八字取用神的五種方法指謬

取用五法指謬

1、扶抑。2、病葯。3、調候。4、專旺。5、通關。

這五種取用神的方法，在《子平真詮》書中，不是原文，而是評註。這五種方法對後來的命理影響極大。其中的謬誤也貽誤很深。書中『論用神』一章里，原文幾乎都是圍繞月令財官來敘述，可以說是符合傳統思路的，可是評註就曲解了原文的宗旨。這一點，大家自己多看看想想就能明白。古人取用神以財官為核心，到現在取用神以日主為核心，這種轉變，《子平真詮》的評註是功不可沒。

我來重新簡單分析一下上面五種取用神方法。

1、扶抑。是指對財官的扶抑，而不是對日主的扶抑。財官旺要抑制，財官弱要扶助。比如官殺旺身弱的八字，通常大家都會用印綬來通關，其實這在多數時候都是錯的，官殺旺要抑制，抑制官殺的就是食傷，所以食傷是殺旺身弱八字的第一用神。印綬能護官，官殺已經很旺了，再護的話，不會有好處。當然印綬也可以生身，在沒有食傷制服官殺的情況下，取其次而用印綬化殺，不過印綬最好要與官殺相合，否則，用也無用，只是不會更壞而已。這也是我們平時為什麼看見那麼多八字，分明是身弱，可是走印綬運卻沒什麼起色的緣故。因為取用神的思路錯了。

2、病葯。病葯說源於張神峰。其《神峰通考》一書中有之。張神峰的病葯說，其中也隱含了有圍繞日元取用的傾向。可能是張神峰沒有注意到自己的病葯說給後人的這種影響。總之，在後人看來，病葯就是日元的病葯了。比如這個八字：

男命：甲子、丙子、丁丑、壬寅。

子水旺為病無疑。那麼以何為葯。殺旺用食傷制服，以土為葯，這是以財官扶抑取用。丑土被寅木克，所以用神無力，就是葯不好。如果按現在普遍的以日元旺衰取用的思路分析，此八字用木通關，走東方木運會很好，這就錯了。木運克土不利，不過木也生火，這是有利的方面，所以，東方木運平平，不喜。只有將來走辰土運克合子水才好。

張神峰論病葯的總體思路是正確的，我們在理解了傳統的取用方法後，再來看他的觀點就會明朗的多。比如張神峰的這一句：「如用財見比肩為病，喜見官殺為葯也。」這就很經典，通常現在許多朋友見了這種情況，覺得要用食傷生財為用神。其實食傷不僅可以生財，也可以護身，因為食傷克制官殺。比劫為病的八字，不能用食傷護比劫了，要用官殺制比劫。

3、調候。調候無非是針對八字的寒暖燥濕之象。這個問題無關八字格局的高低，分析八字首先還是要從八字格局用神著手，這才是主要矛盾。偏枯偏燥之八字，不利的影響多在身體性格以及六親方面，於功名利祿的影響比較間接。調候對日常調理和其他風水設計的參考，還是很必要的。

4、專旺。專旺格局的取用不同尋常格局。專旺格局的八字之中，如果含有駁雜格局的干支，歲運宜去之為好。如果專旺格的成格很成功，格局高，那麼喜忌不明顯，即便走財官運也不可妄言為忌。

5、通關。這個還是要結合格局來看，通關基本上不屬於正統八字體系的取用方法。八字取用主要是圍繞格局財官而論，通關之說是跑題了。比如印綬旺見食傷的八字，有梟神奪食之象，一些人以為可以用比劫通關，這又不對了。印綬旺為病，要用財來克，比劫奪財為忌。

《子平真詮·論用神》其中評註里還有一句：「至於名稱善惡，無關吉凶。」這是很草率的結論。古人立詞造句，講究名正言順，名副其實，比如傷官、劫財、梟神、七殺之類，名稱即惡，那麼多數時候也是以凶論。至於以凶神為用，也是少數情況，事情都無絕對。說名稱善惡無關吉凶不妥。十神分正偏吉凶，是傳統八字的基本理論，不能拋棄。這個在結合歲運