分享：我們初學佛要學會怎樣念佛，念佛不在數量而在念佛效果

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  來源：佛陀教育共修分享 錄入時間：2016-12-09 08:26:45

關鍵字：分享，共修分享，佛像，回家，怎樣念佛，佛陀教育，凈宗五科，皈依，罪上加罪，念佛，什麼是佛教

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摘自凈宗經教（佛陀教育）網「 學佛共修」修學體會  2016年12月9日

 

我們不知道造像的含義，多是把佛像當做神明、視為迷信

 

尊敬的老師學長們：大家好！

　　以下是末學就「認識佛教」模塊的學習報告，請斧正！

　　今社會，大部分人都認為佛法是宗教，或是迷信，或是為死人服務的，神秘兮兮的！然而仔細研究、恭敬學習才會發現，佛法正和民國的教授歐陽競無先生說的一致：「佛法非宗教非哲學，而為今時所必需。」

　　首先要認識到佛法教學的高度藝術化，才能破除自己對佛法的誤會，才能真正認識到這是「今時所必需」。

　　例如，進入寺院，都會看到彌勒菩薩滿面笑容，這是教我們拓寬心量，歡喜心待人處事，順境逆境平等對待，歡喜接受，這正是「今時所必需」。

　　再如天王殿中的四大天王，第一位，「東方持國天王」，表示盡忠職守，在國家任何一個崗位盡職盡責，促進社會進步。東方持國天王手上的琵琶，弦代表適中，不松不緊，恰好合適，代表行「中道」，不能過度，亦不能不及，這也是「今時所必需」。再推廣到其他天王，亦如是。

　　我們不知道造像背後的含義，所以多是把佛像當做神明看待，視為迷信。也是因為傳統文化斷層近二百年了，沒人講了，這裡面確實有寶貝，能圓滿自己的智慧，促進社會和諧、世界和平。難得凈空老法師幾十年來為我們慈悲宣講，天天苦口婆心的勸說，再不回過頭來認真學習，對不住老師呀！

　　什么是佛教？佛教是釋迦牟尼佛對於九法界眾生至善圓滿的教育。我們稱釋迦牟尼佛為「本師」，「本師」就是根本的老師，創始人；我們是學生，因此佛教是「師道」。

　　「佛陀」是印度梵語音譯過來的，它的意思是智慧、覺悟，通達明了宇宙人生的真相。佛在《華嚴經》上說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」我們本來和佛陀一樣，擁有圓滿的智慧、德能，只因為現在迷惑顛倒，只要依教奉行都可以恢複本性，學佛的目的就是破迷開悟。

　　佛法是「師道」，「師道」建立在「孝道」的基礎上。學佛要從「三福」開始，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」是根本。學佛是一個孝心擴大的過程，前提是要先把人做好。

 

　　處事待人接物遵守「六和敬」

　　第一條，「見和同解」。就是建立共識，建立共同的標準，才能和諧共處。當年佛建立僧團，要求大家一起放下自己的知見，就統一了，這是般若無知，無所不知。

　　第二條，「戒和同修」。首先要做個好公民，遵守法律法規、制度、習俗，這樣才是守戒、才能與人和睦共處。同理，入佛門也要遵守相關戒律。

　　第三條，「身和同住」。

　　第四條，「口和無諍」。

　　第五條，「意和同悅」。

　　說法、想法、做法都圍繞「和」字展開，向著共同目標，共同進步。

　　第六條，「利和同均」。出家人一律受到同等的待遇，沒有特權。對於在家人，凡事應該合情合理合法。並不是說同一個公司所有員工都是一樣的工資，而是要做到公平、均等，符合自己崗位的待遇。

　　遵守「六合敬」的團隊最尊貴，他是社會大眾的好榜樣，所以說「皈依僧，眾中尊」。

 

　　「三學」貫穿整個學習過程

　　「戒」，就是守規矩。依照次第修學，從「孝親尊師」開始學，這都是「戒」。久而久之，得定，心愈來愈清凈，清凈心就生智慧。

 

　　「六度」

　　「布施」，包括財布施、法布施、無畏布施。「布施」自自然然得回報，有舍有得。

　　「財布施」得財富。外財布施，是布施身外的財務；內財布施包括奉獻自己體力、腦力，乃至於奉獻全部身心。

　　「法布施」是盡心儘力教導他人，自然得聰明智慧。

　　「無畏布施」是使人心安，不生煩惱，自然收穫健康長壽。

　　「持戒」，即守法。遵守法律法規，規章制度，風俗習慣，遵守各行各業的規矩。

　　「忍辱」，就是有恆心，耐心，不生嗔狠心，浮躁心，名聞利養的心。

　　「精進」，天天求進步，時時求進步，持續改進。

　　「禪定」，不動心於外界環境。

　　「般若」，心不動，生智慧。

 

　　「普賢十願」

　　最後我們歸心凈土。末法時期，凈土成就，這是一切諸佛勸導我們的，釋迦牟尼佛勸導我們的，《華嚴經》裡面文殊普賢菩薩求生極樂世界，給我們做示範、做榜樣。「阿彌陀佛」翻譯為「無量的覺悟」，勸導我們處事生活中處處覺悟。

　　可見佛法的道理確實能運用於實際生活，促進社會進步、社會和諧。果真如歐陽競無教授所說，「佛法非宗教非哲學，而為今時所必需」。

　　以上是末學的學習報告，請老師、學長們斧正！

　　感恩本師釋迦牟尼佛！

　　感恩上凈下空老法師！

　　感恩諸位老師學長！

　　慚愧末學a03300敬呈

　　2016年11月27日

 

「皈依」之後仍然違背佛陀的教誨，這是明知故犯罪上加罪

 

尊敬的各位老師學長：大家好！

  　  以下是末學關於「三皈五戒」模塊的學習報告，請大家斧正！

　　首先，認識到了佛陀制定的戒律，不是他想出來的、不是他發明創作的，而是符合性德的。照著做，依教奉行，就容易向性德靠近，可謂「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。果真至誠，就會完全依教奉行，自然得十分利益。

　　佛陀在《佛藏經》上說：「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子。」受持「三皈五戒」也要有基礎，避免罪上加罪。這個基礎就是小乘，現在已經演變為「儒釋道」的三個根，《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》。其中，《弟子規》是根中之根。現在很多學佛人不能成就，完全不及古人，就是因為我們少了儒家和道家的根本，尤其是《弟子規》。古人都學儒，這些待人接物的道理、行為準則都符合性德，我們現在的言語、行為、想法完全違背性德，就像樹根沒有扎深，風一吹就倒，還想長成參天大樹，完全不可能。

　　所以要先打好地基，紮好儒和道的根，再學習佛家的根《十善業道經》。至少花上一年的時間補上，這是很必要的。在此基礎上，才符合世尊所說的「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。由此我們才有資格受持「三皈五戒」。受持之後，應該了解「三皈五戒」的實質，「皈依佛，皈依法，皈依僧」並不是說要我們去皈依佛像、皈依經典、皈依某位法師。

　　佛陀說：「一切眾生本來是佛。」我們的自性具足圓滿的智慧德能，我們要向內求，皈依自性三寶，即「皈依覺，皈依正，皈依凈」。

　　看到佛像乃至所有造像都要提醒自己要覺悟，不要再迷惑顛倒，「覺而不迷」。

　　沒有「覺」則要依靠經典，看到經典乃至所有書籍都要提醒自己保持正念，「正而不邪」，「法」是「自性正」，依教奉行就是練習我們的「覺」，逐漸遠離邪知邪見，保持正知正見。

　　「僧」代表清凈，看到出家人，就要時刻提醒自己心地要保持清凈，「凈而不染」，從染污當中回過頭來，依靠清凈心，如此行去，才能得到實實在在的利益。如果說要皈依哪一位法師，那就大錯特錯了，這是犯了「破和合僧」的罪。出家人只是僧團的代表而已。

　　「皈依」之後，還是要從根本做起，從「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」做起，就是要落實《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》。如果受持後仍然違背佛陀的教誨，則徒有一個虛名而已，這就是明知故犯，罪上加罪。

　　同理，受持「五戒」也是如此，學一條，認真做到一條，這才會得到實實在在的利益，得到諸佛菩薩的「保佑」。

　　以上是末學的學習報告，請諸位老師學長斧正！

　　感恩本師釋迦牟尼佛！

　　感恩上凈下空老法師！

　　感恩網站的諸位老師學長！

　　慚愧末學a03300敬呈

　　2016年11月30日

 

初學佛的我們要學會怎樣念佛，念佛不在數量多而在念佛效果

 

尊敬的上凈下空老法師，尊敬的共修系統的各位老師，尊敬的各位同修：阿彌陀佛！

　　慚愧弟子近來學習《大勢至菩薩念佛圓通章》，有一點淺薄的體會，請各位大德、同修批評指正！我的體會是「做個老實念佛人」。

　　隨著一步步對凈土經典的深入學習，我對凈土法門有了深刻的認識，對凈土法門深信不疑，我深深嚮往著極樂世界，深深嚮往著面見阿彌陀佛。

　　現在的我們就像是在外遊玩的遊子，遊玩的時日太久，竟忘了西方極樂世界老家的樣子，怎麼辦？大勢至菩薩用自己的切身體會告訴我們念佛的方法，我們只有老實念佛，才能回歸極樂世界老家。

　　大勢至菩薩在佛前報告自己是如何成就的，「我本因地，以念佛心，入無生忍」，明確告訴我們，他老人家成就的方法就是念佛法門。

　　學佛人重要的一件事，是要學會怎樣念佛。怎麼念佛？大勢至菩薩又告訴我們「都攝六根，凈念相繼」。什麼是「凈念相繼」？就是「不夾雜、不懷疑、不間斷」，念佛法門的秘訣，就是這三句話，九個字。

　　「不懷疑」就是不懷疑自己、不懷疑阿彌陀佛、不懷疑西方極樂世界。相信自己念佛，決定往生、決定成佛。相信我這裡念佛，阿彌陀佛知道。相信我求往生，臨命終時佛一定來接引。

　　「不間斷」是指我求生西方凈土這個意念不間斷；我們想阿彌陀佛、念阿彌陀佛不能間斷，這個非常重要，深信切願。

　　「不夾雜」就是專念阿彌陀佛，專拜阿彌陀佛，經文專看「凈土五經」就可以了，不用一會兒學禪、一會兒學密，對西方極樂世界真相信，對阿彌陀佛真相信，對自己念佛成佛有信心。

　　實際當中問題最大的是，我們念佛有間斷，很多時候提不起佛號，一天能念幾個小時？這是我們要深思的。雖然有早晚課，但是念佛的時間太少，妄言妄想太多了，而且我們又不得不工作。有時感到很苦惱，辦公室人多吵鬧、亂呼呼，沒有清凈的時候，怎麼辦？還得想辦法，環境也沒有能力換。辦法就是工作時放下佛號，認真工作；工作告一段落，找空閑或念佛，或用手機看經文，或寫學佛體會，哪怕寫幾句話的體會也行。對辦公室的同事們不要有怨恨心，把他們看成佛菩薩在考驗自己。

　　「凈」與「寂」是修行的關鍵。「凈」就是清凈心，我們心離一切雜染，心就清凈了；「寂」是離一切分別妄想；「寂」就是定，這叫「念佛三昧」。在吵鬧的環境中要控制住自己的口，沒必要的就少說，安靜的坐會兒，心凈自然佛號會提起來，雖然還達不到運用成熟，但是有這個做法已經很珍貴了。念佛，要記住，要心裡頭念佛才行。口裡念佛，心裡沒有佛，這個沒有效果；口裡念佛，心裡同時要想佛才行，心裡頭常常有佛，常常想西方極樂世界依正莊嚴，這個境界就會現前。十法界依正莊嚴從心想生，所以觀想非常重要。

　　作為初學佛的我們，還有一個注意的問題：念佛不一定在念的數量多，一定要講求佛號的效果。換句話說，如果念佛，佛號念得再多，心裡還在打妄想，這佛號念得再多沒用處。覺明妙行菩薩常說，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」。

　　在工作中，咋咋呼呼開玩笑沒什麼利益，少些雜心閑話，只要一句佛號念到底，這樣才能夠在一生當中證得「三不退」。

　　我們今天成為念佛人，真是無量劫來稀有難逢的機會，真是此生最大的幸事，因為我們這一生就有機會超越六道輪迴、有機會超凡入聖、有機會一生成佛。要緊緊抓住機會，決不放棄、絕不鬆懈，讓佛號在腦海中時時出現，要心中有佛，在冥冥之中自有佛菩薩護佑。不僅阿彌陀佛護念我們，大勢至菩薩也時時護念我們，「今於此界，攝念佛人，歸於凈土」。

　　「若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。」大勢至菩薩為什麼直接教我們要念佛，八萬四千法門，為什麼不修別的法門讓我們來修念佛法門？因為修別的法門，修到一個相當階段，回過頭來還是要念佛，你不念佛不能成佛。念佛法門是直接成佛，修別的法門是間接成佛。我們很幸運，我們一開頭就念佛，真正希有難逢，不拐彎抹角，不必經歷三大阿僧祇劫、無量劫，也不必經歷十信、十住、十行、十迴向、十地，不要經過這些階級，從凡夫地一下就成佛，一步就登天。這一句佛號，就能叫你明心見性、大徹大悟。

　　「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？」佛菩薩慈悲眾生，念念希望我們成佛，但是世間人太少有人學佛、太少有人修念佛法門，不念佛怎麼回歸西方凈土？！大勢至菩薩很肯定的告訴我們：「若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。」我們一心一意想求生西方凈土、一心一意想成佛，成佛第一個妙法就是念佛。

　　修行從凡夫到成佛，最近的一條道路、最直截、最快速的方法，就是念佛。在八萬四千法門裡面沒有比這個更快的、沒有比這個更穩當的、沒有比這個更可靠的。大勢至菩薩把這個法門教給我們，教我們快快成佛。這不僅是阿彌陀佛、大勢至菩薩的願望，也是十方三世所有的諸佛的願望，恨不得一切眾生立刻都成佛。大勢至菩薩就用一個持名念佛念到理一心不亂，念到等覺菩薩，念到成佛，就一個方法，沒有用別的方法來幫助、來加持，就一個方法。只一門深入，一個方法用到底就成功了。這些道理懂得之後，我們的信心才真正能夠建立，我們的「願」才會懇切，我們對世緣才能看破、才能放下。

　　我們這些眾生業障很重，不是利根。雖不是利根，只要肯修、肯學，往生到西方極樂世界，決定不會比那些菩薩差一等。為什麼不會？因為我們今天的根雖然鈍，但是我們也是依「凈土五經」，我們也是用「信願行」持名念佛的方法。所以到了西方極樂世界，我們跟那些大菩薩們，利根的大菩薩們，平起平坐，不會跟他們相比我們矮一截。所以，只要我們能夠真正相信、能夠發願，你能夠依照這個方法去修行，一生成就。

　　阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

　　感恩本師釋迦牟尼佛！

　　感恩阿彌陀佛！

　　感恩凈空法師！

　　常慚愧弟子a01183叩拜敬呈

　　2016年12月5日

  

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