盛，皇帝當時很重視，譯師們也辛辛苦苦譯出了很多經典，但後來之所以沒有流傳下來，我個人認為，可能是因為當時禪宗比較興盛，禪宗強調「不立文字」，所以人們沒有特別重視聞思。還有一個教派——凈土宗，也是除了念佛以外，對學習佛法不太注重。這兩個宗派在漢傳佛教的地位舉足輕重，因此，有些優良傳統就沒有了立足之地。

1014、什麼叫依靠「自力」救度地獄眾生？這些可怖的地獄中，你對哪個最害怕？為什麼？

答：所謂的自力，即自己的清淨髮願力，以此力量利益地獄中受苦的有情。

後一問請自己發揮。

第193節課

1015、什麼叫做三怙主？分別代表佛菩薩的哪三方面？這三者跟度化眾生有什麼關係？

答：三怙主是金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩。

三怙主分別就是智、悲、力的象徵：智慧總集是文殊菩薩；大悲總集是觀世音菩薩；殊勝力量總集是大勢至菩薩，密宗中又名金剛手菩薩或密主菩薩。

十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。首先必須要有智慧，否則不能照見萬法的真相，想度眾生也無計可施，就像現在的世間人，沒有一點點文化的話，想做有意義的事情也無力承辦；其次需要悲心，假如沒有悲心，即使有智慧，也不一定會度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒有能力也不行，因而在度眾生的過程中，一定要具足殊勝的能力，而三怙主分別就是智、悲、力的象徵。

1016、怎麼樣依靠三怙主的威力遣除地獄眾生的痛苦？我們活著的時候，需要如何串習？

答：1）金剛手菩薩：地獄眾生正在受苦時，突然間，面目猙獰的閻羅獄卒和鐵嘴烏鴉、鷹鷲等飛禽驚惶失措、倉皇而逃。原本漆黑一片、伸手不見五指的四周，竟然充滿明亮的光芒。地獄眾生生起極度歡喜心，不禁紛紛思維和討論這是什麼原因。正在左思右想之際，驀然驚喜地見到在前方虛空中，全身射出猛烈火焰、手持金剛杵的金剛手菩薩。

觀世音菩薩：熱地獄本來燃燒著熊熊烈火，成千上萬的眾生被煎熬著，感受無比的痛苦。突然，地獄眾生見到伴隨著香水的五彩繽紛花雨從天而降，熄滅了地獄的灼熱火焰，使它們獲得安樂而心滿意足。依靠諸佛菩薩的加持力，它們有能力互相議論、暗自思量：「這究竟是怎麼回事？」猛然抬頭仰望空中，喜出望外地見到了手持蓮花的觀世音菩薩。

文殊菩薩：願地獄眾生正在受苦時，能見到文殊菩薩而歡悅呼喚、互相轉告：「文殊菩薩來了！」有關經典中說，地獄眾生除了哀號、謾罵以外，實質性的語言根本表達不出來。但在這個時候，依靠諸佛菩薩的智慧總集——具五冠髮髻的文殊菩薩之威力，它們卻可以彼此攀談。文殊菩薩的身體發出燦然光芒，照亮了整個地獄，以大慈大悲的菩提心，遣除無量眾生的痛苦。以前地獄眾生見面時，就像見到仇敵一樣嗔恨，但依靠菩薩的加持力，此時大家不但不生嗔恨，反而以溫和的語言呼喚：「好兄弟們！請儘快到這裡來，我們上方有金光閃閃的文殊師利尊者，只要見到他、聽到他的名號，並且憶念他，即可遣除一切無明黑暗及貪嗔痴等五毒煩惱。他不可思議的智慧和悲心，能維護無量無邊的眾生，消除世間的災難困苦，只要是有心者，誰願意離他而去呢？」輾轉相告之後，地獄眾生均生起了極大歡喜。文殊菩薩將地獄變為美妙悅意的宮殿，成千天女唱出讚頌他身語意功德的妙音，無數冠冕華麗的梵天帝釋等天王，一齊在他蓮足前頂禮，並以讚頌之花雨撒在他莊嚴的五冠上。文殊菩薩具足通曉萬法的智慧，照見到輪迴眾生的可憐，慈悲的淚水濕潤了他的雙目。

2）大家活著的時候，一方面要祈禱三怙主菩薩，念他們的名號、持他們的心咒，有機會的話，自己也應該以信心造他們的像。結上這個善緣之後，萬一我們墮入地獄，依靠三怙主的加持力，跟我們一起的無量眾生都能解脫。因此，我們生前應熟練本尊的修行，常念誦本尊的咒語，並將之迴向給正在地獄受苦的眾生，願她們獲得解脫。

第194節課

1017、祈禱地藏王菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩、普賢菩薩，可以帶來什麼樣的利益？你對八大菩薩有哪些了解？

答：祈禱地藏菩薩，遣除惡趣的痛苦，能賜予快樂，成就一切悉地，滿足一切所欲，尤其可救度地獄眾生；虛空藏菩薩，主要讓我們獲得財富；彌勒菩薩的功德，主要是利益眾生和生起大慈大悲心；除蓋障菩薩，一方面賜予一切所欲，另一方面，還能遣除修道過程中世間與出世間的一切障礙；普賢菩薩，主要是能行持如海的菩薩行。

1018、旁生有什麼樣的痛苦？我們應當如何為它們迴向？

答：旁生包括陸居旁生、海居旁生、水居旁生，或者被人控制、未被人控制兩種。沒有被人控制的旁生，雖然在山上自由自在地享用水草，但也始終恐慌不安，經常面臨被天敵吞食等險情，「鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲」就充分表明了旁生互相殘殺的痛苦。不僅旁生內部互相啖食，現在更可怕的是，還要加上人類的捕殺。

而作為旁生，由於愚痴呆笨的緣故，就算今天要被殺，只需念一句觀音心咒即可免難，它也沒有能力念。相比之下，我們人類中再笨的人，聽幾遍觀音心咒，也可以重複，所以我們應該對旁生起悲愍心。此外，牛馬等人們飼養的動物，沒有一個不感受天天被役使的痛苦，一旦衰老得不成樣子，無論如何都擺脫不了被宰的厄運。這些旁生所受的痛苦，我們實在無法想像。

迴向：願所有的旁生能遠離互相啖食的畏懼，以及愚笨的痛苦！並願它們依靠諸佛菩薩的加持，斷除一切苦因和苦果，擺脫愚昧無知的身體，暫時獲得人天福報，究竟成就佛果。

1019、餓鬼分為哪幾種？分別感受什麼樣的痛苦？我們應當如何迴向？

答：餓鬼，一般有住界餓鬼、空游餓鬼兩種。住界餓鬼又分為：1）內障餓鬼：身體內有障礙，腹中燃起大火，一接觸飲食，飲食就變成火焰；2）外障餓鬼：因外境不悅意而得不到滿足，整日饑渴交迫，經常為尋找飲食而飽受痛苦；3）特障餓鬼（又名共障餓鬼）：每一個特障餓鬼的龐大軀體上，都居住著成群的小餓鬼，這些小鬼不停地啖食著大鬼。還有空游餓鬼，包括妖魔、鬼怪、死魔、鬼女等等，它們每日到處行走，居心不良、懷有歹意，經常給人們帶來恐慌，或者在夢中給你帶來痛苦，尤其是現在所謂的「附體」，就是餓鬼在作怪。

迴向：願餓鬼能像北俱盧洲的人們那樣，無有不得飲食的痛苦！願聖者觀世音菩薩手中不斷降下甘露乳汁，遣除一切餓鬼的饑渴之苦，為它們沐浴，從而恆時感受清涼！

1020、有些人變成盲人和聾啞的原因是什麼？應當如何為他們迴向？你自己平時要注意什麼？

答：有關經典中說，有些人之所以成為天盲，是因為前世對別人供燈製造違緣，熄滅佛燈；或者，眾生的光明是正法，他們捨棄正法、誹謗正法；或者，曾挖掉別人的眼睛，這些都會導致來世成為盲人。

有些人之所以成為聾啞，是因為別人放一些悅耳的妙音供養佛陀、佛像或佛塔，你去製造違緣，比如有人放念佛機或讚歎佛陀的歌，你死活不讓放；還有，對別人聞法製造障礙，人家在專心聽聞經典，你卻在旁邊唱歌說話，這些都是變成聾啞的因緣。

迴向：願所有的盲人都能見到色相，聾者都能聽到聲音。

後一問請自己發揮。

第195節課

1021、世間上有哪些無衣者、饑渴者、絕望者？你會怎麼樣幫助他們？請從兩個方面闡述。

答：通過新聞媒體，我們可見到世界各地都有市街頭寒風中瑟瑟發抖的乞丐，飢餓的非洲災民，旱災區乾渴求水的兒童。南非等偏僻地方的眾生，身上只穿一些樹皮，或者一家人只有一兩件衣服，包括藏區，也有相當一部分人衣不蔽體、食不果腹。還有那些心灰意冷的絕望者，感情上受到重大打擊，從此一蹶不振；或者得了癌症，覺得一切都完蛋了；或者投資金融、證券、保險等行業，驟然一落千丈，從億萬富翁變得身無分文…

對於這些可憐眾生，一方面應該發願迴向，願裸露缺衣者能得到衣服；飢餓者能及時獲得足夠的食品，乾渴者能隨欲得到凈水與各種美味飲料；失意絕望者能精神振作，意志堅定而永不頹喪。另一方面，自己有條件、有能力的話，多餘的衣服、飲食應該布施給他們，對於絕望者也應開導他們。

1022、遇到被疾病困擾的有情時，你打算如何幫他們解除痛苦？

答：一個人生病是殺生的報應，治療的方法唯一是需要懺悔。同時，我們應竭力迴向，願正在痛苦中掙扎的眾生，依靠藥師佛、阿彌陀佛及觀音菩薩的加持，病苦早日消失無蹤。一方面要這樣發願，另一方面，假如你懂得一些醫術，也應在力所能及的範圍內，盡量用來利益眾生。

1023、對於膽怯者、束縛者、軟弱者，應該怎麼樣迴向善根？

答：願膽怯者無所恐懼，天不怕、地不怕，有一種英勇無畏的氣概。

願被捆縛者從纏縛中解脫出來，得到自在與安樂。

願軟弱者身心強壯，能堅強面對各種逆境，任何違緣也無法摧毀，同時心地善良，恆時懷有相互饒益的愛心，以慈悲心愛護所有的眾生，與他人沒有衝突矛盾，非常和諧。

1024、每個凡夫人都有不同的目標，這在菩薩眼裡怎麼看待？我們對此應如何發願？

答：就像我們看到一個蟻穴時，成千上萬的螞蟻把這兒的東西搬過來、那兒的東西搬過去，這些行為真的沒有什麼意義。同樣，菩薩看我們也是如此，這裡修一個房子、那裡做一點事情，每天都轉來轉去，也跟螞蟻的生活沒什麼差別。但對這些眾生而言，他們覺得自己的事情最有意義，所以我們應該發願：暫時願他們心想事成。

1025、經商牟利的商人、行旅在外的旅人有什麼苦楚？對此應當如何迴向？

答：很多商人的慾望非常非常大，在慾望不斷湧現的過程中，經商很容易連本帶利賠進去，最終有破產的危險性。所以應該迴向：願所有恐慌不安、沒有安全感的商人們，平安快樂，經商順利，所求的一切利益能不費吹灰之力得到。

很多旅人過海、過河時不安全，中途遭遇鯨魚、巨浪、狂風暴雨等危害。應該迴向：願空中海上的航行者都如願以償，平安抵達對岸，與親友歡聚一堂。

第196節課

1026、對於「迷荒郊者」，我們應當如何幫助？從深義而言，可引申為什麼意思？

答：願那些迷路在荒郊野外的行者，都能幸遇旅行的商客，也能無有盜匪虎狼等危險恐懼，旅途中一切順利，毫不疲倦。

從深義看，三界輪迴眾生，無一不是迷失在無明生死曠野中，不知所向，而且恆時為五毒煩惱賊與惡趣虎狼所威脅。因而智慧的生命處於危急狀態。所以大乘菩薩應以功德迴向加持，願他們皆能幸運地遇到世尊所率取證正覺如意寶的商旅隊伍，安然地踏上菩提大道，遠離一切逆緣困苦。

1027、你知道哪些護法神？供護法時，如何祈禱才是合理的？你平時是怎麼做的？

答：漢傳佛教的伽藍菩薩、韋陀菩薩，藏傳佛教的吉祥怙主七十五尊，還有每個人來到人間後，形影不離的五種守舍神——鄉土神、父族神、母族神、戰神、生命神。《佛說灌頂經神咒經》中還說，受三皈的人還有三十六部神王攜眾眷屬守護，譬如善光神、善月神，各自都有不同的神通力。

我們平時供護法，不能天天求保護自己，而應祈禱弘揚佛法和利益眾生。世間上有很多可憐的老人、孤兒、精神病患者，但願通過護法的不共威力，讓他們找到自己的歸宿，一定要想到利益眾生，幫助可憐的眾生。

1028、一個人修持佛法，需要具備哪些條件？反觀自己，你是否具足了？

答：首先，必須遠離地獄、餓鬼、旁生、邊地、長壽天、邪見者、佛不出世、喑啞這八種無有空閑修持正法之處，具足閑暇。

同時，僅僅遠離八無暇還不夠，信心、智慧、慈悲這三者也缺一不可。

1029、有些修行人認為自己什麼都不執著，因而平時衣冠不整、行為不羈。對於這種現象，你是如何看待的？

答：這也是墮入一個邊。

作為一個修行人，衣服應該穿得乾淨整齊，行為也要有分寸，不要像乞丐一樣不倫不類。出家人應該像一個出家人，在家人應該像一個在家人，無論出門也好、在家也好，自己要有一定的威儀，這也是你素質的體現。儘管這些是世俗的行為，但佛陀在戒律中也規定了：吃飯時該怎麼樣吃，走路時該怎麼樣走，穿衣服時該怎麼樣穿……如果說威儀不重要，那佛陀就不會規定這麼多了。因此，有些修行人不要認為自己什麼都不執著，用「不執著」和「空性」兩個詞來打破所有的界限。

第197節課

1030、全世界都提倡「男女平等」，為什麼在很多發願文中卻有「轉女成男」這一條？你對此有哪些看法？

答：佛教的思想並不是重男輕女，而是因為佛陀以智慧照見，女眾業障深重，心眼很小，嫉妒心強，是非比較多，與男眾比起來，許多地方自嘆不如。因此，《寶積經》、《金光明經》、《白蓮花經》等大乘經典中，宣說了女人不得轉輪王位等五種過失，以及女人的不共煩惱與痛苦。

《阿含口解十二因緣經》中記載，有個阿羅漢以天眼徹視，見女人墮地獄者甚多，便問佛陀是什麼緣故。佛陀告訴他：「有四個原因。一、女人對珍寶等財物很貪執；二、女人的嫉妒心比較強；三、喜歡說是非，口業比較重；第四、搔首弄姿，姿態不如法。」女人不但多墮地獄，也多墮於餓鬼中。《正法念處經》云：「女人多生餓鬼道中，何以故？女人之性，心多嫉妒，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。」　

雖然男人也有這些煩惱，但總體來看，孰重孰輕，恐怕比較容易分辨。真正辦大事、解決大問題，女人的能力比較弱。不要說佛法的成就，即便是各國的總統元首、高官要員，女人占的比例也不多。除了煩惱深重以外，女人生理上也有一些缺陷，按照藏醫的說法，女身天生有32種婦科病，與男身完全不相同。鑒於諸如此類的種種原因，佛陀當年給比丘尼制的戒律有三百六十條，較比丘多出一百多條。

因此，雖然在究竟實相上，不分男女相，但在世俗的角度而言，女身確實有很多過患。佛陀經常宣說女人的過失，在《藥師如來本願經》等很多經典中，諸佛菩薩發願時也都願生生世世轉為男身。《極樂願文》中也說：「聞佛阿彌陀名號，乃至未獲菩提間，不轉女身轉貴族，生生世世具凈戒。」

不過，境界較高的女成就者或者心地善良的女修行人，也遠遠超過很多男眾。在《極樂願文大疏》中，拉喇曲智仁波切說：「雖然以罪惡感召而投為女身，可有些信心十足、知慚有愧、明曉善惡的女人，正所謂的『身體低劣境界高』，一百個壞男人也無法與之相提並論。」歷史上不管是漢傳佛教、藏傳佛教，都有很了不起的女修行者，尤其在密宗當中，依靠密法的不共修行，女身成就的現象相當多。因此，顯宗經典中對女眾的特別呵斥，也是具有密意的。我們在發願的時候，低劣的女身，生生世世都要捨棄，願獲得具有善心、種族高貴的男身。

1031、在這節課中，我們如何迴向成為利益之因？如何迴向成為安樂之因？

答：1）向成為利益之因：我們這次講授、聽聞《入行論》，以及很多人對此善舉隨喜、讚歎、生歡喜心，再加上寂天論師造論的三世善根，我們將這些如海般的功德迴向無量眾生，願一切有情生生世世斷除殺生、偷盜、邪淫等十不善業，杜絕違犯別解脫戒、菩薩戒、密乘戒等佛制戒的惡行，轉生地獄、餓鬼、旁生及善趣中的盲人、喑啞、乞丐、低劣種姓者等苦果也全部消失。同時願他們行持不殺生、不偷盜等十善業，清凈三種戒律，行持無上佛果之因的一切善法，以此原因，暫時獲得人天快樂，究竟利益眾生，成就三種解脫。

尤其是願眾生不離願菩提心和行菩提心，行為上盡心儘力地行持六度萬行，同時願他們蒙受諸佛菩薩、善知識的垂念加持，遣除修行中的一切違緣魔業。

2）迴向成為安樂之因：願一切有情都萬壽無疆、長命百歲，恆時安樂度日，不要有痛苦，甚至連死亡的名稱也聽不到。

祈願東南西北、四方四隅的一切方所，遍布極樂世界或三十三天那樣的如意樹，眾生需要什麼快樂，均可從如意樹上直接降下。而且在如意樹林中，到處充滿如來與諸大佛子演說妙法的悅耳之音。

普願十方世界的大地，不要像娑婆世界這樣凹凸不平，遍滿土石草木及不清凈的東西，而應變成像極樂國土、琉璃世界那樣，沒有沙礫、土石、荊棘，處處平坦如掌，光滑得好似琉璃。

1032、什麼樣的人，魔眾不會找他麻煩？一切魔障歸納起來是什麼？什麼才是最大的魔障？

答：對特別精進、智慧高的人，魔眾也會知難而退。《般若攝頌》中說：有四種非常精進的人，魔眾不會找他麻煩。哪四種人呢？一、利益眾生不舍菩提心之人；二、安住於空性境界之人；三、誓言非常堅定之人；四、蒙受諸佛菩薩加持之人，這四種人不容易被魔業束縛。

一切魔障歸納起來就是對菩提心、菩提行製造障礙。

最大的魔業就是對菩提心沒有興趣、退失信心，不願意利益眾生，這是魔王波旬最高興的事情。

1033、《楞嚴經》云：「願今得果成寶王，還度如是恆沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」這個教證該怎麼解釋？你對它的意義有哪些領會？

答：這個教證的意義非常深，我們發願得到圓滿如來正等覺的佛果，這是菩提心的第一個要求；得佛果不是為了自己快樂，不像現在的腐敗分子一樣，當領導就開始享受，而是將所有的力量奉獻給眾生，度化如恆河沙數的一切有情，以此菩提心供養十方諸剎佛陀，就是報答佛陀的恩德。

1034、我們周圍的環境中有瓦礫、荊棘，這是如何形成的？要想改變它，應當怎麼發願迴向？

答：我們周圍的環境中有瓦礫、荊棘，是嫉妒別人、惡口罵人的增上果，成熟在外境上的報應。

普願十方世界的大地，不要像娑婆世界這樣凹凸不平，遍滿土石草木及不清凈的東西，而應變成像極樂國土、琉璃世界那樣，沒有沙礫、土石、荊棘，處處平坦如掌，光滑得好似琉璃。

第198節課

1035、佛教道場需要什麼來莊嚴？我們因地時應該如何發願？你現在會怎麼做？

答：佛教道場要有清凈的教法和證法來莊嚴，即使道場很簡陋，但只要有了聞思修行，一個人也可以成為道場，就像米拉日巴所說：「身是寺廟心是佛，菩提行願是莊嚴。」

我們應該誠心發願：願生生世世弘揚佛法，今生有因緣的話，也應以講經說法來利益眾生、莊嚴國土。同時，願世間上有諸佛菩薩的化現在傳法，以講經說法和聞思修行來莊嚴國土。願一切有情時常能聽到諸佛菩薩化現的善知識宣說大小乘佛法，甚至能不斷地聽聞飛鳥、樹木、虛空、光芒中傳出的微妙法音，相續中的煩惱當下遣除，獲得解脫果位。

1036、我們應該對哪些殊勝對境進行供養？什麼樣的供養功德最大？你以後打算怎麼做？

答：圓滿正等覺的佛陀，以及文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩等佛子，還有諸佛菩薩化現的具有法相的善知識，我們應該在他們面前，以普賢雲供的方式時時供養。

所謂的供養，有財物供養、承侍供養、修行供養三種。經論中說，最上等的供養就是如理護戒、行持善法之修行供養，對上師的供養如是，對諸佛菩薩的供養亦如是。

1037、世界上的天災人禍，主要是什麼原因導致的？對此我們應當如何迴向？

答：要想遠離天災人禍，必須看人們的品行好壞，假如經常大肆造惡業，黑法勢力越來越強大，天人與阿修羅作戰時，阿修羅會取得勝利，最後天人無能為力，天神和龍王就會發怒，降下乾旱、洪水等災難。同時，君主是否賢明也極其重要。如果君主護持佛法，以慈悲心維護天下蒼生，就會如《君規教言論》所說，全國上下肯定蒸蒸日上。但若君主毀謗佛法，甚至摧毀佛塔佛像，災難、不愉快的事情就會降臨。這也是一種自然規律。

但願天神降下及時雨，五穀豐登，仁王依照佛法如理地行持國政，舉國上下欣欣向榮。世間遣除一切天災人禍，不管是地震也好、饑荒也好、戰爭也好，全都統統消失，大自然風調雨順，靠天吃飯的農民和牧民衣食豐足、生活無憂。

1038、末法時代，眾生福薄，很多藥物和咒語似乎越來越不靈驗，對此你如何看待？如何迴向？

答：藥物，其實是諸佛菩薩加持所顯現的。在古代，草藥的藥性非常好，只需少量即可解除病痛。而當今時代，隨著眾生福報越來越減少，造的惡業越來越可怕，藥物的性能大打折扣。最近一些營養學家表示：與50年前相比，如今無論是水果還是蔬菜，其所含的關鍵營養元素，包括蛋白質、維他命以及鈣、鐵、鋅等都要少得多。因此，植物所提煉出來的藥物，藥效大不如前了。

對具足信心及福德者來說，咒語特別靈驗。但是，眾生根基越來越低，時間也趨入濁世，現在許多人念咒語似乎越來越不靈驗，這都是因持誦者信心、見解智慧、心念專註力、福德等各方面都淺薄而導致，並非咒語本身有過失。

我們始終要發願，願一切藥物都有速效，迅速治癒患者的疾病，咒語也都靈驗無比。

第199節課

1039、願眾生遠離不幸的最好方法是什麼？你周圍如果有痛苦的人，你會用什麼方法來幫助他？

答：幫助別人最好的方法莫過於佛法。尤其是如果他人能接受空性道理，一方面可斬斷生生世世的苦因——惡業，讓他不得不快樂，另一方面，認識佛法的道理之後，即使外境不順心如意，他也能心理平衡，不會怨天尤人。因此，唯一應當讓他們懂得佛教道理，斷除業和煩惱，獲得大徹大悟，這樣，痛苦會自然消失，身心疾病才會逐漸隱沒，始終處於快樂中。

1040、什麼是真正的佛教道場？我們如何為佛教道場而作迴向？

答：佛教道場，必須要有佛法的根本——教法和證法。如果沒有這些，寺院再雄偉莊嚴也沒有意義，畢竟它只是一堆石頭、水泥，不可能成為佛教的所依。

願所有寺廟，都能具足不斷的講習誦經，教法和證法日漸興盛。願一切僧眾恆常和合相處，聞思修習弘法事業都能圓滿成辦！

1041、出家男眾、女眾在修行過程中，主要有哪些違緣？我們應該如何發願？

答：男眾出家人的其他違緣不多，最主要的就是散亂。男眾有時瑣事比較多，心也比較散亂，經常到人群中搞各種是非。所以願所有想修學正法的比丘，都住在寂靜之處，斷除一切散亂，身心輕安，堪能修習一切善法！

相較於比丘，尼眾的收入比較少，生活貧寒；平時爭論比較多，造的口業比較可怕；而且，里里外外的違緣也比較大。所以願所有尼眾都能得到恭敬利養，斷除是非爭論，不要有嫉妒心，並且遠離各種身心傷害。

總之，不管出家僧眾還是出家尼眾，願他們都能順利完成自己的修行，個個以出離心攝持戒行清凈，毫無缺失。若因煩惱深重而破了戒，也要從心坎深處生後悔心，通過懺悔而凈除罪業。以持戒的緣故，死後才不會墮入惡趣，甚至轉生善趣，來世有機會繼續持戒。

1042、對於高僧大德等智者，怎麼樣迴向才有助於他們弘法利生？為什麼？

答：1）願他們受到人們的尊重愛戴、恭敬供養。為什麼呢？因為他們具有超勝的功德和智慧，如果不被人尊敬，弘法利生的事業不會廣大。

2）願他們化緣能得到豐足供養。畢竟出家人以四海為家，以十方信施為生存條件，倘若沒有人們的供養，色身無法維持，不可能有機會弘法利生。

3）願他們相續清凈，觀一切眾生都是菩薩，不受傲慢等煩惱染污，不要看誰都看不慣。如果自心不能清凈，為貪嗔邪見煩惱所染，自己會時時感受痛苦，也會為別人帶來痛苦。

4）願他們美名傳遍十方。修行人如果具足了大悲心與聞思修行智慧，應該要讓自己的名聲傳遍十方，使許多世間人生起恭敬仰慕，這樣才會有廣大弘揚正法的機會，能使廣大眾生獲得利益。

1043、修行人對名聲應該持何種態度？需要防止什麼樣的極端？

答：如果對眾生有利，名聲應該越大越好，高僧大德和修行人若沒有名聲，就不會有弘揚佛法的機會。但若存有自私的念頭，為了滿足個人利益，最好不要有什麼名聲。

對名譽特別顧忌，非常害怕自己出名，做什麼事都不敢拋頭露面，這是一種極端；極其貪執名譽，為個人利益而大肆追求名聲，這也是一種極端。我們應該掌握取捨的分寸，哪些地方該出名、哪些地方不能出名，應該弄清楚。

第200節課

1044、為什麼要讓眾生精勤供養十方諸佛？應該如何供養？你平時怎麼做的？

答：1）因為緣佛陀的善根不可思議，供養佛陀的利益非常大，依靠佛陀的無邊福德，我們暫時能獲得人間快樂，最終會獲得正等覺果位。佛陀在小乘經典中說：「我為菩薩時，供養諸如來，所有世間尊，授記我成佛。」《毗奈耶經》中也記載，佛陀因地時在第一個阿僧祇劫，供養過七萬五千尊佛；在第二個阿僧祇劫，供養過七萬六千尊佛；在第三個阿僧祇劫，供養過七萬七千尊。我們也應追循如來的足跡，在漫長的時日中，盡心儘力供養佛陀，不要厭倦，這樣定會獲得無上的快樂。

2）假如佛陀在世，你有緣親見佛陀尊顏，那一定要恭敬供養。即使佛陀已示現涅槃，佛像、佛塔、佛經也代表佛陀，與佛陀沒有任何差別，我們也應該恆時不斷地供養。

供養的方法比較多，可以作水供、香供、花供，甚至路上看見一條清澈的河流，也可觀想供養三寶，但最好的供養就是修行供養。《普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。」

另外，平時供養時，法王如意寶以前規定，最好能念誦供養咒。有些經典中說，這個咒語功德非常大，即使沒有念，光是心裡想一下，也代表供養三世十方諸佛菩薩；只要念一遍或者想一遍，無始以來的罪業即會得以清凈，天龍八部、四大天王、金剛手等護法始終垂念你，不論你到哪裡去，都有大量龍天護法的保護，最終往生極樂世界。

1045、什麼是菩薩？菩薩的意願是什麼？我們對其應當如何迴向？

答：從一地到十地是真正的菩薩；發了菩提心而沒有登地，甚至連資糧道也沒有入的，是勝解行菩薩，或者叫初學菩薩。

不論是什麼樣的菩薩，他們的意願除了利益眾生外，不會有「願我升官發財、身體健康」等目標。所以，願所有菩薩利益眾生的事業圓滿成功，不要有任何違緣。

1046、我們在祈禱時，什麼才是真正的佛陀？請從顯宗、密宗的角度分別說明。

答：按顯宗的觀點，觀想佛的念頭在我腦子裡，而佛陀應該像演孫悟空一樣，從遙遠的地方「嗚——」飛過來，在我的前面顯示相好莊嚴。

但依照密宗的修法，觀想佛的心念就是佛陀，念佛號的聲音也是佛陀。這方面，《大幻化網》中有很多教證和理證。

1047、寂天菩薩對自己是怎麼迴向的？為什麼他說自己未得一地菩薩果位？你對此有哪些感觸？

答：寂天菩薩對自己的迴向道：在我尚未獲得極喜地之前，祈願蒙受文殊菩薩的恩德，恆常能回憶前世，獲得宿命通，並且生生世世以出家相來利益眾生。願我能以菲薄的飲食，補充體能，維持修行所依的身命，更願我生生世世都能安居在理想的寂靜環境中修行。

寂天菩薩謙虛地說自己是凡夫人，未得一地菩薩果位，原因就是提醒後學者：未得一地之前，千萬不要生起傲慢心，覺得自己不用發願了、不用出家了，什麼都很隨便。

第201節課

1048、你認為文殊菩薩有何殊勝之處？怎樣才能消除障礙，得受文殊菩薩加持？你預備怎麼做？若能面見文殊菩薩，你會發什麼願？

答：請自己發揮。

1049、自他交換應該怎麼修？如果修自他交換，會給你帶來麻煩嗎？為什麼？請談談你自己的經驗。

答：自他交換的修法，阿底峽尊者有七大教言，《修心七要》也講過，依次為知母、念恩、報恩、悲心、慈心、勝解信、生起。1）知母：了知三界輪迴的一切眾生皆做過自己的母親；2）念恩：當她們做我母親時，對我如何恩重如山；3）報恩：了知母親的恩德後，作為一個孝子應想方設法報恩；4）悲心：在報恩的過程中，看見老母有情非常可憐，願她們遠離一切痛苦；5）慈心：願她們各自獲得無上安樂；6）勝解信：使她們離苦得樂的重任，其他眾生不一定能成辦，唯一要由我來承擔；7）生起：如是認真觀修後，能生起真實無偽的菩提心。我們可以依阿底峽尊者的教言來修持，也可以通過寂天菩薩的竅訣來串習。

1050、佛法長久住世需要什麼因緣？我們應當如何發願迴向？

答：佛法長久住世，必須要有眾人的利養恭敬。

伴隨著利養：任何上師在弘揚佛法的過程中，都需要各種各樣的助緣，旁邊需要一些大施主、大發心者，藉助他們威力獲得利益眾生的機緣。

伴隨著恭敬：若想得到這樣的佛法，一定要具有恭敬心。因而，很多上師弘揚佛法時，先要從各方面觀察緣起：觀察弟子對他的信心、恭敬心，觀察眾人對他的讚揚……從諸多大德的傳記中看，他準備把極其殊勝的佛法弘揚到一個地方時，首先會觀察當地對他的恭敬和緣起，如果人們恭敬心非常大，在那裡弘法就有希望。因此，在一個地方弘揚佛法，必須考慮種種因緣和緣起。

願解除眾生身心痛苦的甘露妙藥、暫時究竟一切安樂的源泉——佛法如意寶，伴隨著眾人的利養恭敬而長久住世。

1051、學習《入行論》這麼長時間，它改變了你什麼？這一切皆來源於什麼？你會如何回報這種恩德？

答：請自己發揮。

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

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