海雲繼夢法師開示《准提法門〉(八)

這准提咒九個音，九個音當中的意義，其實准提咒九個音在講的就是這法界真理的現象，法界當中這個真理的存在是什麼樣子？那麼這個部份不是每個人都能感受的到，雖然這個東西是人人可得，就像我們顯教在說：人人都有佛性，不過你的佛性就不會起作用啊！這個法界的真理是：就是這樣，大家都能夠得到，但是我們凡夫你就感覺不到，更不用說要怎麼去得到。所以它就一再跟我們開示，那麼用我們的修行方法就是：你要一直提起這九個字的情況，就是這九個字母你要常常念，常常去思惟它的真實義，用這樣進入狀況。雖然說大家都可以得到你就是得不到，所以這是眾生根器的的問題，不是真理的問題，真理就很簡單它就是在那裡，什麼人要拿都可以啊！問題就是你不認識它啊！你拿不到啊！這個才是問題！所以我們大家要了解，你不要認為說師父在教這個的時候會跟你藏私，師父為什麼要跟你藏私對不對？大家來都要給大家！要教他！沒來的人都想教他了何況你就已經來了，絕對不會對你有所偏心。所以問題是我們的感受怎麼會不同？譬如說這開水喝下去就很好喝，大家都說好喝，你自己在那裡想說：奇怪？我喝怎麼不好喝？那是你自己的感受有問題，不是不好喝，你自己的心境發生問題，你這個茶要喝下去的時候你就在想：這有多甜有多甜！喝下去應該像什麼像什麼？其實它沒有像什麼它就是這樣啊！一杯開水喝下去還要像什麼？人家說這開水喝下去就像甘露那樣，甘露你沒有喝過啊！你現在喝的說不定要像美國的果汁還是南非的果汁那樣，你現在喝下去：奇怪？怎麼沒有那個味道出現？你就在懷疑它。其實你認為說它像果汁那樣？還是像酒那樣？還是像什麼那樣？那都是你想的，這就是污染。它本來就這樣啊！你要把它解釋說它像什麼？所以你得不到啊！所以我們要怎麼樣放棄我們內心的這個污染，就它原來、本來的面目單單純純這樣的把它接受下來，有沒有辨法？你有辨法做到這個地方你成就會越快，你要是越不能用這樣來接受你就越難成就，不但難成就還會痛苦。

要是每一回看到各位在問說：師父你看！我要怎麼學佛？我就要怎麼樣那個….？那種痛苦的情形說實在：我比你還難過！我就這樣想說：奇怪！都跟你講的那麼清楚了，怎麼會每次都在這裡打結？在這裡不通？跟各位說你一再就這樣去進行，我們跟各位說過很多種方法，一個最簡單的方法就是說：『唵 折隸 主隸 准提 娑訶』，你不用念快，跟各位說念十萬遍、二十萬遍、五十萬遍、九十萬遍、還是一佰萬遍，你要是會持，像這樣念一遍還贏過你念十萬遍，怎麼說呢？這念一遍的時候你將那個真理所說存在的意義在你內心繞一遍，把它繞一遍，這樣你的感受、你的智慧、你的福報增長的很快，你馬上就會發現說自己在變化，那種歷代祖師跟十方三世一切諸佛的加持馬上就到，你要是把這種念法當做說只是嘴巴在念這樣，像唱歌這樣把它念過去，這個加持力要跟你相應就很少，這就像說要被雷打到一樣，你要跟雷公的電接在一起很難，但是你要是能把這每一字的意義像我們跟各位說的：法界中真理的那種實體跟作用、跟這個形象可以這樣在我們的心裡頭把它繞一遍這樣來說，你就像那插頭把它插入電源裡頭一樣馬上就通了，你想想看：看我們是怎麼樣修的？真理的存在就是這樣，我們跟各位說：你持這個咒一遍一遍的持，就像拿鐵鎚在敲打釘子一樣，一遍一遍敲下去一遍一遍深入，你會一直去感受它，所以不管任何修行都不能急，你要是說這樣持下去，馬上有感覺到什麼相應、還是什麼現象現前、你馬上有感受到什麼？我跟你說：最好是不要。你感受到的說不定鬼要來找你、要來靠近你，你還很高興！過兩天你就知道！你還不到那個功夫！你要憑什麼去相應？對不對？你接的通嗎？你接不通！你所靠近的不是真實的，你可能會感受到說：喔！這樣很舒服！那是假的！不是真的！我們要的是真的部份，所以你要去感受，要怎麼感受？就是要用真實的方法。所以真理的存在人人可得這是沒錯，那麼你自己絕對不要去設定，因為問題是出在我們本身，真理的存在就像太陽一樣，太陽出來它每個都能照到，它不會說照到我這裡就這樣那邊變黑黑的，不可能！日光照到大地眾生它是平等的，真理的存在對著一切的眾生它是平等的，只要你想得你就可以得到，那麼我們得不到就是我們的問題，不是真理的問題，所以任何的修行都是對自己來修的，所以你就知道說修行為什麼自己不能向外去找？你要是向外就不對。因為真理的存在是大家平等的，你不用特地去找！它不但大家平等而且時時刻刻它都存在，那麼我們自己怎麼樣去調整這個比較重要，我們在字母當中都己經把這個講出來了，那麼希望各位在修持的時候能夠一再的去體會。

那麼儀式中還有一個問題就是佛像，准提菩薩的像在這裡，那麼為什麼叫做佛母？他跟其他的三世諸佛不同，我們跟各位講過：十方三世諸佛他修持的條件很嚴格，那麼為何叫做佛母？一切菩薩都現男像，因為不是男像不能成佛，那麼這個地方為什麼特別叫做佛母？這是跟我們說：在這個修法當中我們可以不受到其他限制條件的局限，但是並不是跟我們說這個方法的修持我們就可以墜落，不是這樣。他是跟我們說：在修持的當中除了有很嚴格的限制以外，他還可以有比較開放的方法，任何的方法都可以，這個准提的行法當中，話說回來我們可以按照你的方法來修持，但是你要是越高明成就就越高、越大，你要是越墜落的修法當然他也會相應，但是所得的很少，雖然它沒有其他的條件限制，但是他跟我們說到一件事情就是說：修行的真實義跟修行的真理是都一樣，你要怎樣運用你的心法這樣而已，那麼你要是可以運用心法，其他的條件並不重要，只要你進入修行狀況以後，其他的條件你自然就可以具備。

那麼其他的修法它是跟我們說：其他的條件要先具備你才來修，准提法是說：你只要用正確的方法來修持，那麼其他需要具備的條件，它自然就可以具備你不用煩惱。那麼要是這個准提法你修持一段時間以後，你的習氣要是沒有改變、你的氣質要是沒有改變，那麼你的修持方法不對，所以任何的佛弟子你修行了以後氣質要是沒改變，絕對不對！准提法最偉大的地方，它並沒有跟我們要求說你現在要怎麼改，但是你精進了以後你自然要改啊！不是你修了以後要求你要改，是你自己會變化，就像說我們走路一直往前去你有在走嗎？你要是有在走外面的境界是不是會改變？你說：有啊！我就有在走啊！你外面的境界都沒有改變啊！是不是這樣？對不對？你再怎麼走還是在高雄！你說我就已經開了一個多鐘頭了！開了一個多鐘頭怎麼還在高雄？可見你根本沒有走出去嘛！要是有走出去一個多鐘頭不要說跑到嘉義去至少也跑到台南去了，對不對？外境已經變了嘛！你走了沒有？所以有多人在講：講說他有境界怎麼樣….，有什麼相應！有什麼有什麼….，我們來看他上一回跟這一回要沒進步來說：那些境界保證百分之百是假的！最重要最重要的境界就是自己的改變。顯教的同修常常說：佛祖！佛祖！看到佛祖來他們家！我看你家就沒改變啊！來你們家有什麼用？是不是這樣？這是很現實的啊！那麼第一個，我們修持你自己有沒有改變你自己看就知道，第二個你要是有相應跟各位說：這個相應絕對不是外來的，你要是說你有相應應該是跟准提菩薩相應，是不是這樣？你想想看，我叫說：李居士！姓張的說：師父什麼事？我說：我一定著魔了，不然我叫姓李的怎麼姓張的應話？是不是？我叫姓李的應該姓李的來才對啊！怎麼會姓張的來？今天你修准提法，不是准提菩薩跟你相應，不然我問你你是那裡有問題？是不是這樣？所以相應的對象你一看就知道了，你說感覺跟他其他相應的那些諸天護法神來，要是這樣我跟你說：諸天護法神他是來護持你這個修行人，你不用在意！他就像我們公司裡頭的工友，他來跟我們服務的，你看到工友不用那麼煩惱，也不用那麼高興，他本來就是要來服務的，是不是？你高興的是高興說你一個月給他多少薪水？這沒什麼好高興的！因為這是大家的義務，護法神看我們在修持這他也高興，高興說這也是你的義務，你應當要做，我們是要跟本尊相應，你要記得這個原則，准提菩薩是我們的本尊，你相應不相應是要看本尊跟你有沒有契合？就如同說你現在要敲鐘，你對鍾是有扣有應，你敲它響啊！是不是這樣？你的本尊是鍾啊！你不要說鍾一敲下去是：叩！叩一下反而變成木魚在響，這樣對不對？不對啊！ 所以我們才跟各位說，你在修持的時候這三個問題：道場、上師、法本，一定要有這種很殊勝的感受，自己還要能夠經常思惟，那麼法本裡頭就有你的本尊，你修准提菩薩法當然你的本尊就是准提菩薩，那麼你的相應就要從這裡來，不可能跑到別的地方去，這是頭一個。第二個要跟各位說：我們在修的准提菩薩是十八隻手，這個十八隻手跟你相應的部份它不一定十八隻手同時現前，你要記得這一點。要是能夠十八隻手的佛像同時在鏡壇現前這樣是最殊勝的，但是各位要知道，你一個人的能力是做不到的，因為這十八隻手總共有十個法門，那麼我們在修持跟觀照的時候，你一定要記得：你現在要在那一個法門開始下手？那麼那個部份會跟你相應，就是說這九個字當中，我們跟各位說十八隻手就是九個法門，再加上這個面相上頭的佛陀跟慧眼結成一個法門，總共十個法門。其實這九個法門就是我們九個字母，這九個字當中要怎麼觀？觀說它在我們的身上怎麼樣布局？這都以後再說，這屬於比較深的部份了。不管如何現在大家都是在打基礎而已，你這樣持，就照這樣下去做沒關係，但是它這個真理存在的意義，它會在鏡壇裡頭讓它現前，希望各位你在這裡不要貪著，它會現前這是真實的情況，但是不要貪著。要是有這個狀況我們可以提出來研究，還是同修你們兩個平常就常常在論道，還是我們在說的：你這個華藏工程小組裡頭，這樣好提出來討論，除了跟上師跟這些華藏工程的同修在論道以外，其他的人你不能說，跟各位說你跟其他的人說就是犯戒。我們學密的人有一個原則，這條戒是很大的戒，基本的戒，你要是常常跟人家說：嗯！我來這個地方感覺磁場很好、來到這裡好像有一個加持，你要是在大眾面前這麼說：犯基本大戒！我們說的基本大戒，叫做斷頭戒，你已經喪失為一個密行者的資格，你要記得這一點，不管你將來修持的多好都一樣，除非這是一個教材，你當一個上師要跟大眾做開示的時候可以舉這個例子來說，但是這個例子一定交代的很清楚，你不要讓別人認為說你好像那裡有問題？去到那裡就磁場很好、去到那裡就磁場很不好！我問你：那種境界對你來說有什麼好處？有沒有？有什麼好處？既然對你要是沒好處，你跟別人說對別人有好處嗎？既然要是沒有好處為何你要講？你是不是在向人展現而已？所以你要記得我們修持過程當中你要是有這個境界現前，除了跟上師討論就是跟很好的同修，我們現在說很好的同修就是我們華藏小組裡頭那三、四個人可以說而已，那麼聽到的人要是去跟別人說：拔舌地獄，進去那個地獄的時候那舌頭拔出來就要像牛在整地那樣被耕作，你不要說：哦！人家說某某人修得很好他有什麼境界….什麼境界！你這叫做泄露秘密。

這個境界的問題大家要知道：我內心感受的部份要跟別人講的時候，這個當中就已經改變了、有扭曲了，在討論的時候就是要讓那個真實的境界把它現前，大家不要認為說：你把你所看到的境界拿出來講，人家就很清楚了，跟你說：不清楚！所以有很人在講：說他看到佛祖啊！我說那一個佛祖？他說：中間那個。中間那個木頭雕刻的！他說不是喔！他….，嗯….，更加好看、更加….怎樣！可見你說的就不對了嘛！你會補充啊！不信你再去問問看：他胸前那個萬字是向那一邊？他要是會，坐什麼顏色的蓮花？他已經忘光光了，現在你一直問他，他就一直打妄語就一直多出來了，他原先只講一個佛祖而已，你現在問東問西他什麼都跑出來了，他根本沒那個印象，他在你問他的時候，他那個形才臨時把它湊下去而已，你叫他講根本講不清楚，那麼各位你想想看：我們在這個狀況下，你要將別人的境界把它搬出去讓別人聽，你是知還是不知？他自己本身就搞不清楚了，我們是一個第三者你要跟人家講什麼？我跟你說：你要是聽人家說：喂！這裡磁場很好？你自己先想看看：你有感受到磁場很好嗎？你根本感受不到嘛！那他說磁場很好是什麼意思？一個人跟你說：喂！這裡磁場很好，你有沒有問過他說什麼叫做磁場？你現在的感受到底是怎麼樣？是一直起雞皮疙瘩叫做磁場？還是心頭一直顫抖叫做磁場？還是什麼樣子叫做磁場也說來讓我享受一下！所以那是一種主觀的意識，那不是真正，有的人會特別有這種相應，我跟你說：很多人愛用水晶，常常跟我說水晶磁場很好，有一次一個同修拿一個水晶給我，他說：你看！我這樣手一直靠過來都不過來不靠過來你看！這磁場那麼強你看！我手一拿就拿起來你看！那有什麼磁場？對不對？他就哦！磁場很強哎！很強哎！很強哎！我說：那有磁場？他就說不出來，磁場在那裡？你是怎樣感受這個是什麼你不就說來聽聽！你用手比沒有用啊！磁場在那裡？他就拿不起來嗎？要拿拿不起來我一下就拿起來了！那磁場有沒有用？磁場是怎麼樣感受？你要把那個問題講清楚。

所以我們在講，很多這種的情形，希望大家不要亂說，要不這個殊勝的大法一定會受到迫害，而且自己修行也不會成就，但是我們跟各位說，這不是說修行都一律不相應，我們不是這個意思，就是說在我們這個現在的時代，你修持要能相應是難得的，你今天要不是在這個娑婆世界、要不是物資這麼豐富、要不是生活這麼緊張、速度這麼快、這消息這麼多，那麼跟各位說：你要感應是比較快，在他方世界它純凈，純粹清凈的世界裡頭這種相應是很快，但是我們這個世間因為我們污染太多，你要感受到那種真實的意義不容易，我們跟各位說：這樣一直講真理的存在你就感受不到了，那種真理的現象現前，你哪有辦法去感受呢？對不對？你要是真的有辦法去感受你就能得到啊！問題是你根本得不到啊！我們有重重疊疊把我們蓋住，所以就算真的有那種現象現前，可能還是一些垃圾跟類似的那種副作用，那些臭味你不要當作很香，要是這樣的時候你就會笑死人。 所以說這個問題我們一定要注意，同修當中你不要互相在那裡，大家都在展示說他有什麼感應他有什麼感應！跟各位說你經常提起一個問題就好：你要有所感應的時候、你感覺說這個功夫很好的時候，那麼跟各位說：你要是有辦法你就去乞求世界和平，你要是有那個能力的時候，最好你迴向給我們台灣要是再下雨的時候不要山崩壓死人，是不是這樣？就那麼厲害！要不然你最好不說，你做不到嘛！若是講到那個境界就口沫橫飛、萬能的，不然我們也拿一個實際利益眾生來做證明！是不是這樣？要是有那個能力分享一下！那些沒學佛的、沒機緣能來這裡修法的，他們比各位的成就更需要護法，那麼你要是有那個成就的時候來分贓一下，分給那些受災受難的民眾，讓他們能夠離苦得樂，對不對？那些人住在山上，這幾年來要是現在下一場大雨你看看，他們住在山上的若不膽戰心驚你看看，你要是聽說又下大雨你趕快修法，讓它不要山崩、不要壓死人。那天新竹又失蹤十幾個人，總共找到五具屍體而已，你要是那麼厲害，我們這些修密法的人大家那麼厲害，怎麼沒有一個有那種慈悲心想說要來迴向一下？那你知道說：所有在說有那些感應、有那些成就的人，跟你說：百分之百完全都是吹牛的，是不是這樣？他要是真的有能力他就迴向了，讓台灣能夠穩定啊！對不對？不要受到這些天災地變啊！是不是這樣？你要是說我修的很有這個感應就沒下大雨，不然我們就把它迴向，跟你說一個迴向絕對隨時都有的：給所有的殘障青年都讓他恢復、四肢健全、五官端正，對不對？你那麼厲害！可不可以？這不就都可以！你要是有辦法這樣，明天我們來開一個記者招待會，跟記者說：你跟我發報出去，一星期以內全台灣省所有的殘障朋友，斷腳的接一隻上去、斷手的接一隻上去、頭殼壞去的都好了，有沒有辦法？要是沒辦法最好住口。修法的人不要膨脹自己，這種說法是沒意義的，所以跟各位說：你要是有境界現前。我們跟你說：你犯了基本戒，失去密行者的資格，絕對沒錯。你若是一位真實的修行者你根本不會說那些，你要是真實有那個能力的人，那麼你應該將你的能力來供獻給社會大眾，這樣是不是叫做大慈大悲？對不對？所以說這個部份大家不會去執著，你所有現前的境界我們可以說全都是假的，真的人他不會這樣。

我們跟各位說：西藏一位大修行人叫做「宗喀巴」，「宗喀巴」大家認識吧？宗咯巴是修文殊師利菩薩的法門，文殊法門，他的師父也是修文殊法門。那麼修密法的人他有一個特色，都會請求本尊來跟他指導，那麼有一次他在閉關的時候他就請求文殊菩薩來跟他指導，那麼文殊菩薩也現前，來教他說怎麼修怎麼修！頭一天他很高興，第二天他突然愣一下，哎？怎麼會這樣？怎麼我每次請他每次都來？他就跑去向他的師父問，他師父也是修文殊菩薩的啊，他也請文殊菩薩來跟他加持來跟他指導啊！但是他師父的那個文殊跟他的這個文殊就不太像是同一個文殊！所以你不用想說你的准提跟他的准提是同一個，因為你們的心都不一樣。以宗咯巴的成就跟他師父的成就兩個文殊就不同了，所以兩個人在那裡研究說我這個文殊是真的是假的就搞了一年多了，兩個人一直討論一再求證還問文殊菩薩。文殊菩薩很有耐心讓你們問，儘管問！問了一年多兩個說：哎！這個真正的文殊哦！不是假的喔！所有經典的記載都拿來跟他問就都對啊！人家這樣求證！兩個那麼謙虛啊！證明說這個是真正的文殊菩薩，那要是我們我跟你說：你要是今天請到你明天就登報了，對不對？你現在那個是真的還是假的？你就這樣不得了了、一直在講了，你想想看宗咯巴大師那樣呢？所以本尊的加持現前，你自己本身就要很慎重了，更何況你一些有的沒有的境界，那是不值得你跟大家說的。你要是認為說這些都要說，那麼我們請問你到什麼事情你才能夠不說？我們在生活過程當中本來就有很多一些不需要的境界。

這一回我去美國的時候那裡下大雪，下雪！美國那個樹跟我們這裡的樹不一樣，我們的樹葉都在上頭，都在樹的頂端，他們的樹樹葉都很低，那雪一積壓下來，一直壓一直壓壓到最後雪很重啊！會滑下來啊！樹會晃來晃去。那在半夜的時候、太陽下山剛要進入晚上的時候忽然間看到兩支樹葉在那裡晃來晃去，哦….！我們說那西洋的鬼真的會嚇死人！你再去看清楚，那就樹啊！樹枝在搖啊！你看說那個雪一滑下去讓它忽然間掀起來的時候，就像一隻鬼在下面要跳出來一樣！有沒有？你有沒有看到？你有沒有境界？若是要拿出來吹牛大家都可以吹牛！西洋人看習慣了，我們要知道，生活中這種不需要的境界很多，因為你的信心不堅定，你就把外面這些物理現象，那是一種物理現象而已，你把它當作你心裏面的什麼境界那都不對。所以我們不要有那個情形，絕對不要有那個情形，這是我們一個行者在修持過程當中你應當要注意的。我們要學密這一點要一再跟各位交待，並不是說學密不能有境界，我們跟各位說：我們的道場這個密法若要殊勝，要殊勝的一個原則就是大家都不可以講境界。任何一個密法的道場都有這種情形，都要說什麼人有成就！什麼人有境界！跟你說：那個道場絕對不興，到最後它會變做欺騙人的情況。

我們台灣有一個印度的大德叫做「奧修」，「奧修」知道吧！他五十一歲就入滅了，二十一歲就開悟了。那麼他在這個世間來說算是很有成就的人了，在我們台灣也有他的道場在這裡，他沒來過台灣，但是他在這裡的弟子照他所說的方法在修持。對不對呢？我們怎麼看呢？看說他裡頭在修持的時候是不是常常在說境界？他好幾個地方啊！現在好幾個負責人都被人家抓去關了，就是都說境界！他本身修的很好，就是下面這些弟子不好，他要是講一遍他的感應跟境界，他的弟子至少跟它炫耀了一萬遍以上，常常要用那個來欺騙人家，你要知道以奧修本身來說他沒有錯啊！但是弟子拿來一再的講這就有問題了。
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