探索門命學2016年4月講座記錄：干支符號學之甲乙木實戰篇1 楊璞整理
從這個月起，我們開始講干支符號學。
五行與干支取象在博客中已經寫過很多文章，來聽課的多數都看過博客買過書，那麼在每月一講中就不講這些內容了。我們這次要講的這個系列的主要內容是用干支來具體的論命。
干支，是八字命學符號，我們把它破譯以後，是可以直接取象和斷吉凶的。取象只是一部分內容，主要的是論工作職業、婚姻感情、六親家庭、健康疾病、人道的富貴貧賤壽夭吉凶等。
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我們以前論命很少用干支，很多書上都寫了干支，但是幾乎沒有用干支論命的。盲派命理有一部分涉及干支，很多人也接觸到了，只是具體論起來難度很大。我們以前多數用的是旺衰平衡法，還有坊間比較普通的格局法，它不涉及干支，因此很多人認為干支是不能用來論命的。
八字是什麼？八字就是干支來代表的，如果幹支不能論命，那還能用什麼來論命呢？干支是八字最原始的符號，十神只是干支碰撞以後的人事關係象，代表社會屬性，是表象。因此不管現在還是以後的論命，干支都是基礎。如果連干支都不知道，那麼，我們所算的就不是命運，取象也不叫命運，只是論個體的基本情況。
什麼叫命運？可能我們學習命理很多年的也不一定思考過這個問題。命運不是你是什麼樣的人，如形體相貌、性格習慣等，就像社會中的一棵樹，什麼品種、長得怎麼樣，這些都只是樹這個個體的基本情況，不能叫命運。真正的命運是天時地利、是國家與社會所決定，是他們對一個人富貴貧賤、壽夭吉凶的定位，也就是說富貴貧賤、壽夭吉凶的定位與變化才叫命運。這些只有以干支為基礎才能看得出來。
我們用干支來論命，首先要知道干支論命的理論依據是什麼？
干支論命的原理，在前幾次講座中基本都講了，就是天地生化萬物的演化過程，或者說《道德經》的那句話：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。我們再去延伸，就可以探究命運的本源，比較詳盡精準的概括一下，那就是天地生化萬物的過程，這就先要知道干支與五行、四象、陰陽、太極的關係。
如果理不順他們之間的關係，干支只是干支，怎麼可能用來論命呢？它能夠論命，說明干支被附上了靈魂，有了生命。干支就像人或者物品，一件產品生產出來，它不一定是有命運的。有些產品一輩子都沒有命運，只有流通了，社會賦予它生命，賦予它靈魂，它才有了命運。動物也是一樣的。而人呢，只要是社會中的人，都是有命運的，如果脫離了社會，也就沒有命運了。因此我們要知道干支、五行、四象、陰陽是一種什麼樣的關係，理順了，就有了生命，有了靈魂，進而有了命運，也就能論命了。
我們原來論命沒有考慮干支，都是用十神，而十神只是最表層的東西，它論不了命運，它能論的只是人的社會屬性，十神的最高層次即民間格局法也只能論一部分命運。
那麼干支與五行及陰陽的關係究竟如何？有同學說是形氣的關係。形氣的關係也是對的，有了形氣就有了命運，如果只有形沒有氣，這個人就沒有靈魂，沒有靈魂也就沒有命運。
對靈魂的認識，可能大家還是比較迷信，實際上靈魂並不是我們想像中的那種東西，包括神佛，神佛大家都搞的很迷信，事實上不是，它是規律性的東西，神就是規律，不是我們傳說中的那種神，包括靈魂也是一樣。這東西是比較抽象，但是可以讓它很具體化。靈魂，就是天時地利，就是國家意志，就是社會局勢，靈魂就是左右我們思想、行為、結果的外在力量，也就是命運。靈魂即命運。
干支它不應該是獨立的，肯定與陰陽、五行、四象是有關聯的。有關聯，它就是活的，活的就可以用來表述人事物，就能夠表述富貴貧賤壽夭吉凶，包括美醜善惡、高矮胖瘦等，什麼都可以用來表述了。它不可能是很神秘、無法破譯的符號。形氣是對的，但是太抽象，很多東西都可以既形象又簡單而且通俗易懂的。
干支，實際上就是萬事萬物，就是生命體。
前幾次講座中，從天地演化萬物的過程，我們知道了人是怎麼來的，命運是怎樣形成的。我們用命學的專業術語，從太極到陰陽、陰陽到四象、四象到五行、五行到干支，然後就有了人道。有了人就有了社會和社會關係，這就是十神。有了社會，就有了社會分工，有分工以後，就有了富貴貧賤的分化。
1、干支對應人道
干支是人道的東西，在八字中能看到天干地支與十神，卻看不到五行和陰陽。為什麼看不到？這個都要知道的，八字太簡單就八個字，通過天干、地支、十神、宮位，要算出所有的事情，包括前身後世、子女六親等。越是簡單越要把關係理順，關係理順才可能真正的簡單，也就是大道至簡，要是關係理不出來，看來看去還是干支。
我們能看到的只有形即干支與十神以及他們的作用關係，氣是看不到的。五行還是氣，是地道的東西，是春夏秋冬落實到地球的季節變化之氣，我們能感受到天氣的變化，但氣本身看不到，是通過形來感知的，比如到了春天，花草樹木都慢慢發芽開花等，通過這些事物的變化來感應到氣的變化。
人道叫形，看得見。形最基礎的是干支，有了干支碰撞才有十神。天道地道是氣，看不到，需要觀察，或者有人比較敏感，能感受到。因此天道地道都是通過干支的作用來感知氣，天道地道的氣通過干支的組合碰撞理出來，這叫理氣。不僅能知道還能掌握它，這才是真正的風水和命理，才是命運。否則只看到形，即使你破譯了形，還是不會論命，因為這不是命運。什麼是命運？命運是天地給的，是天道地道的氣決定的。
有形的是我們人間的東西，層次比較低，它就是具體的人事物。通過梳理有形的東西來看到無形的東西也就是靈魂，是本質。通過表象看到本質，這叫預測。否則看來看去都是有形的東西，看不到氣，那不叫預測，最多只是心理諮詢。
因此我們要知道這一點，先把天道、地道、人道的等級層次分清楚。
2、五行對應地道
通過干支能看到的是人道的東西，就是萬事萬物的個體和人道表面的富貴貧賤壽夭吉凶；五行是地道的五種氣，是陰陽的代表和分化，陰陽通過四象落實到地球，加上土本身，就成了五行。到了地道，還是氣，就是春夏秋冬。有了春夏秋冬，繼續演化，就有了萬事萬物。地道五行氣通過春夏秋冬的季節變化對萬事萬物的影響能夠感受到，但肉眼還是看不到的。現實社會中的地道就是大環境、社會局勢、氣場等。自然環境叫風水，還有人文環境，比如社會局勢、生活工作的環境等，人文環境的作用比風水的還要大。
3、陰陽對應天道
天道只講陰陽。陰陽是造命之神，人的命運是由陰陽決定的，陰陽決定了真正的富貴貧賤壽夭吉凶。
陰陽是宇宙的兩種能量----正能量和負能量。於人而言是人的兩種行為----順應道的行為和背離道的行為。順應道的叫通神，能向佛了；背道而馳，叫著魔，向邪魔。什麼叫邪魔？一切背道而馳的行為既是，愚昧的、慾望特別重的、幹壞事的、搞破壞的，這叫邪魔，不要搞的太迷信。你順應道的規律了就有福報，或有富貴、或有高壽、或漂亮、或聰明、或平安、或吉祥；背離道了就有災報，各種不好的事情；福報與災報就是命運啊。
因此天道很厲害，它很簡單，只有陰和陽。但是陰和陽是兩個能量量團，代表道，順應道和違背道。它的結果就是命運，是福報和災報。這也就是干支、五行、陰陽的等級，人道、地道、天道，講的是三界。論命總的指導思想是天地人三才，首先講的就是三界：天道、地道、人道。人的命運是三部分組成，天命、地命、人命。人命是最小的命，叫先天個體的命運，嚴格來說，還不叫命運，是一個人的物種體現如形體相貌、是否聰明、學歷等，只是個體的基本情況。真正的命運是一個人進入社會以後，國家和社會所賦予的，是國家和社會對個體的評價，個體的身份和地位。因此人道層次是比較低的，就是看一個物種的基本情況，嚴格來說還沒有命運。
干支是五行所生，是五行的細化。
五行是氣，每個五行落實到人間各為兩個天干，一個形一個氣。比如木氣，化出兩個天干：甲木和乙木。對五行來說，甲木和乙木都是木氣，一個旺一個弱。五行講的是氣，甲乙木是木氣在人道的落實，是木氣的兩個子女。
那麼除了看成子女外還有沒有其他比較恰當的表述呢？這個都要搞的很清楚，要把天地演化萬物從太極到干支、十神、宮位的這種演化搞得特別透徹，才可能算命，否則不可能的，你連命是什麼都不知道，富貴貧賤壽夭吉凶又怎麼可能知道。
八字沒多少東西可學的，就是干支、五行、十神、陰陽、生克制化、刑沖合害破、命局、大運、流年等，很簡單的東西，但是要通過簡單的東西預測人的命運，一定要學的很透徹，不透徹是沒法論命的。
甲乙木是地道的木氣在人道的落實，變出的兩個子女，一男一女，就是甲木和乙木。
真正代表木氣的是甲木，代表木形的是乙木。
甲木叫少陽旺氣，甲木的人，只要是活木，聰明、漂亮、上進心強，甲木代表的就是少陽木氣。並且甲木有個特點，很好奇。甲木是春天的氣，生髮之氣。本來這個氣在地下的，現在剛出頭，生命力很旺盛，很好奇的小孩子，有理想、有追求、很好學。
乙木代表的是木的形。成形以後氣就不強了，因此乙木叫少陽弱氣。理想和追求和甲木就不能比，也沒有甲木聰明，但是它務實、動手能力強，叫手藝人包括寫文章與畫畫、書法等。這個也就是我們今天要講的甲乙木。
1、三者關係的深化
五行除了和干支有關係以外，它的根源在於四象和陰陽。五行對陰陽而言，是天道的陰陽在地道的體現，叫金木水火土；干支是天道陰陽在人道的化身，是地道五行氣在人道具體人事物的落實。我們知道了這種關係以後，干支論命就有了依據。
干支就是具體的人事物，代表人事物在人道具體的富貴貧賤壽夭吉凶，包括高矮胖瘦、黑白美醜、善惡、動靜、剛柔等。為什麼能代表這麼多？實際上它代表的是地道和天道的東西。因此人是天地所生，人能代表天地，人是天地的化身，是陰陽五行的載體。
在一個生命體當中，陰陽代表什麼？五行代表什麼？而生命體就是干支，干支就是萬事萬物。關係知道了，只是很抽象，還要把它形象一點，現實一點。
一個完整的生命體必然包含三個部分，干支、五行、陰陽。人肯定是天地所生，不會無緣無故來的，必然要和天地發生關係，然後才有命運。如果不和天地發生關係，人是沒有命運的。
學八字不是說學簡單的方法，簡單的方法半個月左右都能教會，教會了不知道原理也不會深入應用啊。方法只是工具，人生這麼複雜，不是用一兩個工具就能解決的，但是理解了原理，用兩種方法就足夠了。三者的關係有了，無非就是再深入一點。
新學員要理解可能還有難度，因為接觸陰陽時間太短了。要接觸陰陽很長時間的人才能知道，才能領悟。我們可能學習八字命理幾十年了，但要是不懂陰陽也沒用的，學習幾十年和一兩年其實沒有太大差別，只是基礎紮實一點，但是基礎還是不涉及陰陽與太極。以後論命沒有其他，就是陰陽和太極。
人有三個層次，人命由三大部分組成 一 人命、地命、天命。分別對應干支、五行、陰陽，這就是天地人。
干支就是具體的人，五行是干支的父母，給予干支生命，能決定干支生命的活力和品質。但父母只能給我們生命，不一定能決定我們的命運。對70%左右的人來說，父母給予我們生命，對我們命運影響也挺大，但是還有30%的人，父母對自己影響很小。真正決定命運的是靈魂，叫天命。但是天命一定要靠地命來落實，父母是地命，有些父母窮，沒受過教育，對孩子的教育也沒起到大的作用，不過由於孩子天命好，命運也可以很好。這樣的情況社會上挺多。
因此他們三者的關係要一步一步的深化，知道了這些才有方法可講，否則方法只能解決一些表面的問題。我們一定要知道干支就是生命體，這個生命體是五行給予的，因此五行能決定干支的活力和品質，比如木，是活木還是死木。干支有了氣，生命的品質和活力就體現出來了。好和壞要看的不是天乾的通根一類，要看內在的氣。因此十干都可以看一個人的心性，心性要看五行氣。天干是由地道的五行所生，在這之上還有陰陽，也就是靈魂。靈魂不僅決定善惡，還決定了福報和災報，也就是富貴貧賤壽夭吉凶，為真正的命運。
2、三者關係的具體應用
比如在十干中，代表正人君子的是丙丁火。但是我們在實際論命中看到，有些丙丁火表面看是君子，實際上是小人。丙丁火代表陽，光明正大、君子，但是如果它的靈魂出了問題，它還是小人，而且是個偽君子。
同樣的丙丁火為什麼會這樣？是靈魂出了問題，靈魂要看天地主氣。這個不簡單，涉及到生命的本源，如果這個都搞不明白，論命真的很難。這個搞明白了也就明白了陰陽，論命也就是自然而然。因此學問不是速成的，不是學了幾種方法就可以搞定的。什麼叫學問？就是把知識變成自己的思想，繼而感通所學之神，通神以後才能稱為學問。學習陰陽的東西是沒有這麼簡單的，術是要靠領悟的，領悟需要時間，一兩年，甚至一二十年。而領悟了以後，就真的很簡單了。因為論命的核心很少，領悟了就可以無限去延伸。當然，要是以術混口飯吃的，就另當別論了。
陰旺的月，看陰氣能不能平衡，陰氣能抑制的，陽氣就可以出來，丙丁火成陽就是君子；陰氣沒有被抑制，出來控制了陽氣，丙丁火就變質了，表面看這個人是君子，靈魂確是陰的小人。靈魂的負能量挺多，很容易幹壞事，是禁不住誘惑與考驗的。如果再有自己位置的陰傷陽，必是偽君子小人，還會因干蠢事而致大災。
人的靈魂裡面住著天使與魔鬼，無非有些人陰旺一些，有些人陽旺一些。如果是陰旺的亥子丑，靈魂當中負能量多一些，邪魔能量大一些，這是不怕的，只要沒冒出來，能被控制住就沒事。冒出來了，肯定要去左右天干，所有的天干都被附上陰氣。天干變成陰還不可怕，只能說這個人比較負面、消極、憂患意識很強、內心恐懼、焦慮、緊張不安，看到社會中很多事都不好，但是他不一定會去幹壞事。真正要幹壞事，一定要有代表自身的陰傷陽的組合，這才是真正惡。
因此我們現在就知道了，人的命運其實是有規律可循。人的本體屬於干支，生命的活力和品質在五行，靈魂或者大環境氣場看陰陽。
人是社會的產物，都被社會的大環境所駕馭或控制，因此，人都有從眾心理。人只能順勢而行，不能逆勢，因此人要順天命，順著天地主氣這個大環境。人很難改變這種氣場，要改變也要先順著適應，然後再去借勢改變。比如火，旁邊有土，要藉助土去制水，而不是火直接與水去斗。因此人要順勢，要借勢。
干支就是人道的具體人事物，人的本身；五行是干支的父母，決定干支的活力與品質；陰陽也就是陰氣和陽氣，水火不能直接代表陰陽，只是載體，只有附上陰陽氣的水火才能代表陰陽。陰陽是干支的靈魂，所謂的靈魂，就是大氣場，也就是造命之神，決定我們思想和行為的東西。我們人的思想和行為往往不是自己所能決定的，是大環境、是國家意志或者社會的教育所決定的。這都叫天地主氣，也就是靈魂，是我們命運的真正決定者。
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