國學研究：儒釋道本一家、好像一株紅蓮花
國學研究：儒釋道本一家、好像一株紅蓮花
阿彌陀佛。儒釋道是一家，宗教團結最重要。
------ 諸葛長青
中華文化，源遠流長。
儒釋道文化構成了中華文化的中堅力量。
現在很多有奉獻精神的中華兒女，紛紛投入到弘揚國學儒釋道的大潮中。
像陳大惠、蔡禮旭等更是捨身為文化，把自己奉獻給國學傳統文化。
我們感恩這些默默奉獻的人。他們功德無量，是中華文化的脊樑。
儒釋道本來是一家，都是勸人行善積德、積極向上的好文化。
我們感恩佛家釋迦牟尼佛、道家老子、儒家孔子，感恩他們創造的高智慧文化。感恩古今高僧大德、道家仙人、儒家聖賢為中華文化作出的突出貢獻。
而佛家的《心經》、《金剛經》、《地藏經》、《華嚴經》、《法華經》《了凡四訓》等經典，道家的《道德經》、《清靜經》、《太上感應篇》等經典，儒家的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《周易》、《弟子規》、《孝經》、《三字經》、《菜根譚》、《增廣賢文》等經典，更是讓人們智慧飛躍。
諸葛長青研究國學認為，儒釋道文化核心都是勸人向善、精進修行、提升自我、造福社會的，所以本質上是一致的。
去過少林寺的有緣者，都會知道少林寺有「三教合一碑」。
這座「三教合一碑」即是「混元三教九流圖贊碑」。
此圖從整體上看是一位和尚的圖像，也就是佛教的代表。
正面形象代表的是釋迦牟尼。
左側頭戴方巾者為儒教的代表，即孔子。
右側頭後挽個髮髻的則是道教的圖像，即老子。
三教共存一碑，一片圓融。這三個頭像合在一起，加上合肩、合上身，渾成一體，兩手捧「九流混元圖」，構成佛、儒、道三教及「九流」的「混元三教九流圖」。
「三教合一碑」即是「混元三教九流圖贊碑」碑文曰: 佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正。 農流務本，墨流備世，名流責實，法流輔制， 縱橫應對，小說諮詢，陰陽順天，醫流原人， 雜流兼通，述而不作。博者難精，精者未博。 日月三光，金玉五穀，心身皮膚，鼻口耳目。為善殊途，咸歸於治。曲士偏執，黨同排異。
毋患多歧，各有所施。要在圓融，一以貫之。 三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。 諸葛長青看了很是讚歎這些高人的碑文，說透了萬法歸一，說透了儒釋道，說透了文化淵源，令人讚歎。「三教」是佛道儒三教。佛家坐紅蓮，道家著青衣，儒家隱秘遁形似白藕。
嵩山是儒釋道共處的聖地之一，也是三教合一體現最為完美的地方，其宗教文化各具特色。在嵩山的三教聖地中，以中國古代四大書院之一的嵩陽書院為代表的儒家文化在我國儒學方面佔有重要地位；嵩山大法王寺建於東漢時期，是中國佛教寺院的發祥地之一，少林寺是中國佛教的禪宗祖庭，佛教文化獨領風騷；中嶽廟是我國現存最早的道教廟宇之一，踞今已有2000多年的歷史。在嵩山，儒釋道和諧共處，共同發展。
道教全真派的始創人王重陽說：
儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。
紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家 蓮花是紅色---代表佛教；荷葉是青色---代表道教；
藕根是白色---代表儒教。
三者形象雖各不相同，而實際卻是一個生命共同體。
儒釋道三家就如同紅蓮、白藕、青荷葉一樣，皆為一家之血脈。
諸葛長青認為，仔細思考，儒釋道的確如此啊。儒釋道本一家、好像一株紅蓮花。時時刻刻不分離啊。
此外，有善知識總結了儒釋道文化融合的歷史：
儒、佛、道三教合一的思想，初起唐。三教講論，雖肇始於北周武帝時，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流論難為風尚，並漸由論難而趨於融匯調和。羅香林《唐代三教講論考》一文，通過對唐代三教講論的具體考察，指出三教歸一之旨，在唐代"久已普遍朝野"。
（1）三教講論導致了學者以釋道義理解釋儒家經義，從而促進了儒家思想的轉變。顯然，宋人理學，唐人已開其先緒。
（2）至宋，宋儒周敦頤輩援佛入儒，革新儒學，形成理學。這已為學術界公認的事實。
（3）及明，尤其是晚明，三教合一的思想更成一代思潮蔚為風氣。
關於明代三教合一思想的研究，中外學者已有部分的研究成果。日本學者荒木見悟在《明代思想研究》、《明末宗教思想研究》二書中，專以管志道、林兆恩、屠隆三人為個案，考察明末儒、佛、道三教的調和思想。諸葛長青研究發現，一代儒學大師王陽明也是研究佛家、道家、儒家的大師。
（4）而島田虔次更是通過對晚明士大夫生活與意識的勾勒，以說明三教合一思想對士人生活的部分滲透。
（5）柳存仁著有《明儒與道教》、《王陽明與佛道二教》等文。比較系統地釐清了明儒與佛、道二教之關係。而李焯然對明代著名學者焦的三教觀所作的個案分析，無疑更有助於理解晚明三教合一思想的深入人心。
（6）明代儒、佛、道三教合流，是以儒家學者為中心，並由眾多名僧、方士參與其間，互相交遊，互為影響，最終導致佛、道的世俗化以及儒學的通俗化。本文與前人研究的不同之處，則在於將思想史或宗教史的課題，以社會史的角度加以考察，亦即通過綜合剖析明儒三教合一之論，或者來自佛、道人士的對此論的響應，以闡明這種觀念對晚明思想、文化的深遠影響，以及在明代士人和民間生活層面所烙下的種種印記。
（7）到了清朝，儒釋道文化融合進一步飛躍，順治皇帝，從道家進入儒家，後來進入佛家；乾隆皇帝，先儒家、後道家、最後研究佛家.....曾國藩被稱為近代聖人，備受毛澤東讚歎。而曾國藩、毛澤東都是儒釋道的大成研究者。
(8)到現在，中華文化日漸繁榮，南懷瑾等國學大師更是精通儒釋道的大師，儒釋道文化思想，時刻融匯人們生活之中。諸葛長青發現全國各地出現了儒釋道文化大繁榮的前奏，各個地方許多仁人志士，都投入到弘揚國學儒釋道的大潮中。諸葛長青認為，儒釋道繁盛之時，中華振興之日。
祝願我們的祖國文化繁榮、國泰民安、人民幸福，早日實現中國夢。
祝願我們的儒釋道國學文化，弘揚世界，造福蒼生，普度天下有緣人。
（本文及圖片參考網路）
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南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。南無虛空藏菩薩。
福生無量天尊。元始天尊。靈寶天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至聖先師孔子。耶穌基督。穆罕默德。
十方三世諸佛菩薩。三界十方一切神仙。古今中外一切聖賢。青除災金剛。辟毒金剛。黃隨求金剛。白凈水金剛。
赤聲火金剛。定持災金剛。紫賢金剛。大神金剛。
東方持國天王。南方增長天王。
西方廣目天王。北方多聞天王。
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