花間幽草－－－另類的唐詩品讀(三)江湖夜雨
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作者：S江湖夜雨S
二十
卷215_6 【自悼】
朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌干。 飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由保歲寒。 品味此詩，大家恐怕覺得像個窮教書先生所寫，無非是埋怨東家招待的伙食太差，詩中寫圓團團的太陽升起來，照見先生那乾巴巴的空盤子，盤子里雖然有點東西，也是一些苜蓿之類的野菜。而且飯澀湯稀。最後發牢騷說，這裡只可以糊弄一時罷了，那裡是長久呆的地方。說來這東家還真夠摳門兒的，苜蓿這等喂牲口的東西都來當菜，簡直是「野草野菜當乾糧」了。然而，說出來恐怕讓大家難以置信，此人是唐代開元時的薛令之，並非鄉下老學究，窮酸教書匠，乃是堂堂的右補闕兼侍讀，陪太子讀書的活兒。而且陪得是後來當上皇帝的唐肅宗李亨。有人可能大跌眼鏡，想現在公務員別說是中央級的，地方的小辦事員都吃得腦滿腸肥，滿面紅光，薛令之好歹也是朝廷命官，宮庭里當差的，何至於此？ 原來，唐玄宗開元之時，吏治相對比較清廉。開元之時，倉稟殷實，物阜年豐。但此時的唐玄宗大力制止鋪張浪費的形為，有一次唐玄宗偶爾閑走時，看到幾個衛士們把吃不了的東西亂弄在垃圾里，就大怒，決意要杖殺這些人。左右見唐玄宗正在盛怒之下，都不敢勸。還是他大哥寧王李憲勸他說：「陛下你因為這些人糟蹋糧食而發怒，正是因為民以食為天，糧食是養活人性命的寶貴物品。現在因為一些吃剩的食物就殺人，不是很沒有道理嗎？」唐玄宗聽了，這才作罷。雖然如此，可以看出，玄宗執政之嚴。對於貪贓的官員，更是毫不容情，裴景仙是唐朝開國功臣裴寂的後代，因受賄五千匹布絹，玄宗就大怒，要將他斬首。眾臣苦勸，才饒他不死。但活罪難免，杖打一百，流配到嶺南遠惡之處。 所以在這樣的環境下，一些並無家園田產的低職官員，生活還是相當清苦的。我們從薛令之這篇小詩中就可以看得出來。薛令之是福建人，於唐神龍二年（公元706年）中了進士。當時福建還從沒有過中進士的人。這薛令之少小貧窮，卻極喜讀書。當地因為從前沒有出過考取過功名的人，加之地僻人蠻，鄉里的村民都笑話他，根本不相信他也能金榜題名，登上天子堂。薛令之不服氣，自己寫下《靈岩詩》一首明志：「草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白雲相伴宿。春日溪頭垂釣歸，花笑鶯啼芳草綠。猿鶴寥寥愁轉深，攜琴獨理仙家曲。曲中哀怨誰知妙？家貧耽學人爭笑。君不見蘇秦與韓信，獨步誰知是英俊？一朝得遇聖卷3_58 【續薛令之題壁】李隆基
啄木觜距長，鳳凰羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。 唐玄宗前兩句意思是說，你小子的嘴和啄木鳥一樣尖利，但是你的才華卻並不高，比起「鳳凰」來像個禿尾巴雞。順便說一下，啄木鳥在我們今天是益鳥，在兒童的童話中是森林醫生。但在古代人眼中可不是好鳥。《博物志》云：「此鳥能以嘴畫字，令蟲自出，今閩廣人巫家收其符字以收驚療瘡毒。」又說它會在地上以爪畫符印，樹穴自開。小偷就模仿它所畫的符印去偷啟人家的鎖鑰。這些傳說其實是無中生有，但卻反應了當時的人對於啄木鳥是有誤解的。玄宗後兩句是說，你要是嫌這裡不好，那就愛上哪上哪去吧！看來唐玄宗性格就是有點暴烈，容不得別人說不中聽的話。孟浩然說什麼「南山歸敝廬」之類的也當場令他生厭。也照樣一邊涼快去了。可想而知，如果李義府那句「上林多少樹，不借一枝棲」是對唐玄宗說的，只不定玄宗也讓他滾出上林，願意棲哪就棲哪去。 薛令之一看這情景，這宮庭里是沒有法呆下去了。他就辭了官，據說是徒步走回了老家，看來這二十一
卷127_9 【奉和聖制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制】 碧落風煙外，瑤台道路賒。如何連帝苑，別自有仙家。此地回鸞駕，緣谿轉翠華。洞中開日月，窗里發雲霞。
庭養衝天鶴，溪流上漢槎。種田生白玉，泥灶化丹砂。 谷靜泉逾響，山深日易斜。御羹和石髓，香飯進胡麻。 大道今無外，長生詎有涯。還瞻九霄上，來往五雲車。 這首詩是大名鼎鼎的王維所作。王維在今天，人們說起來時地位似不及李白杜甫。但在盛唐當時，王維的詩名卻是遠在這兩人之上。尤其是杜甫，當時只是一個籍籍無名的少陵野老罷了(不對，當時老杜還年輕，只能叫少陵野小子，^-^）。說起來王維的詩作，可謂「詩中有畫，畫中有詩」，在唐代詩作中秀出叢林，歷代名家無不嘆服。林黛玉教香菱讀詩，也說：「我這裡有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了……」王維的五律，確是一絕，只有孟浩然、老杜或可相比一二，其他人遠遠不如。 然而，本篇這首詩卻也並不是特別出色。尤其是和王維集子中的其他詩句相比，無非就是用了一些道家的神仙術語來烘雲托霧，非常謹慎恰當地恭維玉真公主罷了，雖然王維才華橫溢，但在這應制詩的題材中卻也縛手縛腳，大失才子本色。如果只看到這些，本詩當然就隨手翻過，沒有什麼好看的了。但這裡我們特意錄出這首詩來聊聊，是因為王維和玉真公主之間有好多不得不說的故事。而且經江湖夜雨學劉心武談紅樓一樣「大膽假設，胡亂求證」，竟然得出一個驚人的結論，那就是玉真公主曾「強暴」和「霸佔」過王維，並影響了王維的一生。為什麼這樣說呢？ 我們先來看玉真公主的來歷。玉真公主是唐玄宗的親妹妹，而且是一母所生。他們母親竇德妃被祖母武則天叫到宮中秘密處死，到了玄宗做了皇帝後，卻找遍了宮中，也沒有把母親的屍骨找到。竇德妃死時，唐玄宗李隆基才九歲，玉真公主當然更小，據說只有二三歲左右。懾於武則天的淫威，幼年時玄宗兄弟和小妹都在戰戰兢兢中度過。但他們卻手足情深，玄宗的大哥李成器（後改名為李憲，封寧王），就真心地推讓李隆基當皇帝，李隆基對他也全無猜疑之心，玄宗下朝後，和這些兄弟姐妹們坐在一起，吃飯喝酒，有說有笑，不依君臣之禮，還是沒有當皇帝時的老樣子。了解唐代歷史的人都有這樣的看法，李旦的這些兒女之間的和睦，在李唐家族中是很少見的。 玉真公主不願意嫁人，自願出家為女道士。大家可不要認為，玉真公主一當上女道士，就是「緇衣頓改昔年妝」，過青燈黃卷下的日子。她的宮觀之華麗一點不遜於皇宮，甚至尚有過之。當時就有大臣上書嫌太過奢糜。據某人發表在專業學術刊物上的考證，說是「曾結婚，並生有二子」，這個「結婚」一詞，用得不當，公主結婚，並非小事，史書肯定有記載，正式結婚沒有，和男人同居之類的，那是少不了的。李唐家族，無論男女，都非常愛吃葷腥。李世民把自己的弟妹收入房中，李治搞上了自己的小媽武則天，高陽公主私通和尚，太平公主大玩男寵，唐玄宗李隆基更是有「扒灰」之誚。唐代女道士，本來就都是放蕩情懷的「豪放女」，玉真公主當然也不例外。 少年時王維也是滿腔希望，充滿理想的。他的筆下有「紅豆生南國，春來發幾枝」的純情，有「孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香」的豪氣。但是這些詩篇幾乎全出於他的少年時代，及第後的王維雖然曾有被貶到山東濟州（現在濟寧附近）的經歷，但後來他的仕途還是相當平穩的，然而他的詩裡面卻再也沒有這樣的豪氣了，只有意冷心灰後的淡漠。王維在妻子死後，孤居三十年不再續娶，這在唐代高官中相當罕見。有人說王維學佛，這學佛未必就完全像出家人一樣完全四大皆空，白居易不是一邊誦經拜佛，一邊左手摟著「楊柳腰」小蠻，右手抱著「櫻桃口」樊素嘛。王維的弟弟王縉，雖然和王維一樣受家庭影響，信奉佛教，但王縉卻奢侈過費，妻妾成群。和王維清寂自苦的情境大相徑庭。這又是為什麼？
大家都知道有這樣一段事情：王維首次應試是在開元八年（720年），結果落第。這一年，他常在寧王、歧王府中出入，王爺對他相當好－－「待之如師友」。然後為了求得科第的門路，於是「妙年潔白，風姿郁美」的王維就懷抱琵琶，像個歌妓一樣在酒宴間為玉真公主獻藝。玉真公主聽了王維演奏的《郁輪袍》後，讓宮婢將王維帶入室內，換上華麗無比的錦銹衣衫。然後置辦酒宴，安排王維入宴，坐在賓客的上首。席間，眾人談笑之際，公主覺得座中王維風流蘊藉，語言諧戲，不禁一再矚目。於是第二年，王維就順順噹噹地進士及第。 關於此事，江湖夜雨仔細推想一下，越想越覺得是個圈套，寧王、歧王和他關係也相當好，直接和考官說句話推薦一下，不就得了。前面說過，唐玄宗和兄弟姐妹們關係挺融洽的，不存在其他時代那些兄弟們間烏眼雞一樣，狠不得「你吃了我，我吃了你」那樣的情況。而且大家看歧王按排王維出場的情景，根本不像介紹一個文人學子，倒像是召呼自己的家妓出來待客的情形一樣。十有八九，天真的王維早就成了歧王們給自己的小妹妹玉真公主物色好的玩物。唐朝公主一向如狼似虎，玉真公主當時也是三十多歲的「熟女」了，閱男人多矣，很難相信飲宴之後她能放過純真年少的王維。 但王維不同於張昌宗、張易之等人，更不像宋之問那樣想拚命抓住女皇、公主們的一條裙帶。王維是個單純天真的少年，像白玉一樣無瑕。他初次應試時寫的詩就是《賦得清如玉壺冰》，但現在他卻被玉真公主「姦汙」了，這件事對他的刺激是相當大的，從此他的心中就充滿了陰影。 在王維二十歲那年，他寫下了《息夫人》一詩：「莫以今時寵，而忘昔日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。」這首詩是在寧王（即玄宗的大哥）府中所寫。也有一段故事：玄宗的大哥把皇位讓了出去，於是專心於吃喝玩樂。他有家妓數十人，都是絕色女子。其中有一個原是寧王府邊賣大餅的妻子，長得「纖白明晰」，寧王一見就愛，於是多給她老公錢將她納入府中，寵愛有加。過了一年多，寧王問她：「你還想不想你那做大餅的老公？」此女默然不語，寧王讓人召她的大餅老公來相見。這個女子注視無語，雙淚垂頰，若不勝情。當時王府中「座客十餘人，皆當時文士，無不凄然。」寧王命賦詩，當時二十歲的王維詩首先做成，眾人嘆服，後來寧王把這個女子還給了餅師。 大家看歷來寫息夫人的詩，都是指責得居多，像杜牧就抱怨她不像綠珠一樣自盡（細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春。畢竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人）。但王維為什麼卻一腔同情，率先寫出這樣感人至深，感同身受一般的詩句？答案就在前面，正是因為王維也有過被玉真公主這樣的皇家權貴「強暴」過的經歷，他才二十二
卷85_1 【唐封泰山樂章·豫和六首】 挹①泰壇，紫泰清。受天命，報天成。 竦皇心，薦樂聲。志上達，歌下迎。 億上帝，臨下庭。騎日月，陪列星。 嘉視信，大糦馨②。澹神心，醉皇靈。 ……（下略） 這首詩作者是有「燕許大手筆」之稱的張說。張說是唐玄宗開元時的一代名臣，文筆也是非常地出眾。後人有「開元文物彬彬，說居力多」之譽。張說這首詩雖然就詩論詩，只是一些套話空話，遠不如他集中諸如「戲問芭蕉葉，何愁心不開」、「去歲荊南梅似雪，今年薊北雪如梅」、「心對爐灰死，顏隨庭樹殘」之類的詩句更有意味。《千家詩》中選他的一首《幽州夜飲》，從藝術性上來說也比這首要強點。但這裡江湖夜雨選了這篇，主要是想談一下關於此詩前前後後的一些小故事。這首詩是唐玄宗開元十三年，當時海晏河清，天下太平，一派盛世的景象。於是早在前一年十一月份就有大臣們上表（據說是張說首先發起的），請求封禪泰山。舊時帝王封禪泰山，現在我們看起來可能覺得沒有什麼，又不是興兵打仗，抗洪救災什麼的。但是古人對這件事，看得相差重要，可不是說像我們一樣，想去泰山玩，交上團費就去。看正規的解釋：泰山封禪是古代帝王在泰山舉行的祭祀天神地只的儀式。其儀式包括「封」和「禪」兩部分, 所謂「封」，就是在泰山之頂聚土築圓台以祭天帝，增泰山之高以表功歸於天；所謂「禪」，就是在泰山之下的小山丘上積土築方壇以祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚。帝王一定是受命於天，且國泰民安才有資格封禪泰山。所以，封禪泰山是一種非常光彩的事情，而且還要有一定資格，彷彿上天對帝王的一個頒獎典禮。後世宋真宗因簽了「澶淵之盟」這樣的條約覺得很不光彩（其實比宋徽宗光彩多了，知足吧您哪），於是想辦件漂亮事沖一下這一頭一臉的灰，於是他就決定封禪泰山。但自知「資格」差勁，心虛得很。於是提前派人到宰相王旦家送了一個酒壺，裡面裝得全是珍珠瑪瑙等。皇帝給大臣送禮，千古罕聞，但真宗就是為了怕王旦反對。如果丞相王旦一反對，那封禪之事就不好提了。可見封禪泰山並非小事。
唐玄宗讓張說全面主持封禪泰山的工作，商量了半天，定於開元十三年十一月十日到泰山封禪。當時也有些大臣反對，並和張說鬧了意見。但唐玄宗也願意去封禪泰山，於是主意已定。皇帝出巡，並非小事，當時張說事先草擬了封禪計劃書，並擔心北方突厥等蠻族趁皇帝東巡入侵中原，提議陳重兵於邊疆，防範蠻族入寇。這時兵部郎中裴光庭出了個好主意，讓張說也邀請突厥等蠻族的酋長們也一起去參加泰山封禪，四夷蠻酋畢竟頭腦簡單，聽說唐朝邀請去公費旅遊，無不大喜，紛紛前來。 羅里羅嗦半天，比大姑娘出嫁麻煩多了，玄宗一行到了十月份就開始動身，百官、貴戚、四夷酋長們隨行，隊伍浩浩蕩蕩，逶迤數十里。到了登泰山時，雖說當時並無把門收門票的，但也不是誰都有資格上。別說是芝麻小官，就是花生中官，也呆在山下面喝風，沒有隨駕登山的待遇。唐玄宗在登山路上問賀知章：「前朝皇帝的告天的文書，為什麼秘而不傳？」賀知章說：「他們或者有什麼私密的事情求告上天，所以不想公布吧。」玄宗說：「我一片公心，『為蒼生祈福耳』。」於是命將告天的玉牒向群臣公布。於是，玄宗祭「昊天上帝」於泰山極頂，山下群臣祭「五帝百神」于山下之壇。並封泰山神為天齊王（呵，有點像齊天大聖的名號），級別比其他四岳要高一等。這些都是惠而不費的事情，反正泰山也不讓玄宗發工資。但封禪了泰山，一片喜慶中，和皇帝一起登山的大臣也一律陞官，這可要玄宗真掏腰包了，可能是玄宗一高興後，又覺得肉疼，於是護駕隨從的士卒，就都只有名譽獎，於是這些人怨聲四起。 張說這首詩大概就是在封禪泰山時留下的。此詩雖不傳名天下，但張說卻傳下了另一個典故，那就是一直到現在都流行的詞－－稱老丈人為「泰山」。原來張說全面主持封禪工作，就趁機會把自已的女婿鄭鎰也帶去封禪。玄宗封禪完後，按照慣例，凡是隨皇帝參加了封禪的，丞相以下的官員都可以升一級。鄭鎰本來是九品，張說利用這次機會，把鄭鎰連提四級，升為五品。在唐朝時，不同品級的官官服顏色都不一樣。玄宗偶爾一瞅，看到鄭鎰的官服似乎變了顏色，大為奇怪，就當面問他。鄭鎰面紅耳赤，支支吾吾。這時，另一個大臣黃幡綽說：「此泰山之力也！」玄宗也沒有深究。於是後人就傳下來，將岳父稱做泰山。 說起張說的為人，一直頗有爭議。我們知道，張說早年也是《三教珠英》編輯部中的成員，身上也沾惹了擅於阿諛奉承的習氣，唐玄宗身邊有兩個貼身奴僕，一個是王毛仲，另一個大家更熟悉點，是高力士。在開元年間，王毛仲的權勢要比高力士大得多，張說經常賄賂王毛仲，並在當眾舉行的宴會中，爬在王毛仲的腳邊「嗅其靴鼻」。但張說同時也是個出將入相，功勞赫赫的人物。他在外任幽州都督時，指揮大軍，擊賊禦寇，有勇能謀。他曾率輕騎二十人，深入到蠻族部落勸服這些人。有人怕出危險，勸諫他不要去。張說卻說：我的肉不是羊肉，不怕他們吃，血也不是馬血，不怕他們喝，就算是他們會殺我，也正是我以死報國的時候。」結果張說的無畏氣概征服了那些蠻族，於是「九姓感義，其心乃安」。所以，人是很複雜的。一般認為，張說雖小節有虧，但總體來說，還是一代名臣，功績甚偉。 封禪泰山之時，唐帝國的勢力確實正處於最高峰，然而，高峰之後，就是那長長的下坡路了。有道是「亢龍有悔」，出自古老《易經》中的這四個字，古今中外，卻都逃不了這個宿命。想來讓人也不勝感慨。所以唐玄宗封禪泰山的事情，在後世似乎也成了一個「反面教材」。並不是什麼非常榮耀的事情。 ①挹：同「揖」，作揖。②糦：熟食、酒食。二十三
卷167_10 【玉真仙人詞】玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻①騰雙龍。
弄電不輟手，行雲本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。 這首《玉真仙人詞》是唐朝第一大詩人－－李白所作。說李太白是唐代詩人中的TOP1，當然有些人並不認同。有人可能覺得老杜的詩更好些。我們且不論詩篇風格的優劣，單說知名度和影響力吧。讓我們用數字說話，試著在網路搜索引擎（百度）中搜一下，李白的相關網頁約4,220,000篇，而杜甫的相關網頁卻只有約2,670,000篇，只有太白的63%左右，李杜在當今現實中的影響力之高下，一目了然。有人這樣誇太白：「酒放豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐……」 太白為人，風流倜儻，瀟洒不羈，且高庭闊步，自視甚高。就連求職信也寫得神采飛揚：「白隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯，三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。」（《與韓荊州書》）當然，求職信寫得文採好是一回事，有沒有效果是另一回事，求職的朋友們切不可胡亂模仿太白之文，這可是個失敗的例子，人家韓荊州根本沒有答理李白。 不過李白這人，心理素質挺好，遍干諸侯不敢說是真的，但拜謁的官兒還真不少，什麼蘇長史、裴長史之類的找過不少，但卻都沒有在實質上給過他什麼幫助。有人說，太白為什麼不走科舉道路，考取功名？這事說來也比較稀奇。有人說太白心氣太高，不屑於和普通人一樣參加科舉。這恐怕難以完全解釋得通。有文獻說李白一族因「隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名」，李白的父親於「神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人」。說來李白的身世甚為奇特，如果是避隋亂而逃到西域躲藏的，為什麼到了武則天神龍年間，還「潛還」－－偷偷摸摸地回來？所以，肯定不是因為隋朝的事情。江湖夜雨猜測，李白一族可能是李建成或李元吉的後代，於玄武門之變時逃出京城，隱居西域。所以在武則天統治的時候，風聲略松，就悄悄地逃回中原故土。 據說唐代科舉，也是要檢驗身份的。鄉中的學子，經過初選後，首先要到尚書省報到，尚書省的戶部負責對考生的身份進行考查，此時，要細查考生的家狀－－即家庭狀況表。內容包括籍貫及三代名諱。當時可能造假之風遠不如現在，李白也難以弄個假身份證什麼的。所以這一關就把詩仙李太白卡在門外，無法可想。 李白一生好道，玉真公主怎麼說也是修道之人。和道家方面的人頗有些來往。於是經人推薦，在開元十七年時，李白就和玉真公主見了面。此時李白寫下了這首詩。我們看這首詩，太白就是太白，雖然是寫給公主的，還是不失飄逸狂放的本色。什麼「鳴天鼓」、「騰雙龍」、「弄電行雲」之類的，把玉真公主寫得像九天玄女一般地浪漫，比起我們前面看的王維那篇拘謹呆板的詩要好得多。太白本性，也不像王維那樣靦腆。《全唐詩》中有李白這樣一首詩，題目比詩句還長：「白微時，募縣小吏。入令卧內，嘗驅牛經堂下。令妻怒，將加詰責。白亟以詩謝云：素麵倚欄鉤，嬌聲出外頭。若非是織女，何得問牽牛。」意思說，當時李白年紀還小，在某個縣城裡當個小吏，但李白天性就是好玩好動，居然牽著牛跑到縣令的後堂卧室中攪鬧，縣令夫人連衣服還沒有穿齊整哪，就在帳後探出頭來要斥責李白，小李白不但不怕，還嘻皮笑臉地吟了這樣一首詩，詩中也充滿調笑之意，自喻為「牛郎」，把縣令夫人比喻成織女。縣令夫人有何反映，江湖夜雨未見有載。是當場柳眉倒豎將小李白罵出去，還是欲心忽起，就此將小李白拉進紅綃帳中教他「雲雨之事」，就不得而知了。不過，由此可見，太白生來就是個飛揚跳脫、風流多情的人物。 所以嘛，當太白遇上玉真公主後，是像花朵遇上雨水，還是像風箏遇上風，我們也很難說得清。不過太白和玉真肯定會有一些故事的。可是太白來的時機卻也太不巧了，我們在王維那篇中說過，開元十七年時，王維正好也回到了長安，而且很可能就正是他回心轉意，和玉真公主生活在一起的時候。李白和王維同歲，文才也不下於王維，不過這李白有個毛病，好酒如命，李白曾有詩心懷歉疚地對自己的妻子說：「「三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。（《贈內詩》）」所謂太常妻，是說東漢有個叫周澤的官封太常，估計性功能不行，經常借口要潔身敬祖睡在齋宮時里，天天這樣，他老婆可受不了啦，就自已跑去看望他，他大怒，說妻子冒犯齋禁，竟把妻子送到牢里監禁起來。時人譏曰：「生世不諧，為太常妻」。李白好酒如命，也經常爛醉如泥後，未免就沒有能盡到做丈夫的義務，故而賦詩向老婆道歉。玉真公主那裡的美酒肯定很多，李白混熟了以後，肯定要大喝特喝，晚上不免要爛醉如泥，要不定還會吐玉真公主一身。所以，玉真公主把這位青蓮居士嘗了幾口後，就還是覺得能和她花間彈曲、鏡前寫真；黃昏聯句、清晨畫眉的王維更好。 於是，玉真公主就把太白這位自我感覺超好的「芙蓉哥哥」晾在終南山下的「玉真公主別館」里不管不問了。玉真公主的住處有好多，像什麼玉真觀、安國觀、山居、別館之類的。太白雖然心理素質很過硬，但時間一長也有點架不住勁了，當碰到張說的兒子張垍時，李白就大倒口水，和張垍說什麼：「秋坐金張館，繁陰晝不開。空煙迷雨色，蕭颯望中來。翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。 吟詠思管樂，此人已成灰。獨酌聊自勉，誰貴經綸才。彈劍謝公子，無魚良可哀。（《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》」 發了一肚子牢騷。太白是爽利人，倒苦水也不看個對象，這個張垍雖是宮中駙馬，但恐怕和玉真公主之間也有說不清的關係。這個也不稀奇，郭淑妃是同昌公主的親娘，卻連自己女兒的駙馬都偷。《松窗雜錄》中說，玄宗年間，姚崇搜羅了證據想辦張說，情況很危險。結果還是靠玉真公主向皇帝美言後才免於災禍。可見玉真公主和張家還是大有淵源的。不然張垍為什麼到玉真別館來串門兒？李白好容易見到個人，拉住人家的手就訴苦，不免找錯了對象。張垍既然和玉真公主也有一腿，肯定見了太白後心裡醋意盎然，哪裡還會說李白的好話。結果張垍到了玄宗面前添油加醋，說了很多對李白不利的話，李白這次的求官行動再次泡湯。說來張垍這人，也不是好人，他身為駙馬，老丈人玄宗待他恩德極厚，破格讓他在宮中辟一小院居住，並賞賜很多東西給他。但他卻在後來的安史之亂中，留在京城投降安祿山，任叛賊的偽職，可見並非正直忠義之人。但是玉真公主對李白畢竟還有著一絲情意。到了天寶年間，玉真公主對王維漸漸疏遠，王維開始躲到藍田輞川別墅去和裴迪吟詩釣魚去了，後來又被打發到榆林等邊塞之地作侍御史，這才有了我們所吟訴的「大漠孤煙直，長河落日圓」一詩。而此時，玉真公主卻鼓動皇帝哥哥宣詔李白入京，李白樂得直蹦高：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！」入京後，李白很受玄宗優待，封他為翰林學士，並曾有「御手調羹，龍巾拭吐」之寵。但李白老毛病不改，還是整天醉得昏天黑地－－「天子呼來不上船」，天子都叫不醒，公主叫他，肯定也是十次有八次叫不動。李白這人還超級自戀，整天得罪人，到處泡美眉。《天元天寶遺事》一書中說，寧王府中有家妓名寵姐，貌美歌甜，很受寧王寵愛，一般的外客不讓見。李白喝得半醉，就「恃醉戲曰」：「白久聞王有寵姐善歌，今酒肴醉飽，群公宴倦，王何吝此女示於眾！」寧王沒有好意思當場回絕，但是依舊是設了七寶花障，讓寵姐在花障後歌唱。太白只恨自己不長一雙X光眼，能透過花障瞧一瞧人家寵姐的模樣兒。但李白還有個特點，挺會自我排解，自我安慰的，他說：「雖不許見面，聞其聲亦幸矣。」 太白那色迷迷的樣子，可想而知。
於是天寶三年，唐玄宗只好將他「賜金放還」。但此時玉真公主恐怕還並不是太同意，於是玉真公主賭氣對玄宗說：「我的公主名號也不要了，把我那些級別和待遇都取消了吧。」玄宗開始不許。但玉真公主堅決要散去財產，辭掉公主的名號。這時候玄宗有了楊貴妃在側，不是說凡事都依著自己的妹妹玉真公主了。所以雖然知道公主是在賭氣，也沒有順著她的意再重用李白，聽任她去除名號，散財修道。 不過，李白對玉真公主並不怨恨，相反李白一生愛慕玉真公主。玉真公主晚年在安徽敬亭山修鍊，李白也眼巴巴地趕到敬亭山上，賦詩道：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山」。江湖夜雨原來不知道這檔子事，以為太白真覺得敬亭山美不可言，那知道太白之意不在山，在乎玉真公主也。後來玉真公主於七十多歲時去世，葬於敬亭山。太白也於同一年死於敬亭山的當塗縣。太白和玉真公主的情緣，可謂不淺。太白曾有詩：「常誇雲月好，邀我敬亭山。五落洞庭葉，三江游未還。相思不可見，嘆息損朱顏」。太白和玉真應該是彼此之間互有情意的，不過太白性子太過不羈，做情人可以，做老公實在有點不放心。玉真公主想必也是不喜歡受拘束的人，要不然她也不會自願當女道士了，所以太白和玉真公主是不會走到一起的。正像一首歌中唱得那樣：「緣份，緣份，就怕有緣沒有份」。不過就這樣也許就最好，在歲月深淵，望明月遠遠，挺好。 ①飆欻：狂風，疾風。
二十四
卷853_52 【高士詠·混元皇帝】 玄元九仙主①，道冠三氣初。應物方佐命，棲真亦歸居。 貽篇訓終古②，駕景還太虛。孔父嘆猶龍③，誰能知所如。此詩為盛唐時著名的道家高人吳筠所作。據說李白能夠面見玄宗，被封為翰林學士，除了玉真公主的介紹外，也得力於吳筠的推薦。
唐朝是我國歷史上道教盛行的時代，因為道家始祖是老子，老子姓李名耳。於是李唐一族就自認為是老子的後代，毫不客氣地將道教算做「本朝家教」，大大地提升了道家和道教的地位。貞觀十一年（637年）唐太宗頒《道士女冠在僧尼之上詔》：「自今以後，齋供行立，至於稱謂，其道士女冠，可在僧尼之前」。明確規定了男女道士們的地位高於僧尼。開元二十一年（733年），玄宗親注《道德真經》，並把《老子》列入科舉中的必考書目。這手最厲害，就像現在的高考指揮棒一樣，科舉必考，普天下學子誰敢不學？所以唐代讀書人沒有幾人不把《道德經》讀得滾瓜爛熟的。所以有唐一代，出了不少道家高人，除吳筠外，還有諸如孫思邈，呂洞賓、張果老、何仙姑、韓湘子、藍采和、譚峭、杜.光.庭等人。 吳筠其人，本來是山東的一個儒生。從小就喜歡讀書，文才也非常好，但卻在科舉中名落孫山。他「品性高潔，不奈流俗」，於是憤然學道。說來這因科舉不第，學道者不少。像呂岩（呂洞賓）也是如此。當然，這算比較符合構造「和諧型社會」的出路。像晚唐的黃金甲同志（沙梨熊語）和清代的洪教主，他們落榜後，乾脆就造起反來了，朝廷要早知道這樣，說什麼也得給他個名額啊。 吳筠走進嵩山，拜潘師正為師，全心鑽研道術，盡得所傳。不久就大道初成。中國的道教，一開始混雜了很多民間的宗教，畫符捉鬼，煉丹服藥。早期道教的燒鍋爐煉丹一派，害人不淺。像葛洪葛仙翁就篤信服食「金丹」可以成仙，他的理論是這樣的：「夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神葯，其益人豈不萬倍於五谷耶？」意思是說人們吃五穀雜糧就能長高長大而活命，不吃飯就要死掉－－這是一般食品的功效，那麼如果有「上品」的神葯吃吃，滋養的效果不比五穀雜糧強上萬倍，不就能讓人長生不老了？那什麼是神葯呢？葛洪這樣認為：「硃砂為金，服之升仙者，上士也」，也就是說吃硃砂和黃金煉的丹藥才是真的高人。但事實上我們知道，硃砂黃金都是重金屬類，是對人體有毒的東西，誰想早點見閻王爺就多吃那東西。《紅樓夢》中的賈敬和歷史上的許多帝王都是吃了「金丹」後提早「升天」去了。 而吳筠卻摒棄了這些荒誕不經之談，他從道家始祖老子那裡體會道家的真義。道家始祖老莊典籍中，其實並沒有燒丹鍊汞之類的東東。而是以修身養性為宗。吳筠發揚了這一點，他寫有《神仙可學論》一書，認為「遠於仙道」有七，「近於仙道」也有七：「以軒冕為得意，功名為不朽，悅色聲，豐衣厚味」、「強盛之時為情愛所役，斑白之後，有希生之心」、「聞大丹可以羽化，服食可以延齡，遂汲汲於爐火，孜孜於草木」這些都是吳筠重點批判的行為，是遠於仙道的。而「性躭玄虛，情寡嗜好。不知榮華之可貴，非強力以自高；不見淫僻之可欲，非閑邪以自正」這樣的行為卻是近於仙道的。 由此可見，吳筠對於那些又想驕奢淫逸地享受，又想吃個「仙丹」就上天的做法是嗤之以鼻的。一些實質上是騙子的道教人物，借口煉仙丹，騙錢害命，正是吳筠反對的。吳筠講究身內有仙丹，不用身外求。人有三寶精、氣、神，而修鍊精、氣、神的前提是「止嗜欲，戒荒淫，則百骸理，則萬化安」。其實吳筠已經具備了道家內丹派的基本思想，後來鍾呂（漢鍾離和呂洞賓）繼承了這一派，到全真派王重陽更加發揚光大，使得道教面目一新。內丹派，類似於氣功的鍛煉，從實踐中看，雖然不能長生不死，但對於養生長壽還是有一定的效果的。 吳筠文采不錯，他在吳越之地常與文人交往，其中包括像李白這樣的，吳筠所寫的詩文，很快傳於京師之中。《新唐書》中說：「玄宗聞其名，遣使征之」。所以吳筠面見玄宗比李白要早，有人可能奇怪，怎麼玄宗先召見吳筠，難道他的詩比李白還要好嗎？吳筠的詩當然不如李白，但玄宗對吳筠優先感興趣，應該不是針對他的詩文，而是他的道術。自古都是「做了皇帝想登仙」，當了皇帝，金錢美女，要啥有啥，但卻留不住時間，在死亡面前，天子小民，一律平等。因此，每個皇帝對長生不老都是感興趣的。唐玄宗見了吳筠，也是忙不迭地先問道法。吳筠回答說：「道法之精，無如五千言，其諸枝詞蔓說，徒費紙札耳！」意思說，道家真義，一本《道德經》就說全了，其餘的那些東東，都是瞎發揮，白白浪費紙。玄宗問道法只是個幌子，他最關心的還是長生不老這件事，當玄宗問及如何成仙的事，吳筠一口回絕說：「此野人之事，當以歲月功行求之，非人主之所宜適意。」吳筠意思說，修仙這樣的人，是山野之人乾的活兒，需要窮年累月地練功不輟才行。不是皇帝能做得來的。說來也是，如果皇帝專門修道，不理政事，豈不必將弄得天下大亂。吳筠這樣的回答，後來成了道家人物面見皇帝時必說的「外交辭令」。像五代時陳摶面見柴世宗時也說：「陛下為四海之主，當以致治為念，奈何留意黃白之事乎？」 吳筠曾被玄宗委以待詔翰林之職，和群臣一起上朝，參與政事。後來吳筠見玄宗越來越發昏，就預感到天下將大亂。人家吳筠是什麼人，對於《道德經》中所說的「蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地」的道理爛熟於心，於是提前辭職回山，逍遙於吳越的泉石之間。最後於唐代宗大曆十三年（778）逝世。吳筠在開元年間面見玄宗時起碼要有三四十歲以上，到778年才逝世，肯定要活了八九十歲還要多。 《新唐書》誇獎吳筠：「詞理宏通，文彩煥發，每制一篇，人皆傳寫。雖李白之放蕩，杜甫之壯麗，能兼之者，其唯筠乎！」但我們看吳筠這首詩，寫得並不是太出色，這首詩說的是道家始祖老子，唐高宗追封老子為玄元皇帝（題目中改為混元皇帝，不知道是不是彭定求那個混球為了避諱玄燁而改的）。詩中全是道士仙家術語堆砌，香煙繚繞，了無生氣。雖然不是應制詩，但卻也具備應制詩那種單調乏味的特點，比起李杜，遠遠不如。當然，吳筠集中也有比這首好一點的詩，比如下面這首： 卷853_107 【題縉雲嶺永望館】 人驚此路險，我愛山前深。猶恐佳趣盡，欲行且沉吟。 不過，吳筠本人以道家高人聞名，還是這首《高士詠》更能代表他的本色。吳筠這個《高士詠》乃是一組詩，共有五十首，分別寫了老子、莊子、列子、廣成子、尹喜、榮啟期、許由、陶潛等道家人物。大家有暇，不妨一讀，對道家人物當有更深的了解。 ①玄元：指老子。九仙：道家以上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙為九仙。 ②貽篇訓終古：指老子留下《道德經》教化世人。 ③孔父嘆猶龍：孔子曾專門去拜訪過老子。學生們問對老子的印象，孔子說：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為繒。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」意思是說老子的學識像傳說中的龍一樣神秘，深不可測。 附：全唐詩卷853中第105首有一篇《胡無人行》收在吳筠的名下，此詩慷慨激烈，非常不錯。但此詩並非吳筠所作，而是梁代吳均寫的，彭混球弄錯了，這裡不妨一讀： 劍頭利如芒，恆持照眼光。鐵騎追驍虜，金羈討黠羌。 高秋八九月，胡地早風霜。男兒不惜死，破膽與君嘗。二十五
卷7_1 【虛池驛題屏風】 出嫁辭鄉國，由來此別難。聖恩愁遠道，行路泣相看。 沙塞容顏盡，邊隅粉黛殘。妾心何所斷，他日望長安。 這首詩是天寶四年，被派去北方和奚族人和親的宜芳公主（《全唐詩》中誤錄為「宜芬公主」）所寫。有道是「公主琵琶幽怨多」，和親之舉在漢唐兩代一直做為一個非常重要的「外交政策」來使用。二十七
卷5_62 【謝賜珍珠】 桂葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥。 這首詩是唐玄宗一度十分寵幸的「梅妃」江采萍所作。要完全了解這首詩，還要從唐玄宗的後宮生活說起。這唐玄宗前一半開元年間，總體「工作成績」相當不錯，也把大唐推上了盛世的高峰。但隨著太平日久，玄宗精神上也不免懈怠起來。開始追求聲色享樂。玄宗宮中嬪妃眾多，據說曾經流行過「投金錢賭侍帝寢」的做法，呵呵，這倒和韋小寶家的做法差不多。韋小寶不學無術，居然卻暗合明皇遺風，實在有趣。 然而，這宮中妃子們開賭，彩頭是陪皇帝睡覺的做法也沒有流行多長時間。唐玄宗前後曾有兩個妃子最受寵愛，一個是武惠妃。再就是大家熟知的楊貴妃了。這兩人都曾得到過專寵的待遇。這武惠妃是武則天一族的人，父親武攸止，和武延秀他們是一個輩份。這武惠妃很有幾分武則天的遺傳基因，說也奇了，這李唐家可能上輩子欠了武家的似的，一個個都被武家人迷得暈暈乎乎的。更奇的是，李隆基一開始的原配正妻，後來成為皇后的也姓王。這個王皇后一樣地倒霉，肚子不爭氣，生不齣兒子來。情急之下，找僧道求來雷劈過的焦黑木頭，寫上天地二字及李隆基帶在身邊。據僧道說，這樣不但能生兒子，而且以後還可以像武則天一樣風光。王皇后也傻，武則天幹掉的就是姓王的皇后，還用雷劈的木頭，怎麼看也不吉利。此事在宮中是犯禁之舉，很快被人揭發，李隆基無情地將她廢為庶人，「移別室安置」。說來這王皇后在李隆基兵變誅殺韋後等時，曾竭力參與協助，也是有恩義的。但男人的心一變了，就特別冷酷。可憐王皇后精神完全崩潰，不到三個月就死於無人過問的冷宮裡。 武惠妃得寵日盛，玄宗想把她立為皇后。大臣們紛紛反對，唐朝大臣就是敢說，御史潘好禮上疏曰：「父母仇，不共天……子不復仇，不子也。陛下欲以武氏為後，何以見天下士！妃從叔三思也，從父延秀也，皆干紀亂常，天下共疾。夫惡木垂蔭，志士不息；盜泉飛溢，廉夫不飲。匹夫匹婦尚相擇，況天子乎？」說來也是，李隆基的生母為武則天所害，現在又把武氏女子寵得像寶一樣，確實有點於理不合。大臣們一頓搶白，李隆基臉紅脖子粗。無奈之下，立後之事，只好作罷。但武惠妃在宮中的待遇和皇后有過之而無不及。武惠妃的兒子就是壽王李瑁，一開始娶楊玉環的那個。李瑁前面有不少哥哥，按資格當不了太子。武惠妃陰毒頗似武則天，想搞掉太子李瑛。於是誣告太子結黨，李隆基要廢太子，大臣張九齡力諫不可，武惠妃暗地裡派小太監去遊說張九齡，許以好處。讓他裡應外合，害掉太子，但張九齡怒叱其非。並將此事彙報給皇帝。然而奸相李林甫趁機充當了武惠妃的走狗，排擠走了張九齡。唐玄宗耳軟心活，下旨廢掉太子李瑛，並將他和鄂王李瑤、光王李琚一起賜死，這幾個帶玉字旁的哥們全部「玉碎」。說來，在唐代當太子，實在是再兇險不過的職業，縱觀唐史，太子「謀反」（有真謀反，也有被冤枉的），幾成慣例。太子非正常死亡的極多。但武惠妃心理素質遠不如武則天，害了這幾個太子後，經常夢見三人的冤魂來索命。《初刻拍案驚奇》中有篇「武惠妃崇禪鬥法」，上面說得武惠妃挺神通廣大的，其實武惠妃活活被自己的惡夢嚇死了，人們都說是三個皇子索了她的魂。 李隆基一時衝動，殺了自己三個兒子後，心中也有愧疚，大臣們也都反對立壽王李瑁為太子。結果武惠妃「一場辛苦為誰忙」，倒將忠王李亨送上了太子的寶座。這就是後來的唐肅宗。 卻說武惠妃死後，五十二歲的玄宗終日鬱鬱不樂。太監高力士想排解一下玄宗的煩憂，於是到江南尋訪美女。在福建的莆田縣發現了一個蘭心蕙質的女孩，她就是江采萍。據傳為唐末曹鄴所作的《梅妃傳》說，江采萍父親名叫江仲遜，世代為醫。小采萍妃年方九歲，就能誦詩。高力士派人大選秀女時，她才剛剛及笄（古時女子十五歲為及笄之年，可以出嫁了）。唐玄宗一見，極為喜歡，從此專寵她一人，將後宮中其他妃子都「視如塵土」。江采萍性情孤高自許，目無下塵，知書通文，常以東晉時的著名才女謝道韞自比。在穿衣打扮上也是喜歡淡妝素服。她最喜歡品性高潔的梅花，所以她住的宮苑中種了不少梅花，每逢花開之時，常在梅花間苦吟徘徊良久，至今直到半夜也不忍回室。活脫脫一個唐代林妹妹。唐玄宗因此戲稱她為「梅妃」。據說她寫有《蕭》、《蘭》、《梨園》、《梅花》、《鳳笛》、《玻杯》、《剪刀》、《絢窗》八篇文賦。但現在都散佚了。 梅妃江采萍是江南美眉，性子敏感而孤高。常有點小脾氣，我們前面說過，像徐惠也是這樣，太宗宣她，她有時候耍小脾氣不去。梅妃也有過這樣的行為。有一次玄宗和大哥寧王等諸兄弟間飲酒歡宴。席間玄宗讓梅妃剝桔子讓諸王吃，當時桔子之類的也是稀罕水果，不像現在路邊到處堆著，1元錢一斤，隨便撮。當梅妃讓到寧王面前時，寧王不知是有意還是無意，用腳在梅妃鞋上輕輕地勾了一下。其實就算是有意，也是比較輕微的「性騷擾」。唐代風氣開放得很，楊貴妃能把安祿山光著屁股用錦被包起來在宮裡抬著玩，玄宗都不介意。這點事恐怕玄宗知道了也不算什麼。梅妃卻當場一甩臉，回頭就走了。皇帝命高力士去喚，梅妃不回來，高力士當著諸王面不好直說，就說梅妃的鞋壞了，換了就來。但過了許久，梅妃也沒來，皇帝親自去喚她，梅妃還是不應，推說胸腹疼痛，堅決不再去應酬了。由此可見，梅妃孤高倔強的性格。 玄宗開始是非常寵梅妃的，梅妃恃寵而嬌，也不會過於深責。但「花無千日紅，人無百日好」，時間一久，玄宗對梅妃就漸漸疏遠了。尤其楊玉環進宮以後，「三千寵愛在一身」，風頭正盛，而梅妃正是她的眼中釘。於是在楊貴妃的挑唆下，梅妃江采萍被趕到冷清寥落的上陽東宮裡居住。有一次，她聽著外面有驛馬馳來，便問可是送梅花來的？梅妃得寵時，各地往往進獻梅花。但如今哪裡還有人給她送梅花，都是快馬加鞭給楊貴妃送荔枝的。梅妃不禁淚濕羅巾。她想起漢朝陳阿嬌千金買賦的故事，拿出千金來給高力士，想請高力士找人寫賦獻於皇上。高力士油滑得很，借口無人寫賦，加以推諉。於是江采萍自己寫了一篇《樓東賦》給唐玄宗看，文賦如下： 「玉鑒塵生，鳳奩香珍。懶蟬鬢之巧梳，閑縷衣之輕練。苦寂寞於蕙宮，但凝思乎蘭殿。信標落之梅花，隔長門而不見。況乃花心颺恨，柳眼弄愁。暖風習習，春鳥啾啾。樓上黃昏兮，聽風吹而回首；碧雲日暮兮，對素月而凝眸。溫泉不到，憶拾翠之舊遊；長門深閉，嗟青鸞之信修。憶太液清波，水光盪浮，笙歌賞宴，陪從宸旒。奏舞鸞之妙曲，乘畫之仙舟。君情繾綣，深敘綢繆。誓山海而常在，似日月而亡休。奈何嫉色庸庸，妒氣沖沖。奪我之愛幸，斥我乎幽宮。思舊歡之莫得，想夢著乎朦隴。度花朝與月夕，羞懶對乎春風。欲相如之奏賦，奈世才之不工。屬愁吟之未盡，已響動乎疏鍾。空長嘆而掩袂，躊躇步於樓東。」 從賦中，可見江采萍的文采值是相當高的。比陳阿嬌花重金請司馬相如寫的一點都不差。但是，男人的心一但變了，再動人的文辭也挽不回來。當然玄宗看了這篇賦後，還是略微有些觸動。但楊貴妃也不是好惹的，脾氣一上來也會跑到娘家不理玄宗。玄宗和楊貴妃正在熱乎勁上，於是不敢再理梅妃，只是派人封了珍珠一斛，還不敢讓楊貴妃知道，悄悄賞給梅妃。梅妃見了，大為失望，於是寫了本篇這首詩，和珍珠一起送還給玄宗。 詩中「桂葉雙眉久不描」，唐婦女盛行闊眉，也稱桂葉眉，用黛色淡散暈染，把眉毛畫得又短又闊，略呈八字形。從近年來發掘的寧王李憲墓壁畫仕女圖中，可以看到這種眉的形狀，有的地方不知此意，隨手改為「柳葉雙眉」，錯。梅妃詩中說，在寂寞的冷宮裡，她滿懷愁緒，無心打扮。是啊，自古來就是「女為悅已者容」，她打扮給誰看呢？她要的不是珍珠寶貝，就是再多的珍寶也無法安慰她寂寞傷感的心。那她要的是什麼？詩中沒有說，但卻比直接說出來更有力。說起來梅妃這首詩還是寫得挺好的。但玄宗雖然知道她的心思，卻無法給她想要的，只是嘆息了幾聲，隨後就繼續和楊玉環看他的霓裳羽衣舞去了。 「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史之亂中，玄宗也顧不上帶上失寵的梅妃。但是被他帶著的楊玉環也因馬嵬兵變被迫縊死。而梅妃，有人說她被安祿山的亂兵殺死，有人說她投井自盡了。垂垂老矣的唐玄宗，看著梅妃的像，往事一幕幕又在他眼前浮過，對著梅妃的畫像，他滿懷傷痛地寫下這樣一首詩： 卷3_61 【題梅妃畫真】李隆基 憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真。霜綃雖似當時態，爭奈嬌波不顧人。 擁有時不珍惜，失去時才懷念。梅妃被他拋棄後死去，輝煌一時的大唐盛世也在他的手中結束，暮年的李隆基，在悔恨和思念中度過，他思念當時被他貶斥的賢相張九齡，思念靈秀過人的梅妃江采萍，思念嫵媚如牡丹的楊玉環，更思念那曾經光芒四射的開元盛世。然而，這一切都彷彿是昨天的一場夢。「行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，這是他自釀的苦酒，但並非他一人在品嘗，隨他品嘗的還有千千萬萬的大唐百姓。二十八
卷152_3 【贈裴將軍】 大君制六合①，猛將清九垓②。戰馬若龍虎，騰凌何壯哉。 將軍臨八荒，烜赫耀英材。劍舞若游電，隨風縈且回。 登高望天山，白雲正崔巍③。入陣破驕虜，威名雄震雷。 一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。 功成報天子，可以畫麟台④。 此詩為顏真卿所寫，顏真卿的名字在書法界提起來那可是如雷貫耳，但好多人不知道他的詩也是相當不錯的。大家可能會覺得這首詩有點眼熟，呵呵，這首詩在推薦閱讀：
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