張三丰注呂祖百字碑

05-31

張三丰注呂祖《百字碑》

養氣忘言守，降心為不為。

凡修行者，先須養氣。養氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不

出。訣曰：緘舌靜，抱神定。

凡人之心，動蕩不已。修行人心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者，心之門戶，須

要垂簾塞兌。一切事體，以心為劍。想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。

訣云：以眼視鼻，以鼻視臍。上下相顧，心息相依。著意玄關，便可降伏思

慮。

動靜知宗祖，無事更尋誰。

動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人當知父母未生之前，即玄

牝也。一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚會之處，乃天地未判之先，一點靈

光而成，即太極也。心之下，腎之上，彷彿之內，念頭無息所起之處，即是宗

祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之

謂坤，辟戶之謂乾。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，一闔一辟，一動一靜，貫

乎心意不動，任其真息往來。綿綿若存，調息至無息之息，打成一片，斯神可

凝，丹可就矣。

若能養氣忘言守，降伏身心，神歸炁穴，意注規中，混融一炁，如雞抱卵，如

龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，點

化元神，靈明莫測，即此是也。

真常須應物，應物要不迷。

此道乃真常之道，以應事易於昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂

虛無。須要來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝

結。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空。

不迷性自住，性住氣自回。

凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態無常。但有觸動，便生妄想，難以

靜性。必要有真微忿則火降，真寡慾則水升。身不動，名曰煉精，煉精則虎

嘯，元神凝固；心不動，名曰鍊氣，鍊氣則龍吟，元氣存守；念不動，名曰煉

神，煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣。三元者，精氣神也；二氣者，陰陽

也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住，則身中先天之氣自

回，復命歸根，有何難哉！訣曰：迴光返照，一心中存。內想不出，外想不

入。

氣回丹自結，壺中配坎離。

修行人，性不迷塵事，則氣自回。將見二氣升降於中宮，陰陽配合于丹鼎，忽

覺腎中一縷熱炁上衝心府，情來歸性，如夫婦配合，如痴如醉，二氣氤氳，結

成丹質。而炁穴中水火相交，循環不已，則神馭炁，炁留形，不必雜術自長

生，訣曰：耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。直至丹田氣

滿，結成刀圭也。

陰陽生反覆，普化一聲雷。

工夫到此，神不外馳，氣不外泄，神歸炁穴，坎離已交，愈加猛烈精進。致虛

之極，守靜之篤，身靜於杳冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自

停，日月停景，璇璣不行，太極靜而生動，陽產於西南之坤（坤即腹也，又名

曲江）。忽然一點靈光，如黍米之大，即葯生消息也。赫然光透，兩腎如湯

煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲，即復卦天根現也。天根

現，即固心王，以神助之，則其氣如火，逼金上行，穿過尾閭，輕輕送，默默

舉。一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風姤卦也。由月窟至印

堂眉中,漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露。內有黍米之珠，落於黃庭

之中，點我離中靈汞，結成聖相之體，行周天火候一度。烹之煉之，丹自結

矣。

白雲朝頂上，甘露灑須彌。

到此地位，葯即得矣。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一炁周流。從太極

中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關。月窟陰生，香甜美味，降

下重樓，無休無息，名曰甘露灑須彌。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎

之，送下丹釜，凝結元氣以養之。

自飲長生酒，逍遙誰得知。

養氣到此，骨節已開，神水不住上下周流，往來不息，時時吞咽，謂之長生

酒。訣曰：流珠灌養靈根性，修行之人知不知。

坐聽無弦曲，明通造化機。

工夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲

之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，預知未來休咎。

大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此

際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪過天譴。非與師遇，此事難

知。

都來二十句，端的上天梯。

自養氣忘言至此二十句，皆是呂祖真正口訣。工夫無半點虛偽，乃修行上天之

階梯。得悟此訣與注者，可急行之。勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天譴。珍重奉

行，克登天闕。