《周易》的真相！

   文王隱晦立《周易》，只為周朝奠根基。帝王權術藏《周易》，三千多年幾人知。吾人重新解《周易》，正本清源復真意！

   周文王將帝王之術在《周易》64卦里闡述得淋漓盡致，為周人的八百年天下奠定了堅實的根基。西伯候父子為了周朝江山萬代相傳，保密其帝王之學。以隱晦的言語表述其縱橫的思想，並將《周易》64卦的邏輯關係隱藏，使後無人能知其真理。 

周文王蒙蔽了世人三千多年，造成了我們國學文化的混亂，嚴重阻礙了我們中華民族的文明進程。我要徹底正本清源，梳理文化。所以我首先要將《周易》註解得通俗易懂。

《周易》64卦分別講述了64件大事的處理方法。每卦6個爻講述處理該事的6大要點或6大階段。

《周易》64卦中，最基本的就是兩個卦，一個是乾卦，一個是坤卦。乾為陽卦，代表天和帝王；坤為陰卦，代表地和臣民。乾再分三個階段，分別為震（陽生）、離（陽長）、兌（陽盛）；坤再分三個階段，分別為巽（陰生）、坎（陰長）、艮（陰盛）。這樣，就形成了《周易》中的八個經卦。八個經卦再分別分出相應的八個重卦，就形成了《周易》的64卦。

 《周易》64卦的真實邏輯關係如下：（詳見64卦的邏輯圖）：

1.0 乾陽

   乾代表陽、純陽。在自然代表天，在社會代表帝王。本8個卦闡述了帝王如何吸納天下賢才，如何管理這些英才。本8個卦為：

1.1 《乾卦》   （乾上乾下）：為乾陽的概括性敘述。

1.2 《小蓄卦》（巽上乾下）：為乾陽的第一階段。

1.3 《需卦》    （坎上乾下）：為乾陽的第二階段。

1.4 《大畜卦》（艮上乾下）：為乾陽的第三階段。

1.5 《大壯卦》（震上乾下）：為乾陽的第四階段。

1.6 《大有卦》（離上乾下）：為乾陽的第五階段。

1.7 《夬卦》    （兌上乾下）：為乾陽的第六階段。

1.8 《泰卦》    （坤上乾下）：為乾陽的總結性敘述。

    其中的上卦均按先天八卦的順序排列。

2.0  坤陰

    坤代表陰、純陰。在自然代表地，在社會代表臣、民。該八個卦闡述了處於坤陰時的應對之道。本8個卦為：

2.1坤卦（坤上坤下）：為坤陰的概括性敘述。

2.2剝卦（艮上坤下）：為坤陰的第一階段。

2.3比卦（坎上坤下）：為坤陰的第二階段。

2.4觀卦（巽上坤下）：為坤陰的第三階段。

2.5豫卦（震上坤下）：為坤陰的第四階段。

2.6晉卦（離上坤下）：為坤陰的第五階段。

2.7萃卦（兌上坤下）：為坤陰的第六階段。

2.8否卦（乾上坤下）：為坤陰的總結性敘述。

其中的上卦均按先天八卦的順序排列。 

以下48卦，為乾、坤兩卦細分出來的，表示了天地間萬事萬物的變化規律：即生、長、盛、衰、暮、藏的六個階段。周文王借該64卦，細微宏闊地闡述了政治上的方方面面。

3.0震生：為陽生階段，也為陰衰階段。本8個卦為：

3.1震卦    （震上震下）：為震生的概括性敘述。

3.2復卦    （坤上震下）：為震生的第一階段。

3.3頤卦    （艮上震下）：為震生的第二階段。

3.4屯卦    （坎上震下）：為震生的第三階段。

3.5噬嗑卦（離上震下）：為震生的第四階段。

3.6隨卦    （兌上震下）：為震生的第五階段。

3.7無妄卦（乾上震下）：為震生的第六階段。

3.8益卦    （巽上震下）：為震生的總結性敘述。

其中的上卦均按先天八卦的順序排列。

4.0離長：為陽長階段，也為陰暮階段。本8個卦為：

4.1離卦    （離上離下）：為離長的概括性敘述。

4.2豐卦  （ 震上離下）：為離長的第一階段。

4.3明夷卦（坤上離下）：為離長的第二階段。

4.4賁卦    （艮上離下）：為離長的第三階段。

4.5革卦    （兌上離下）：為離長的第四階段。

4.6同人卦（乾上離下）：為離長的第五階段。

4.7家人卦（巽上離下）：為離長的第六階段。

4.8既濟卦（坎上離下）：為離長的總結性敘述。

其中的上卦均按先天八卦的順序排列。

5.0兌盛：為陽盛階段，也為陰藏階段。本8個卦為：

5.1兌卦    （兌上兌下）：為兌盛的概括性敘述。

5.2睽卦    （離上兌下）：為兌盛的第一階段。

5.3歸妹卦（震上兌下）：為兌盛的第二階段。

5.4臨卦    （坤上兌下）：為兌盛的第三階段。

5.5履卦    （乾上兌下）：為兌盛的第四階段。

5.6中孚卦（巽上兌下）：為兌盛的第五階段。

5.7節卦    （坎上兌下）：為兌盛的第六階段。

5.8損卦    （艮上兌下）：為兌盛的總結性敘述。

其中的上卦均按先天八卦的順序排列。

6.0巽衰：為陽衰階段，也為陰生階段。本8個卦為：

6.1巽卦    （巽上巽下）：為巽衰的概括性敘述。

6.2姤卦    （乾上巽下）：為巽衰的第一階段。

6.3大過卦（兌上巽下）：為巽衰的第二階段。

6.4鼎卦    （離上巽下）：為巽衰的第三階段。

6.5井卦    （坎上巽下）：為巽衰的第四階段。

6.6蠱卦    （艮上巽下）：為巽衰的第五階段。

6.7升卦    （坤上巽下）：為巽衰的第六階段。

6.8恆卦    （震上巽下）：為巽衰的總結性敘述。

其中的上卦均按先天八卦的順序排列。

7.0坎暮：為陽暮階段，也為陰長階段。本8個卦為：

7.1坎卦    （坎上坎下） ：為坎暮的概括性敘述。

7.2渙卦    （巽上坎下） ：為坎暮的第一階段。

7.3訟卦    （乾上坎下） ：為坎暮的第二階段。

7.4困卦    （兌上坎下） ：為坎暮的第三階段。

7.5蒙卦    （艮上坎下） ：為坎暮的第四階段。

7.6師卦    （坤上坎下） ：為坎暮的第五階段。

7.7解卦    （震上坎下） ：為坎暮的第六階段。

7.8未濟卦（離上坎下） ：為坎暮的總結性敘述。

其中的上卦均按先天八卦的順序排列。

8.0艮藏：為陽藏階段，也為陰盛階段。本8個卦為：

8.1艮卦    （艮上艮下）：為艮藏的概括性敘述。

8.2旅卦    （離上艮下）：為艮藏的第一階段。

8.3小過卦（震上艮下）：為艮藏的第二階段。

8.4謙卦    （坤上艮下）：為艮藏的第三階段。

8.5遯卦    （乾上艮下）：為艮藏的第四階段。

8.6漸卦    （巽上艮下）：為艮藏的第五階段。

8.7蹇卦    （坎上艮下）：為艮藏的第六階段。

8.8咸卦    （兌上艮下）：為艮藏的總結性敘述。

其中的上卦均按先天八卦的順序排列。 

64卦中，各爻的邏輯關係均如下：

初爻  代表陰盛的階段，也代表陽藏的階段（艮的階段）；

二爻  代表陰長的階段，也代表陽暮的階段（坎的階段）；

三爻  代表陰生的階段，也代表陽衰的階段（巽的階段）；

四爻  代表陽生的階段，也代表陰衰的階段（震的階段）；

五爻  代表陽長的階段，也代表陰暮的階段（離的階段）；

上爻  代表陽盛的階段，也代表陰藏的階段（兌的階段）。

 初爻、上爻相對，二爻、五爻相對，三爻、四爻相對。要麼在六爻內循環，要麼跳出該卦的六爻，進入另一個卦，即進入另一個階段。   

我閱讀《周易》過程中，覺得「十翼」中，解釋上、下（或內、外）兩經卦相重疊，象徵什麼，是無法思維的。因我平時讀的幾乎是理工科的知識，理工科是強調數理邏輯的。所以，我猜想64卦一定有未知的邏輯關係，這樣我就開始了對64卦邏輯關係的探索。在我將自己理出的64卦的邏輯關係，對《周易》全文重新排序時，發現各上下卦的內容銜接得很好，並且每八個卦中，其排序符合先天八卦的規律，於是就判定自己理出的64卦的邏輯關係是正確的。再仔細閱讀各卦、爻辭的內容，發現全是講帝王立國、統治之道的，只不過是用隱晦的語言書寫。再結合作者當時的各種情況，判定《周易》是西伯侯寫的立國、治天下的帝王技法。    

所以，我對《周易》的結論是，《周易》是作者借《易經》的格式，用隱晦的語言，書寫的立國、治世的大道理，包括了政治、軍事、經濟、文化和自然等多方面的內容。《周易》是西伯侯（可能還有周武王、周公旦的共同或相繼參與）將《易經》篡改為帝王之學。《周易》中的不少爻辭不符合陰陽變化的思想。所以，我產生了重寫《易經》的思想。真正的《易經》應是我們中華民族的哲學，即陰陽原理及陰陽原理的展開，其語言應該是抽象性和概括性的，應真正反映自然和社會的結構規律和變化規律。

 雖然我的文章僅為論點，但從外部是幾乎找不到論據的。我只有將《周易》註解得通俗易懂，讓大眾均能明白《周易》的真實內容，就是最大的論據。             

            厲明忠

 附言：  

   讀著，讀著周易，就會「浮想聯翩，夜不成寐」。讀過周易，再讀儒家其餘的四書四經，及老、庄的經典，尤有「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」之感。周易為在四維的時空中展開，其它的均為線或面。

   註解周易需要進入浮想式的思維，即要進入潛意識的思維。潛意識的思維往往表現為情感的、零碎的片段。需要意識之理性、邏輯的整理使其完善。所以現在只能想到哪裡，就說到哪裡，說完後再整理。遵循「持續改進，逐步完善」的原則使本註解達到完美。也使大家看到從開始殘缺的註解到最後的完善的整個註解的心路歷程。

    註解完周易後，將闡述陰陽原理及陰陽原理在方方面面的體現，直至滲透到宇觀、微觀的深層處。「吾將上下而求索」，努力為繼承和發揚國學作出劃時代的貢獻！

  註解過程中更有「庄生曉夢迷蝴蝶」之情！ 

《周易》的內容是周文王教導他的子孫們，如何奪取江山，如何治理天下，是借《易經》的格式，用隱晦的語言書寫，並將64卦的邏輯關係打亂。64卦的內容是講了64件事的應對方法，同陰陽原理並不一致。只是到了春秋戰國時期，周王室的子孫們也弄不清《周易》的真實內容，《周易》才流傳到民間。從《周易》誕生起，大約過了500年，到春秋戰國時期出現了對《周易》解釋的「十翼」，並借托是孔子寫的。孔子是聖人，歷朝帝王都把孔子尊為宗師，誰敢否認孔子的學說。3000多種對《周易》的註解，都沒有逃出「十翼」的誤區，即沒有抓住《周易》的真正含義，所以說從「十翼」開始，所有註解《周易》的書都是錯誤的。到是漢代的京房，看出用《周易》算命的嚴重缺陷，就創造的「京氏易」。對《周易》的錯誤解讀，造成了我們國學文化嚴重的混亂，成為我們中華民族的沉重的桎梏。

        我對祖國傳統文化有三個觀點：一，《周易》為作者教導他的子孫們如何奪取江山，如何治理天下，即闡述革命學說和治世學說。二，陰陽原理可解釋微觀世界和宇觀世界，當然包括自然和社會。三，易學預測是屬於大腦的潛意識功能，或稱直覺思維。佛教、道教、氣功和人體特異功能等均為人體的潛意識功能，是人體的潛在或人類在低級生物時就有的功能。佛家、道家修行的目的是破除通向潛意識路上的障礙。我決心要正本清源，梳理文化。使人類有正確的文化指引，為人類的文明福祉不斷努力。

        從外部來看，很難找到論據了。最好的論據是，我將《周易》註解得準確且通俗易懂，使普通人均能明白《周易》的真實內容。其次，在註解好《周易》後，我再寫陰陽原理及易學預測原理，作為我對《周易》見解的有力憑據。老師，我會不斷地修改完善，力求準確且通俗易懂。我想將註解分為三部分，前一部分為白話；第二部分為附註，在附註中，詳細解釋每個字的含義；第三部分附加與本卦相關的故事，以增加可讀性。已經花了一年半多時間了，估計再花一年半時間，就能註解好《周易》。老師，在我完成對《周易》的註解後，計劃花5年時間寫陰陽原理，把陰陽原理貫穿到微觀世界和宇觀世界，當然包括自然和社會。並且含蓋西方哲學，使陰陽原理真正成為我們中華民族的哲學。老師，在寫完陰陽原理後，我再計劃花5年時間寫大腦的潛意識原理。在此，詳細講述易學預測原理，佛教、道教和氣功等原理。到此，文化的基本理論就清晰了，可以分清國學中哪些是精華、那些是糟粕。

        我認為易經就是陰陽原理及陰陽原理的展開。易學預測是大腦潛意識的功能，或稱直覺思維。易學預測有很大的不確定性，只有當一件事用理性實在難以決定時，可採用卜筮法參考。

        我在梳理文化，開啟民智，文明人類。在學：北宋大儒張橫渠的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。天降大任於斯人，我必須鞠躬盡瘁來完成。當前最要緊的事，是儘快將《周易》註解得通俗易懂，使普通人均能順利讀懂《周易》，將中古時代的帝王之技法，變成當代大眾的為人處世的學問。讓「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，為全人類的文明福祉而努力。我開博客擺擂台，《周易》學者請挑戰！

      《周易》是一部帝王權術之書。3000年來，人們一直把她當作包羅萬象的大道「易經」，實為我中華文化的悲哀！

        老師，朋友們，若看我博客里的《周易》64卦註解不方便，請告訴我電子郵箱，我就發個電子版給您。厲明忠敬上！

《周易》的註解進入了修改的階段

    文王羑里囚七年，立志建國心更堅。此生惟恐同父命，立下《周易》寄後人。

    《周易》64卦的註解草稿已出全，現進入了修改的階段，估計需要1～2年的時間才能完成修改。

    時間跨越三千年，文字古今意有變。文王多用隱晦語，我輩解來困難現。

    文王囚於羑里，此生惟恐難脫身，只能將開國的大業寄託於子孫後代。怎麼將開國的方略傳授給子孫後代呢？大智的文王想了個絕妙的方法。當時朝廷和民間都非常相信占卜，文王就將立國的妙計按《連山》及《歸藏》的形式寫在卜書里。並將《周易》與《連山》、《歸藏》混在一起，特意讓外人誤為占卜書。故《周易》實際上是西伯侯的政治遺書，或政治誡子書。高明的文王騙過了紂王，也蒙蔽了世人三千多年。

我長期從事高壓電氣調試工作，所學的知識基本上為電氣調試有關的知識。對於語言、歷史、政治學等都缺乏修養，準確全面把握《周易》的深刻含義困難很大。本註解只起到拋磚引玉的作用，我開了個頭，望大家協助來完成。

在修改過程中，若有明顯的完善，則在相應的註解卦名的標題上注出修改的日期。

我厲明忠時時刻刻盼望著您的批評和指正。

厲明忠  2011-03-10

古代人認為宇宙之初為太極，即任何一點各向同性，哪時還沒有時間。以後分為陰、陽兩極（兩儀），從此世界開始，空間開始，時間開始。又陰、陽處於不斷變化之中，產生了萬事萬物。

萬事萬物的變化規律都遵循同樣的規律，即由陰到陽，又由陽到陰，如此循環往複，以致無窮。

陽即為乾卦，陰即為坤卦。再將乾卦分成三個階段，即震階段、離階段、兌階段，對應為震卦、離卦、兌卦，對應事物發展的生、長、盛三個階段。

再將坤卦分成三個階段，即巽階段、坎階段、艮階段，對應為巽卦、坎卦、艮卦，對應事物發展的衰、暮、絕三個階段。這樣就產生了八個卦。

厲明忠

我對帛書《周易》64卦的觀點

  帛書《周易》64卦是西伯侯囚於羑里作的，將帛書《周易》64卦中的大量關鍵字用「類似通假字」代替，寫得更隱晦，千萬不能讓他的帝王之術被紂王知道。通行本《周易》64卦是周文王出羑里後作的，將「類似通假字」復原，並稍作修改即可。通行本《周易》64卦可能還有周武王、周公旦的參與寫的。聖人孔子讀過通行本《周易》64卦及帛書《周易》64卦，可仍讀不懂。還有孔子太崇拜周文王，根本不會想到《周易》64卦是講立國、平天下的帝王之道。

  帛書《周易》64卦是西伯侯囚於羑里作的理由是：帛書《周易》64卦中的大量關鍵字用「類似通假字」代替；《周易》64卦是講立國、治世的帝王之道，所以需要保密；除我的觀點之外，則其它觀點都是解釋不通的。

       從《帛書易傳佚書》二三子問中，得知孔子讀過通行本《周易》64卦及帛書《周易》64卦。

  屬帛書《周易》64卦的內容如下：

  （一）《周易》：《帛書易傳佚書》：二三子問

  第一章：……兼：「黃常」近之矣；尊威精白堅強，行之不可撓也，「不習」近之矣。第二章：《易》曰：「寢龍勿用。」孔子曰：龍寢矣而不陽，時至矣而不出，可謂寢矣。大人安失矣而不朝，在廷，亦猶龍之寢也。其行淢而不可用也，故曰「寢龍勿用」。第三章：《易》曰：「杭龍有悔。」孔子曰：此言為上而驕下，驕下而不殆者，未之有也。聖人之立正也，若遁木，俞高俞畏下，故曰「杭龍有悔」。第六章：《易》曰：「鼎折足，復公莡，其刑屋，凶。」孔子曰：此言下不勝任也。非其任而任之，能毋折虖？下不用則城不守，師不戰，年亂犯上，謂「折足」；路其國，無其地，五種不收，謂「復公莡」；口養不至，飢餓不得食，謂「形屋」。第十一章：《卦》曰：「君子終日鍵鍵，夕沂若，厲，無咎。」孔子曰：此言君子務時，時至而動□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，時年至而不淹。第十二章：《易》曰：「蜚龍在天，利見大人。」孔子曰：此言□□□□□□□□□□君子在上，則民被其利，賢者不離，故曰「蜚龍在天，利見大人」。第二十一章：《卦》曰：「同人於宗，貞藺。」孔子曰：此言其所同唯其室人而已，其所同□，故曰「貞藺」。第二十二章：《卦》曰：「絞如委如，吉。」孔子曰：絞，日也；委，老也。第二十三章：《卦》曰：「嗛，亨，君子有冬，吉。」孔子曰：□□□□□□□□□上《川》而下《根》。《川》也；《根》，精質也，君子之行也。第二十四章：《卦》曰：「盱予，悔。」孔子曰：此言鼓樂而不忘也。第二十五章：《卦》曰：「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，與爾羸之。」孔子曰：□□□□□□□□□□□□□□其子隨之，通也；昌而和之，和也。第二十六章：《卦》曰「密雲不雨，自我西郊，公射取皮在穴。」孔子曰：此言聲君之下舉乎山林，拔取之中也，故曰「公射取皮在穴」。第二十七章：《卦》曰：「不恆其德，或承之憂，貞藺。」孔子曰：此言小人知善而弗為，攻維而無止，□□□□故曰「不恆其德」。第二十九章：《卦》曰：「根其北，不獲其身；行其庭，不見其人。」孔子曰：「根其北」者，言任事也；「不獲其身」者，精白□也。第三十一章：《卦》曰：「豐，亨，王叚之，勿自憂，宜日中。」孔子曰：□□□也。「勿憂」，用賢弗害也。第三十二章：《卦》曰：「未濟，亨，小狐涉川幾濟，濡其尾，無乃利。」孔子曰：此言始易而終難也，小人之貞也。 

  屬通行本《周易》64卦的內容如下：

  （一）《周易》：《帛書易傳佚書》：二三子問

  第五章：《易》曰：「王臣蹇蹇，非今之故。」孔子曰：「王臣蹇蹇」者，言其難也。第十四章：《卦》曰：「履霜，堅冰至。」孔子曰：此言天時譖，戒葆常也。

       厲明忠