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為什麼佛說的法,在用的時候往往有出入?—夢參法師《地藏經》講記29

分身集會品  第二

為什麼佛說的法,在用的時候往往有出入?

夢參法師《地藏菩薩本願經》講記29

【 吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。】

這些話是釋迦牟尼佛勉勵地藏王菩薩的,說你可能遇到這麼一件事,但是「吾亦分身千百億,廣設方便」。我們就說四攝法吧!「愛語」,只說好聽的話,說眾生喜歡的話,不要對眾生瞪眼睛吹鬍子,只說粗惡語,這是不行的。佛是圓語的,他必須說人家愛聽的。還有,必須做與人家有利益的事情,不要讓一切人給你凈做有利益的事情,你應當做一切有利於眾生的事情,這叫「利行」,利於一切眾生的行門,這是方便法。還要「布施」,施給眾生,有財舍財,有法舍法。還要「同事」,你示現跟他共同工作,他要是做什麼事業,你也做什麼事業,這就容易接近了。他是木工,你也是木工,一邊做著木工,談起來就把他度了。這叫做方便法,但是每一種的方便法還包括很多的類別。

要看那個人的善根鋒利不鋒利。利根就是他培的善根很深厚,一聞就懂了,一說他就明白了。為什麼佛在世叫正法呢?他一聞到佛法,馬上就證果。像法時還是有些證果,有些開悟的,但是就差得多,證果就少了;末法時簡直就是鳳毛麟角,很少很少。現在也是有利根的,一聞佛法就能理解,而且還能解說。有的學了很長的時間還是不能明白,甚至一句話跟他反覆說多少次,還是不能理解,所以利根跟鈍根是不同的;利根的人跟他說佛法,他一聞就信,一信就不懷疑,這就是有信心的,這樣的人就叫利根,信了之後他就承擔起來,就接受了,就去做,這叫信受。

信跟受兩者的意義不同,信歸信,而且能夠力行。我們雖然信了,也知道這個方法好,就是不做,不做效果就沒有了,要做才能收到效果。那時候不做了,信完了之後,等到善根發作,你又做了。等到什麼時候?受苦的時候才想起來。我那天作了一個很長的夢,在那兒苦到極點,在下油鍋的時候,就念了「南無佛」,也不知道是什麼意思就念,一念什麼境界都沒有了。必須受苦難到了頂點,善根發現了,突然想起來念「南無佛」,爾後在第二次才念「阿彌陀佛」,才生到極樂世界。

我從那個夢上體會給我的啟示,說明信了之後,等到長成了,遇到因緣受苦了才死心;當苦難臨頭了,到了危難的時候才抱佛腳。我們有很多的道友,白天抽出了時間在家拜懺或者念佛,不說功德,就說你這個行門,這樣去做,很多的災難消於無形無相,你還不知道;我們眾生非得見了之後,苦非得受深重的時候,才知道佛說得不錯;要是沒有受到,他是體會不到的。

我沒有住監獄以前,人家跟我講生病,苦得不得了,我根本不相信,那個病或者那點不舒服,一害就過去了。因業我從來沒有害過病,感覺到沒有必要煩惱,也不知道病苦究竟是什麼味道。現在體會到了,「老苦」,耳朵不像以前那麼靈了,牙齒掉了,有些東西硬的咬不動,一咬確實痛,眼睛有時候花,有時候不花,就知道老了,八十歲了,恐怕苦一個跟著一個就來了,這就叫老苦了。等苦來了,不錯的,承認這個才是了。眾生心就是這樣子,要是沒有逼到他身心的時候,他不信,等逼到他身心了,他曉得不信是不行的。

那個時候念佛有好處嗎?有!效果不那麼靈,因為平常沒有做,你不熟練,不熟練要產生效果不可能,要一心用功。無論你作哪一行,新出道的工人,要想跟老工人拿一樣的價錢,根本不可能。你根本不會的,所以這個效果怎麼產生?

念佛、誦經,時候久了,他從修行當中體驗出很多的問題,知道應當怎樣做效果更好一點。如果你剛接觸到經文,就想開悟,剛修行兩天,就想了生死,哪有這麼便宜的事!不過佛菩薩還是大慈大悲來加持你,使你慢慢成長,使你信心更具足,用起功來更能深入。等入到究竟的時候,感覺你的功又是白用了,好像沒有什麼事了。成佛的時候一看,眾生跟我一樣,都具有如來智慧德相。

你現在還沒有承擔起來!「地」者心地也,「藏」者含藏也,自己就是地藏菩薩,也不用去拜地藏王菩薩了。可是我看你始終也「地藏」不了,因為當你的苦來時,當下你也不能夠自在。

法從淺入深,一步一步的進行,才挖一瓢就想挖出一口井,就想冒出井水,沒有這種事情。大家從小學到中學到大學,完了還得當研究生,修碩士、博士,才有那麼多的知識。哪有剛入小學就想跟博士畫等號,可能嗎?

  

所以我們對佛教所有的教義,必須身體力行之後,自己才有一些體驗。雖然是佛說的種種法,但是在用的時候往往有出入。因為我們個人的根基、業障的深淺都不一樣,張三這個法則靈,但在李四則絕對不靈,因為從來沒有溫習過。所以必須有誠懇的心,得勤修,對於不是利根的人,佛菩薩就麻煩了,必須得勤勸他,使他別退心。

像我們一個星期講一回,現在又增加一回,變成兩回,這就是勤勸的意思。聽久了,自然就要去做;做久了,自然就開智慧了。越開智慧,你越願意做,惑業越消除,無論什麼事業,越順你越高興,你就感覺到佛菩薩加持我了、師父加持我了。如果是經常碰到困難,什麼事都碰到彆扭,信心漸漸就退了。所以必須得勤勸,必須得相信因果啊!

還有「暗鈍」的,就是很愚癡,怎麼度化他,他也不屑。你要想他真正不退失了,再換一生還不退失,分段身不管經過好多生,他只有向上增長,不再往下退了,這是很不容易的。有時候,佛菩薩度一個眾生,跟著他好多劫,那很不容易。我們自己懂得這種道理了,自己要自己加強。

「或有業重,不生敬仰」,這是根本不信。雖然化了千百億身,經過好多劫的度化,還是有根本不生信仰的。為什麼呢?因為他業重無緣。佛教讚歎佛的時候,不是像人家讚歎說:「萬能的主啊!」佛不是萬能的。無緣的時候度不了,你的業果成熟了,他不能代替你。儘管普賢菩薩發願代眾生苦,但是願是願,眾生的業果,誰的就是誰的,業果不失。只有加強心裏面的光明,你自己把你的業果轉了,那行!無緣的度不了。佛不能代你的業,這一點一定要相信,佛也是要你自己去作。

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