真正的風水六法

一、        天應玉曆書中的對聯曰：行為善惡皆由己，古今報應放過誰。太上老君說：「善惡之報，如影隨形。」寶鑒編云：湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。大道無為，清凈一真。天監分明，舉頭三尺。六道眾生，皆因妄成。緣妄造業，善惡攸分。因果不爽，毫釐分明。心念才動，業相已形。人雖不見，神鬼早明。勿謂暗室，果報難遁。司馬光曾說：「上有天堂，君子死後居之；下有地獄，小人死後鎖之。一個發了絕的風水故事首先借用一個名人講過的話，惡有惡報，善有善報，不是不報，時侯未到，時侯一到，事事都報。該屋宅坐壬山丙向兼子午分金，來龍乾過坎轉艮入首，形喝田螺吐肉，內局來水從丑隨龍而來，外局大溪來水從卯乙過巽入離方歸坤口而消納。這是一個蘇家發了絕的風水，該宅在乾隆癸亥科（三碧運）發了一個歲進士後就開始敗落，由原來的十子十媳婦，變成後來絕子絕媳婦；如今是他承宗的後代 在房屋傍邊建一個小樓房，繼承著祖宗的薪火，我訪問了該屋的主人，據他說，他自己也不太清楚，傳說是在以前他的祖上無意得一個好風水，葬下後發達起來，後來怎麼敗了他不知道。傳說他祖上原來是一個以放養母鴨為生的人，一次在靠山邊的梯田上放養鴨子，一般放養期在一個地方二十天左右，便找了一個小平地，蓋了一個小草房住下，在小草房的下面梯田裡圈了一個鴨僚，就這樣住了幾天，一天晚上到了半夜，聽見鴨僚的鴨子呱呱叫個不停，趕快爬起來到鴨僚一看，什麼東西都沒有，就回去再躺下，剛要入睡，又聽見鴨子呱呱亂叫，又爬起來再去看，又是沒看到什麼東西，就以為是人家要來偷鴨子，就回草房拿了一把刀和一根木棍，蹲在鴨僚邊上等候著，等候了一些時間，就開始打嗑睡，又聽見鴨子呱呱亂叫，睜眼一看是一頭牛正朝著鴨僚走了過來，就順手把刀往牛的身上一扔，再抽出棍子吆喝著把牛趕走了，看見牛往溪澗邊上去了，就回到草房，靜下一想不對啊，這是個深山偏僻的地方，是誰把牛放在這裡，萬一被人偷了或被野獸吃了，實在太可惜，經過這麼一鬧天也蒙蒙亮了，乾脆起來找一找，如果是人家的找到了給圈起來，以後可以還給人家，就帶著刀和木棍開始到溪澗邊上找去，轉來轉去轉了一圈都沒找到，就坐在溪澗邊上一塊大石頭上，卷著毛煙抽了起來，抽了兩袋煙的工夫，覺得屁股坐得地方曖和曖和的，這時天也大亮起來了，再仔細一看，這是一個象牛狀的大石頭，發現上面還有一個剛碰擦的刮痕，就跳下來在牛狀的大石頭的周圍尋找著，就在牛頭的下面看見有個土暈，再回頭往前一望，臨溪近水，前山不崩不破，在牛狀左右有兩塊露出土面的石頭，整整齊齊堆放在左右，中間有個小小的平地，平地邊緣又有一條石頭橫穿牽連著左右石頭，中間自然形成一個小小的墓庭，用刀和木棍往土暈上戳，就戳出一個剛好能放金斗和土洞出來，心中大喜，想著是不是老天垂憐於我，昨夜是不是土地爺爺點化於我，反正窮人沒錢葬親，乾脆搏一下，把自己的父親骨骸裝金未葬移到這裡，於是跪下嗑了三個響頭，回去把鴨子一養，拾了一些鴨蛋全部帶回賣掉換錢，買些銀紙香燭，就把他父親的骨骸移了過來，往那個土洞一放，回去煮幾個鴨蛋，搓幾個飯糰，拜一下土地爺爺和自己的父親，找幾塊石頭，鋤幾塊草皮就把洞口封密起來，然後再把銀紙香燭一燒，就這樣簡單地把一個墳墓做好了。然後繼續在那邊放鴨，過了幾天發現鴨子生下了雙黃蛋，後來福至心靈開始做雞鴨小販，漸漸的發達起來了，娶親生子，後來又做起大買賣賺到大錢，蓋了這個房子，一共生下十個兒子，娶了十房媳婦，生了孫子，這個歲進士是長孫（中了武舉人），真是人丁昌盛，生意興隆，有了錢就請武師教授武術，開始橫行鄉里，要是跟人家一吵嘴，整家婦女都出動到人家的家中去吵罵，要是生意糾紛整家男人出手去打砸，一次一個林姓家族搭台演戲，一看不順眼，就全家出動把人家的戲台抬著倒轉過來，至今流傳著，「蘇家生子成十霸，媳婦吵架更可怕，不想天公雷震怒，打破牛肚家便垮」。由於屋主人也不知道那個牛在什麼地方，所以無從查證，這個故事是一位林氏老先生幫我續完後面這段故事的。故事的結果是惡人終獲惡報。多行不義必遭天譴，這固然是大快人心，但其中存有若干疑問：1。是此家人前世作孽，今生還在造孽，風水先生你給他做了上好的風水，那就是助紂為虐，天應能助成為好風水嗎？你是幫凶，天譴一到，果報在誰，或成了替身，重者絕後，輕者傷身，就是給了再多的錢又有何用呢？筆者在漳州聽過一個張姓的風水先生，早晨去為人家葬墳，形喝蛇臍，傍晚在回家的半路上吐血，由他的一個姓陳的女婿拉去醫院，最後不治死在醫院。（是他的姓陳的女婿告訴筆者的）。2、是此家人前世作孽，今生還有行善，風水先生你會知道他家人前世作孽嗎？若是前世作大孽今生行小善，功尚不抵過，餘孽還在，天應未了，風水先生你為他做了上好的風水，這個上好的風水能發達嗎？天應對風水先生你會怎樣呢？筆者在某一個地方，見過一個林姓的先生，為一個僑胞葬墳，找地穴時挖下去挖到一具屍體，不懂法葬，就在進葬的同一時間內，他的大兒子在家中睡午覺大叫一聲，滾到床下就死了，死樣整身發黑；所以說風水先生更要把握好自己，不要為貪痴嗔而作孽，天網恢恢，難逃其咎也！多做一些戒定慧的事，多種一些好德，為自己修一點善果，留一些福因給子孫。3、是此家人前世多種善果，今生已結善果（當了大官或賺了大錢）不思繼續回報於社會，為了官場、商場上的爭鬥，不惜代價為非作歹，（1）請讀者看看賴布衣幫秦檜的故事，就能得到好的啟迪。（2）筆者96年在廣東潮陽復驗過一家三兄弟二人犯刑的風水，該墳是七運下葬坐寅山立申向兼艮坤分金，龍是直龍入首，穴位後面有個石頭為曜石，內局水左右兩水三叉會合於申口轉暗流歸於坤位而出，據說那位做墳的老先生己經八十幾歲是三元世家。後來訪問那個主人，告訴筆者他家有三兄弟，老大當檢察官，老三走私發了大財，後來走私案發，老三被抓去判刑，老大涉案被判緩刑。4、是此家人前世多種善果，今生還繼續行善，你可以去幫，那些行善積德，後有好報。注意觀察一下，會有天降吉兆，比如葬完了才下雨，或者幾天都下雨，在出殯下葬時的這時間段內不下雨等等的吉兆出現。積善如挑土填山，不見其高，何等艱巨；作惡如刀磨石，不見其損，久則石毀。人生一世，草木一秋，短短一生，懂事才幾年，應時藏慈心，日種善果，久則福田自有，修得福德善因，自然天地清和，吉祥感征，尋得一方樂土，方可啟迪於本世祥和，後代興旺發達。二、        神應鬼神護吉穴「山花年年新，有福葬雙親，江山藏佳穴，留與有緣人」。筆者個人曾經見過一個不識字的人，他不用羅盤只拿著寶劍也會給人家看風水，指指畫畫就能定地，他說挖進多深下面有什麼東西，結果真的如他所言，準確無誤；筆者個人又曾經見過一個不出門的巫師，只要你想問宅墳的事，在自己的家裡或墳內插根紅紙旗，到他家問乩，經過他的跳童出乩，就能講出你的墳宅什麼分金，前後左右有什麼東西，能在看不見的土中要挖進幾尺，下面有什麼東西，結果真的如他所言，準確無誤。一些經常拜佛人死了以後，把他她們的骨灰以優婆塞優婆夷身而葬在佛塔，所謂的佛塔則是外面建造的象一個大墳墓，內面山體中挖成幾條地洞，有的小點可以安放幾百人的骨灰，有的大一點的可以安放上千人的骨灰。還有一些信基督的人，死後用祈禱的形式，就把死人或骨灰安放好，沒請風水先生隨便把墓碑豎起來，筆者曾經用羅盤在信基督人的墳去驗證過許多例子，在很多例子中往往都在羅盤中的紅度線上。難道說這些風水都不能用嗎？其實這就是神的力量；主家他有多少的神助，他有多少的功與過，作為現代的飛風水的先生，跟主家短短的幾次交流接觸，在他要用你時的恭恭敬敬中，你能讀懂他的善與惡嗎？所以說一個風水先生要道佛儒三教齊備，懂得道佛儒三家之法，行道佛儒三家之要旨和風水開啟道德之門的宗旨，東家要多拜神佛，多做善事益事；師人也多拜神佛，要能讀經作法，坐禪步罡，修真悟性，才能為人消災解難，最終達到勸人為善，勸人勿惡，這樣才能與主家的功與過有一個人神通靈的前提，才能為人迪吉解難，達到消災成祥的目的，至於風水的吉凶，天道輪迴，果報如何，是有鬼神土地守衛著，那不是你一個先生做一個所謂的好風水，就能力挽狂瀾的事。人家東家要花錢請你這個先生，一是要行孝道回報祖德父恩，二是要求平安順利，三是要求發展前進，四是要求財丁兩旺，五是要求榮華富貴。你收了人家的錢財，就是要為人家消災，能做到人家平安順利，你就是一個有能力有功夫的好先生，至於財丁兩旺，榮華富貴那是東家自己的修為；要是你給人家做了風水，不出幾天，或者幾個月人家就橫禍交加，或者暴病相臨，那先生你才是真正的罪大莫焉？總不能以東家無福無德而作解釋之言吧？筆者曾經見過一個所謂的祖上學贛州回來五代相傳的先生，為一個屬雞四月生的女性亡命（破月）撿骨移入坤位，（破月失制，夏天入坤方又犯千斤煞方。）當天移入，傍晚先生還沒走出村口，東家的小孩子坐在凳子上吃飯，不小心從凳子上摔倒在地，吃飯的碗摔破，碎片扎瞎眼睛，就被東家的人追來圍著打罵；發生這種事，是東家無福呢？還是先生無工夫？所以說東家平安，先生平安，東家福生，先生名聲。古人言：「東翁先生兩相成，福緣與共為正行，孝德可嘉須心理，東君有福師有名。」也就是說東家的興衰與先生的名氣息息相關！盤陀嶺上一個賣水滲雜物，得風水的故事。我聽上輩一個老華僑說：以前有個外地風水先生在福建省漳浦盤羅嶺上經過，爬山越嶺爬得實在很辛苦，到了嶺上已是氣喘吁吁，正想找個地方休息一下，抬頭一看嶺上有個路亭，裡面有個老太太正在賣水，很多路人正在里一邊休息一邊喝著水，就走過去，找一個位置坐下，也叫了一碗水，於是老太太倒了一碗開水，問子幾聲，由於語言不通，就順便抓一把晒乾的須狀東西灑在水上，才給端了過來，風水先生走得實在是太渴，看見來水，張口就想把水全喝下去，一見水面漂浮著雜物，心裡就來氣，他轉頭一看別人的碗里也有漂浮物，只好跟人家一樣一邊吹著浮物，一邊慢慢地喝著水，等喝完水，發現碗里的東西像小蟲狀，再看別人的碗里是松尖，風水先生非常地生氣，心時說：你給別人的是松茸，給我的是小蟲，你這樣欺負我外地人，我要報復，一定要讓你絕子絕，強壓心頭的憤怒。於是借題發揮，然後找一個會講閩南話的人，對這個老太太說：「我是風水先生，剛才在半嶺上看見了一個風水寶地，看你賣水辛辛苦苦，你家有沒有上輩人的骨骸未葬，我來為你們做一個風水，為你以後子孫造福」。老太太說：「我一個寡婦人家那裡有錢做風水。」先生說：「別人要養三年才做一個風水，你只給一點路費，其他禮金等發達了才給我就成。」這個老太太聽了，不想有這個意外的好事，真是歡天喜地，恭恭敬敬地把請風水先生家中，更是用好酒好飯地招待他。第二天老太太的孤兒帶著風水先生上山找大地了，風水先生就裝模做樣的山前嶺後轉了一圈，選一個形喝五狗拖屍的敗絕地，對這家人說：「這是一塊風水寶地，以後你家不出幾年一定會興旺發達，第三天早上就草草地安葬了，第四天風水先生就要走了，這個老太太特意賣了幾頭雞鴨，又找人借了錢湊足二塊大洋，第五天千恩萬謝地叫她的兒子送風水先生走了。光陰似箭一晃許多年過去了，自從做了風水以後日日興旺，這個老太太的孤兒真得發達了，回家買了田又建了房，娶親生子，這些年老太太一直還在盤陀嶺上賣水，一直等著風水先生的出現，年月不饒人，老太太太老了上不了山，老太太太就叫她兒媳上山賣水，還說我們賣這樣水是在做積德事，不管是窮了要賣，富了更要做這種事，還有一定要等到這個恩人先生，就這樣地等下去，終於這個風水先生出現了，老太太太的兒媳恭恭敬敬地把風水先生請到家裡，風水先生的心裡想著，這家人家早該破敗絕了。沒想到映入眼帘的卻是，雕龍畫棟、高門大廈，氣派輝宏的一個大宅大院，一進門老太太一見風水先生就認出來，馬上叫她的媳婦一同跪下叩拜先生大恩，非常恭敬地請風水先生屋裡上坐，叫他多住幾天，等好的兒子回來一定要報答他的大恩大德，老太太吩咐下人殺雞宰鵝，沽酒置食款待風水先生，風水先生心裡很是狐疑，就這樣惶惶恐恐過了幾天，一天大門一開，那個孤兒匆匆走進來，一下子就認出了風水先生。非常高興對先生說，正是因為先生給找了那個好風水，他祖葬在那塊風水寶地上，他們家才一日比一日地興旺發達起來的。風水先生忍住疑惑和詫異之心驅使著他，就對那個孤兒說：「等你有空咱們一同上山，去墳墓上睡一個晚上，看這個風水還能發多久」。一天晚上，那個孤兒就帶著家丁與先生上山，就在墳墓傍住下，一夜無眠，第二早晨先生髮現墳墓周圍有幾棵叢木把墳墓團團圍住，太陽出來時樹影蓋著墳墓，出現五條金光閃閃罩著墳頭，就像一條金光燦爛的錦被，正蓋住整個墳墓。先生看到後很驚奇，一路忐忑不安，回家後對老太太和那個孤兒，把實情一五一十地說了出來：「我本來是因為嗔恨你媽給我有須狀象蟲子的水喝，所以才為你們找了一個五狗拖屍的斷子絕孫墳地，你們一定有上天蔭應，才會變成錦被蓋孩兒，才會興旺發達！」那個孤兒才說：「我媽賣水是從我祖奶就開始，加浮物是怕爬山越嶺的人氣喘吁吁，嘰嘰咕咕一下地喝下水，一定會積氣傷胸，可能會生病，久則傷身！給你水裡灑的是蓮子須，可以清熱解毒，正是老太太出於慈悲體貼的心。」先生聽後很是羞愧，想了很久才對那個孤兒說：「你們上代人能如此行善，現在巳經如此富有了，你的子孫能否繼續如此為善嗎？若是有人為非作歹，天蔭一失該作何應」。老太太聽了哈哈一笑說：「先生我前幾天到廟宇里燒香拜佛，為先生抽了一支好籤，籤詩云：冤家釋疑宜解中，寒梅迎春桃映紅，能將恩怨消化去，善果來報應開宗。由於先生的好意，疑慮巳消，一切聽從先生安排。」後來這位先生實實在為這家做了幾個好風水，這是漳浦盤羅嶺下一個有名家族的風水故事。這也說明了一個道理：因果報應絲毫不爽！種瓜得瓜，種豆得豆。天佑善人，沒有惡積，怎有惡報，人慾加害，天應呵護。三、        德應詩曰：吉穴真龍到處有，發福等級三六九，先從道德來看山，無德無福莫要求！所以說風水術是開啟道德之門，人人要講五德，1、是心德，2、是道德，3、是言德，4、是行德， 5、是品德。1、是心德，古人言：「心德要是好，風水不用找。」要有鐵肩擔道義，敢為行善積德的事，時思積德，日行一善，任勞任怨，鞠躬盡瘁，要有愚公移山精神，持之不懈，因為人的一生中，再好心再善良的人，也曾經做過錯事壞事，再不好再兇惡的人，偶而也曾經做過好事善事，主家要得地、要多做好事善事，風水師傅也要修得好果，也要多做好事善事，二者合一才為結緣，才有個比較理想的宅居和墳墓。2、是道德，就似佛經里的貪痴嗔，戒定慧一樣，要去掉，貪，痴，嗔，（貪，貪心、貪婪、貪吃，貪慾，）（痴，痴心、痴想、痴情、痴意，）（嗔，暴躁，憂疑、怨恨、結仇。）要做到，戒、則是戒掉，戒少與改掉所有一切不良的因素，定、鎖定與終止，鎖定人生方向，終止自已邪惡非份之念，終止自已犯罪之行，慧、修得智慧之源，開啟智慧之根，多想好事、善事、以後事，少想往事、壞事、煩惱事，去掉心中陰影，在來生道路上勇往直前。3、是言德，則是語言美，古人言：「心孬無人知，口孬常生事」。一個人的語言美，就有心靈美的表現，言德是和平的象徵，是前進的禮儀。俗語說：「小孩用語要多哄，少年用語要加工，中年用語怕過失，老年用語喜人捧」。 要做到語言美，（1）是要能吞，不與人吵架；（2）是要能忍，不當傳話筒；（3）是要能消，不揭人隱私；（4）是要能化，不說人是非；才能與人和諧相處，友愛共存。4、是行德，行為美，言必行，行必果，有權的人與有錢的人，要拿出實際行動為賑災救人，鋪橋造路，建學校，修廟宇，這是大人做大事，是大功德，沒權沒錢的人要用心去想，用工去做，多做一些力所能及的好事，這是小人做小事，是小功德，這就是行德。（就象漳州南山寺里的一個大鐘，一個乞丐的一文銅錢，一個寡婦的一個銅釵，會印在鐘上為記。）如果是口是心非，說得到做不到，要分有能力或者沒能力，有能力者為非德，沒能力者，只要盡心而為，叫心有餘而力不足也。沒能力者，雖然盡心而為，不分是非，不論結果，亂作亂為，如現在的救人，看見一個騎車摔傷的人，不去報警，就自己去救人，或送去醫院，那你就是亂得了。5、是品德，萬惡淫為首，百善孝為先，論淫論跡不論心，論心自古無完人，論孝論心不論跡，論跡自古無孝子，事無大小每必親躬，要從自己做起，老人的今天則是我們的明天，待老為善或待老為惡，是今天種下的因，成為明天結成的果，要以身作則，為子孫豎立好的榜樣；到老的時侯，為了家庭和睦，要學三殘，瞎子，有時充當看不見，聾子，有時充耳不聞，啞子，多講好話少說孬話；還要身心健康，自尊自重，自我滿足，自我安慰，為自己活的好一點。曾經流行幾句現代語，十個男人九個花，一個不花是傻瓜，十個女人九個淫，一個不淫便成神；古人言：「折人籬笆，要打牆還」，又曰：「妻妾成群，自戴綠帽」；這就是佛經里的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；犯賤太多最終還是要自食其果，三國演義里就說過，前日欺人孤兒子，今日孤兒被人欺，俗語說：「年輕越牆為女找，老來小妾跟人跑」。種瓜得瓜種，豆得豆，果報臨應，怨天恨誰？三種吉地，無德莫求。人要看地，天要看德，地要看福；人要選地，地要選人，人要有福。這是地理學說中，天地人時運五者合一的道理，相互感應，脫一則凶。地有三種等級，上等的地理，上應星象，下呈地輿，自然天工形成，而沒有假借絲毫的人力，如果不是聖賢豪傑、孝子忠臣，或廣積陰德的人，無法獲得這種佳地。中等的地理，是八卦生成，其中的景象變化，配合金木水火土五行，而構成一團佳氣。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，也無法得到這種地理。下等的地理，有山有水、左青龍、右白虎、水神山氣、兩案清秀，足可以庇蔭先人的靈魂。如果不是善惡平均、不做虧心事的人，必無法得到這種地理。風水界的解釋是，大富大貴之地是天地山川靈氣所鍾，必是有緣有福之人才可享用，否則，便是違天意而遭不祥，正所謂「江山藏佳穴，留與有緣人」。有緣人是指祖上積福深厚而自己又行善修德的人。這些人獲得「天命」眷顧，在機緣福份的巧合下，自然獲得佳穴而致大富大貴。四、        福緣古人言：「主人福先生緣，先生緣主人福，」又曰「先生仙術功夫好，還須東翁福氣到」。在元代趙光曾曰：「然風水之美惡、年月日時之吉凶，雖由術之善與不善，其幸而遇其善，與不幸而遇不善者，則固有使之者，不能強之以力也。古人有見及此，行法俟命，又必決於卜筮。卜法不傳久矣！愛述揲別為河洛卜法，三者相參而成也。」趙光的意思很明白，無福之人無緣享用福地，而欲知是副產品有福享用，必要以占卜來決定。有一些有福人沒有請先生，亂葬亂造，都可以發富生子興家，有的人請了幾個先生，看來看去，結果反而成凶。我聽上輩一個老華僑說，這是發生在南靖一個真實的一個私塾先生葬大地的故事：以前有一個私塾先生給人家當老師，一年辛辛苦苦賺不了多少錢，春節時回家過年，一回到家裡他老婆就跟他要錢買年貸，只拿出一年來省吃儉用節省下來的十幾吊錢給他的老婆，他的老婆一看只有十幾吊錢，就哭著罵他說：「幾年來我為你養兒育女，一年到頭只給這十幾吊錢，大年一過還能剩下多少，以後的一年怎麼過，你好沒良心，你看傍邊人家看風水的先生一年收入那麼多，過的比你好，枉你有滿腹經綸出口成章，教幾個小孩，賺那麼一點錢有什麼用。」這個私塾先生覺得老婆罵的有道理，經過幾天的深思細想，決定一試，就拿出以前有幾個風水先生委託他抄寫的風水書，認認真真讀起來了，（在教學時期，利用晚上或空閑的時替別人抄書賺點小錢，多抄了幾本，想拿來賣錢，想不到今天派上了用場。）叫他老婆買塊青布做個背包，用來裝書和裝羅盤，（舊時所謂的青囊）大年一過只剩幾吊錢，想要買個羅盤要幾兩銀子，自已的錢不夠，出門的路費該怎麼辦，他的老婆給他想辦法，就把破木盆的底盤拿下來，加工磨園磨平，在上面依樣畫成一個羅盤，花了二吊錢買個指南針裝上，這樣就打好行囊，出門走江湖了。起初轉來轉去轉了幾個月，毫無見效只能混口飯，但憑著自己的才華和記憶力，已經把地理書中的地學背的滾瓜爛熟，講起風水理論自成一套，就是沒賺到錢，就自作了一首江湖詩：「教書艱難江湖難，茫茫人海找誰談，廿十四山團團轉，何日覓見福祿緣」；愁還是要走，已是進入江湖，身不由己了，想起古人言：「向北走、雪地游，向南走、山水秀。」就這樣邊走邊學又走了幾個月，一天正在天花亂墜大談風水的好處如何如何，一個老者對他說：你跟我們說風水沒有用，我們窮人吃飯都困難，那裡有錢做風水，就是做好風水也沒錢給你，你要去找隔壁村莊一個有錢的張員外，他已經養了幾個先生正在為他老母親找一個箴地風水，你去了要是找到風水還怕沒錢，聽了老者一番話，這個私塾先生心中就想著，反正已經出來混了，去到那裡最少也能混個吃喝好一點，於是第二天就去找到了張員外，張員外已經用五六年的時間，養了幾個風水先生，至今還沒找到這個箴地風水，心中有些不快，看這個私塾先生比較年輕，就問他你會不會風水，要是會風水就背個撼龍經給他聽，這個私塾先生就一字不漏地背起來了，那個員外一聽覺得還可以，就把他留了下來，這個私塾先生就問那箴地風水怎麼說，員外就箴地風水歌說出來：「龍來高山嶺，穴在虎頭停，中間王字地，水口龜蛇爭，葬得兩石青，一準定功名，無福敗絕地，須待慧眼生」。這個私塾先生就說等我休息幾天我們就去找風水，於是陳員外吩咐家丁說：「前天有個先生回家就把那個房間先讓這個先生住，由你侍侯這個先生。」一夜無話，第二天起來，家丁帶他去跟其他的先生們一起吃飯，私塾先生一看一共有四個先生，有的白髮蒼蒼，有的五六十歲，個個帶著徒弟，有一個老態龍鍾柱著拐杖，還帶著兩個徒弟，一個徒弟比他自己還老，自己才只有三十齣頭又是孤家寡人一個，跟人家很客氣的打招呼，人家連頭都不動一下，吃飽飯後，就和大家一起喝茶，那個老先生就發話說：「我來了五年，附近的山山水水都走過，你一來就能找到箴地，韭菜和麥苗怎麼分你懂么。」私塾先生不敢跟他對話，忍著羞辱走開了，第二天又換老先生的老徒弟又羞辱他一番，第三天就不敢同他們一起喝茶，第三天下午那個老先生的小徒弟又跑進他住的房間，無事生非的吵鬧一番，私塾先生覺得在這個地方沒有弄出個名堂出來，實在混不下去，於是就對家丁說：「你去跟張員外說，明天我要上山找風水，帶上幾天的乾糧，叫一兩個熟悉山路的人帶好鋤頭和刀一起上山」。第二天剛蒙蒙亮，就帶著家丁上山了，私塾先生對找箴地心中沒底，心裡想反正胡弄一下，準備腳底抹油，就開口問了這些家丁，你們這三天就帶我往有帶虎字的山上走，就這樣餐風露宿漫無邊際走了兩天，私塾先生個人是當老師出身的，不講風水大師的排場，跟這幾個家丁和睦相處，第二天中午走到一個叫虎巢的山上，私塾先生看見一條小路通往江邊，準備溜之大吉，走到三叉路口時就跟家丁們說，我去放鬆一下你們先走，家丁商量著，這個先生和藹可親，在這幾年來所跟的先生中是最好的一位，萬一走錯道路怎麼向主人交代，於是都在傍邊等他，私塾先生假裝去減輕負擔，看家丁不走，於是往小山路下面山凹里溜了下去，剛要邁過一個露出地面的石頭，就被一個家丁發現，家丁就對私塾先生說：「先生你走錯路了，小心腳下」。 私塾先生被一嚇腳下一拌，就卟通一聲摔得撲在地上爬不起來，家丁趕緊過去要把他扶起來，私塾先生靈感一來就說：「這是下山虎，不要拉我起來，來按照這樣挖下去就是穴位」，家丁就拿來鋤頭對著先生扒著的方向挖下去，挖了一柱香的工夫，挖出一個長方形象墓壙的樣子出來，再繼續挖下去，就出現一個前後兩塊青石擋住，左面右面底面三邊平面石頭出現，渾然一個完整的棺槨形狀的天然石頭壙穴；這個私塾先生高興地跳了起來說，一個人回去叫你們的東翁過來，我們在這搭個臨時草棚等著。第二天中午張員外坐著軟轎，（用兩根竹子綁著太師椅）帶著那些先生和十幾個工人浩浩蕩蕩過來了，張員外一看是天然石壙非常高興，就叫工人把前後左右的樹木茅草全部清理的乾淨，再往後一望，石壙後面正對著一個高山，高山嶺狀象老虎轉身的屁股一樣，張員外就對著天空跪下，兩眼汪汪說：「蒼天有眼叫一個小先生為我獻出大地，先生你也過來受我一拜」。這下子私塾先生搖身一變成為大師了，私塾先生心中想著我以後該怎麼辦，靈機一動說：「我才來五天箴地穴位已經找到了，這麼多的前輩在此，我不敢班門弄斧，以後怎樣做法請前輩們幫忙」。 張員外一聽趕快說：「先生咱們先回家休息，怎樣做法以後再說，現在我的母親身體也健朗，不急不急」。 張員外吩咐工頭，工人和幾個家丁留下，其餘跟隨回家，回家後對私塾先生用上賓款待，住進上房，又多派了一個婢女侍候先生，三天一小宴，五天一大宴地款待著私塾先生，那老先生一看如坐在針氈上，第五天對張員外說他家有事要先回，就帶著倆徒弟灰心喪氣地離開了張家。私塾先生就這樣住了幾個月，一天那個回家探親的先生回到張家，私塾先生一看那個風水先生是他的鄰居，倆人一看心照不宣，等到半夜私塾先生偷偷去找他的鄰居，推心置腹地對鄰居說：「我碰巧找到穴道，怎麼做法你是清楚，請你幫忙」。 鄰居附耳對他說要如此這般，第二天那個鄰居自個悄然上山，過了三天私塾先生就對張員外說：「你去請神出乩，請個動工日子，然後在墳頭的上方搭個高架，我要在上面對著山水開羅盤」。到了神定日子，私塾先生坐著軟轎到了虎巢山上去做起生墳大地，到了山上就爬上高台，拿出假羅盤念念有詞地對張員外說，你叫那個剛回來的先生在下面幫忙，我現在要定分金了，裝模作樣地左摞一下右摞一下，然後說用丙戌分金，就這樣定好分金然後就回到張家，以後每天坐著軟轎上山走一趟就回家，等到生墳風水做好，張員外請完工宴時，每個先生都送360塊大洋的大禮， 第二天其他的先生陸續先走，另外留下私塾先生多住幾天，張員外又送給私塾先生一個大紅包內有1200塊大洋銀單，恭恭敬敬對他說：「先生出來幫我這麼長時間，這些薄禮讓你帶回家去慰問慰問先生娘，有空就下來玩玩，等我老媽百歲後一定派人請先生來」。然後派一個家丁送私塾先生一直到他家。私塾先生一到家裡，就去拜鄰居會看風水的先生為師父，認真地學好風水，後來張員外的母親千古時，是私塾先生來給下葬，又為張家蓋一個祖厝，張家至今還在祖厝里供著這個私塾先生的香火！。這是有福緣人得風水的故事，風水術語叫著前人之福、後人之祿，是指祖上有幾代人行善修德，積福深厚的人，自己也不斷行善作福，這些人在機緣巧合下，自然獲得佳穴，而致大富大貴。這是一個現實無福緣的人，風水葬下犯凶的風水故事，一個在一九九八年六月下葬的墳墓，當時主家的父親巳有二、三百萬的財產，一九九八年六月初一他的父親車禍死掉，有錢時花了幾萬元，請了一個會風水的兒女親家為他的父親葬墳，選了一個喝形卧牛地的地方，葬在牛頭的半山上，立了辰山戌向兼乙辛的分金，下葬甲午金年九月初一出生的亡命，來午丁方的水路，午方有公路斷開之隔。後來又請了一地師來複驗時說：該穴龍真穴的，惜之浮葬見午隔、十二建星又值滿。破月無制，命兼六十年空亡，宜遷葬，主家不信，由於當時兒女親家的風水先生跟他說，葬時命龍到穴，十年可發為千萬富翁，以後有百子千孫之應，又是自己親人應該不會騙人；歲月匆匆一晃至2006年已破敗如灰，幾百萬財產傾敗殆盡後，才由後來的地師遷起重葬，挖開時已見滲入半棺的清水，後移骸裝金罐寄葬於老木抽芽的芽蕊葉形中，坐巽山乾向，在2006年生一個男孫。五、        時運呂蒙正《時運賦》時也，命也，運也！天有不測風雲，人有旦夕禍福。天不得時，日月無光。地不得時，草木不長。水不得時，風浪不平。人不得時，利運不通。有了一個好風水，是要經過前輩幾代人的辛勤付出，才能有後來人的一些功果。好的風水，就好比有心人找到了一個清沏甘甜的山泉，要把甘泉水引回家中飲用，必須從有甘泉水的地方，引到要飲用水的地方，首先要經過測量或長或短的距離，觀察水源的大小，計算飲用的人數多少，所需要的水管要用多大多長，然後找個比較好的天氣動工，在安裝中，如果水大管小，水則從水的源頭就溢掉，浪費甘泉水的作用，還不夠大家飲用，水小管大隻作儲藏而用，人多不夠大家飲用，如果水大前頭用大管剛適用，後面裝一段小管後再裝大管，那出水還是小，還是不理想，安裝成功了，還要不斷去呵護，如果被破壞不去修理，還能有水嗎？風水的得失跟安裝水一樣同一個道理，不同的是風水講究天、地、人、時、運五者結合，缺一不可，五者配合得當，有的風水就是可以協調今生，也有的風水就是可以改變末來。1、天運則是宇宙與星運,是天文（時間、時區、經度、緯度）的生克關係。2、地運則是年輪與地理（地域、地方、地穴，陰基墳地、陽宅屋厝、樓室）的生克關係。3、人則是主人與方位（墓主、宅主）的生克關係。4、時運則是一個國家處在和平時期或動亂時期。5、命運（命是母生，運靠己行。）從老罵的肚子里出來，爬到了這塊土地上就是命。這個命帶有父母的遺傳與基因，應天、地、人、時、運五運而成長，這個生靈在他們長輩的精心呵護和培養下，能成長起來就是生命，這個生命跟前輩們的遺傳基因和教育好壞有著很大的關係，運則是人生的自己操作運行！在人的一生中，可以分為三個階段的好壞運，少年時的生活好與壞，是與長輩們的成敗作為有關係；青年中年時的生活好與壞，是與長輩們和自已的成敗作為有關係；晚年時的生活好與壞，是自已的身體健康與晚輩們的孝道作為和事業成敗有關係。人生在行運當中必須經歷五種運勢如下，1、天運、大運勢大於小運勢。有二，（一）是大自然的天地兩氣變化所造成不可避免的災難，天災，地震，海嘯，風災，水災，瘟疫等；（二）是國有國運，省有省運，市有市運，縣有縣運，家有家運，這也是易經中乾卦的比喻，代表著君、父、大人、官宦、名人、公門人、老人、長者、可以左右一個國，或一個家的繁榮昌盛與家破人亡；比如國與國之間的戰爭、黨與黨之間的戰爭，人與人之間的戰爭，（政治，經濟，軍事，械鬥。）國為大，家為中，本命為小，大運主導著中運，中運影響著小運。大運旺，中運興，小運亦生，一個國與家的興衰成敗，可以左右著您的一生、或者一時的人生態勢。有了人傑，才為地靈，出了高官，則是寶地；韶山沖中，一方福澤；進軍北京，主政中國，手擎江山，傳名千古，韶山地靈？！溪口小地？揚萬南京，世事變易，留連島國，罕稱孤王，是人不傑，地不靈乎？天降應兆，上蒼運勢，大自然規律的氣數，有些不是為人的意志可以轉移的，江山大有人才在，君子輪流百姓家，興衰成敗的定數，不管你是多麼高明的預測大師，不管你是多麼高明的學者，都估算不準國家末來如何走勢，就是推背圖，燒餅歌，是數字遊戲和文字遊戲的結晶，以重重玄虛而展視於世人，只有五公箴言，觀音箴詩還有一點味道，末到不現，出時則見，但還是一個多稜角，依你正解，曲解都可以，都有滋味，天數氣數運數難測，地理安能勝於天理。天不容二日，國不容二君，家不容二主，（一國二君必生戰亂，一家二主家中不和，象興國那麼多的將軍不可能同事一主，日久定出奸賊），是眾所皆知的道理，當今時應盛世，天兆太平，再歷害的風水先生，也不可能再造出第二個毛主席式的國家偉人，也不可能在江西興國縣，重造出以前那麼多的將軍，（母雞蜉蛋尚要二十幾天）在當時廣島死了那麼多的人，伊拉克戰爭被美國人殺死那麼多人，他們都該死？唐山大地震時只有那麼幾個日夜之間，死掉那麼多人，汶川大地震也只有幾個日夜之間，死掉那麼多人，他們都該死？這就是大自然規律的氣數，兩個地震發生在同一個國家，同是一個政黨，但在不同的時代，不同的背景，不同的人君主政，兩個地方的百姓就有不同的反想；在動亂時期的戰爭中，殺掉千百萬人的人是英雄，在和平年代的甌斗中，殺死人的人則成罪犯，這就是動亂時期與和平年代的不同。這就是天意，也是人意，有違天意、人意，必遭果報。還是古人說的好，天作孽尚可活,人作孽不可活。再者風水是幾代人的累積，如十個風水中，有九個好一個凶，末必全吉；十個風水中，有九個凶一個吉，末必全凶；因為在這十個風水中，末必是同一代人做的，末必是請同一個先生做的，風水的俗語有云：「福人居福地」之說，又說，「風水地術亂鬨哄，十師九說各不同，難辨真假來葬親，惟用良心福田種」。現在的墳墓要是葬在規劃為築路路線圖內經過的山，規劃為開發區圖內的地，不論古墳新墳，只要通知一到，不論何時，不論何人，不論何地，都要遷葬；比如說有的人的祖先，找到一個虎形的好風水，也葬了幾年或者幾十年，現在築路路線從虎脖子，虎腿，虎肚開過或穿洞而過，請教大師們，這樣的風水還有用嗎？是國家的氣運大，還是您所做的風水好？所以說古今風水無真術！2、地運、地運大於命運。地運有二，（一）是你所處在的生活空間，和現實的成長空間，（一個生長在窮鄉僻壤的地方的人，一個生長在繁華都市裡的人，二者就有著天淵之別，這也是窮鄉僻壤為林田，繁華都市爭工商，在不同時代就有不同的發展模式，在不同地方就有不同的生活方式，在一個不同的家庭中成長，就接受著不同的培養與教育）。（二）是你家祖上的屋厝與墳墓風水的好壞。（也是先天庇佑的結果）。不信者請驗，有的人家一族之中文秀出不斷，有的人家一族之中幾代人都不出文秀，有的人家一族之中大富小富出不斷，有的人家一族之中幾代不見富人，有的人家一族之中官貴出不斷，有的人家一族之中幾代人連個村長都沒選上。流坑靈氣，摘於黃連璧的流坑簡介：中國江西省樂安縣牛田鎮流坑村，建於五代南唐昇元年間，即西曆公元937—942年間，山勢基本坐向為坐午向子。現有八百餘戶，四千多人。據傳，新中國代主席董必武的遠祖也在流坑。流坑在一千多年的時間中出了很多人才：文武狀員各一人，進士三十四人，其中董氏二十九人，他氏五人；各級官員一百多人，官階最高達宰相職。南塬戾氣， 90年代初，陝西涇陽縣南塬腳下，離涇河大橋不遠，住著幾十戶人家，是個比較小的自然村，周圍環境惡劣。土塬高達千米，緊貼村莊，形成逼壓之象，況且草木不生，水小而濁，公路高出村莊地面十多米，土塬突然出現滑坡，幾十戶人家全被埋在地下。(現代人生存的環境狹隘了,天空的污染，空氣的惡化，山脈的破壞，水源的污染等等，實際上也是天應，現世報應的一部份)。有的人辛辛苦苦勞動了一生，到了七八十歲還在田裡耕作，一生就過著布衣簡食的日子，難道說他們不勤奮不努力嗎？難道說他們的命運就該如此之孬命嗎？有的人一生中五穀不分四體不勤，卻過著錦衣玉食，暴物天珍，奢侈浪費的生活，難道說他們很勤奮很努力嗎？難道說他們的命運就該如此之好命嗎？筆者曾經跟一個很有名的算命先生討論過，三個在同年、同月、同日、同時出生的人，這一年同行孬運，同是發生車禍，三個人的出生地不同，和事故發生的地點不同，一個出生在大城市，或者事故發生在市區，一個出生在鎮區，或者事故發生在鎮區，一個出生在偏僻的小山村，或者事故發生在偏僻的小山村，請問那個人先死，搶救生命最重要的是時間和速度，這是眾人皆知的道理。命是父母所生，運是天，地，人，時，自己去力爭，所以說命水的準確度只有二至四分的可信度。3、人運、人運是靠自己的努力所得。人運有四，家庭教育，環境影響，學校教育，自我教育。（一）家庭教育，「家和萬事興，家反永世貧。」一個家庭組合，是由爺爺、奶奶、父親、母親、兒子、女兒、媳婦、孫子們組成的，（比較有福康之家還有曾孫），要每一個家庭成員都為這個家付出和奉獻，要有勤儉誠實四字；還要有五美，1心靈美，2、語言美，3行為美，4、脾氣美，5、品德美；更要有五顆心，1、愛心， 2、責任心、3、寬容心，4、理解心，5、諒解心，只要盡心儘力用五美五心去溫暖這個家，那這個家就有家和萬事興的象徵；家庭教育很重要，由於兒孫們從小就目染耳濡，在長輩教導培養陶熏下，正是古人言：「老爸蹲著做木桶，小孩看久也會懂。老媽跳童會做巫，女兒見久也出師。」筆者祝願人人都能「家和萬事興。」（二）環境影響，在盜墓成風的時期，筆者我聽過見過一個村莊幾千人，因盜墓事發，被警察抓去判刑就有300多人；在路邊春草芳菲的季節，也曾經看見家家野雞映攔，為了爭天下，一門女將皆上陣，褲頭松一松，勝做幾天工，春光泄露盡，換取鈔票紅。真是「物與類聚，人與群分。」請讀者注意，難道這些人祖上的墳宅都做到了犯刑地、來了沐浴桃花水嗎？或者他她們命中都帶劫煞官刑和桃花嗎？或是他她們行運中都帶劫煞官刑和桃花吧？正應了古人言「與好人一起走正道，跟壞人交往入歪門」。古代的孟母三遷的故事，到至今還是很正確的。（三）學校教育，分為五等，小學，中學，大學，碩士，博士，所接受的教育程度不同，所學到的知識高低亦不同，所立足的發展平台也不同，所得到效應每一個人都不同。古人言：「養而不教父之過，教而無成師之惰」以前的教育是在老師的打罵下成長起來的，後來的教育是在嚇罰中成長的，現代的教育是有的學生多才多藝，有的學生是200多分就可以讀大學，有的學生是在考卷上填上自己名字，就叭著睡覺等醒來交上白卷的，曾經也發生過學生拿刀殺老師的事情，這些是是非非是誰之過？時也，命也，運也？學校本是育人之地，培養著過三教九流之才，其師生本來就良莠不齊，古代的孔孟門下也有乞丐和狀元。才有有狀元學生，沒有狀元老師之說。（四）自我教育，步入社會以後，就進入了社會大學校，這個大學校就象一個大染缸，也是一個大溶爐，大浪掏沙，一切成敗是你自己的，好與壞的道路，是從你自己的腳下走出來的，只要你謙虛謹慎，不管做人和做事，要用認真兩個字，用心認真的想，用功認真去學，用力認真去做，就可以經過四個階級的成就，1、從不懂到懂，2、從懂到熟練，3、從熟練到精通，4、從精通到創新。然後把你的智商，人情智商儘力發揮好，那麼你的人生就有聲有色，有滋有味，但是在這個社會大學裡，沒有一個畢業生，只有在蓋棺後才為結業，如世界大亨王永慶先生蓋棺後，難卻是是非非？這也應了古人言：「人無完人，金無足赤。」4、時勢，和平時期要樂業，動亂時期為生存。時勢有二，和平時期與動亂時期，古人言：「寧為太平犬，莫作亂世人。」又云：「武略舉刀安天下，文才執筆定太平」。 有雄才大略的大人物，無風不起浪，沒水不成龍。就能象司馬水鏡相曹操一樣，「君是盛世的大賢臣，是亂世大梟雄」。和平時期靠眾親，動亂時期靠本身，在和平時期一人得道，九族受蔭，在動亂時期一人為匪，九族受累，在和平時期，大多數人的要求是榮華富貴，平頭百姓要求是安居樂業，只要你的六親當中，或者你的至交好友當中、或者至好同學當中，有人大富大貴，只要你有去尋找，就能得到君子大蔭，小人富足。動亂時期人的要求是生存，人在命在，人亡運亡。失去了生命，何談命運時勢呢？5、自己，命運掌握在自己手中。《孟子·告子下》 「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也」 。自己，其中有三，1、創造、2、改變、3、把握.（一）要創造就要有決心，信心、虛心、細心，恆心；一人的成功與否，要有三個具備要素；1、才能，才能有四，（1）、是人才，也就是你自己的學識與智慧的累積，人怕不學，不學則無術。（2）、是資財，資財的創收和累積，錢怕寒冷，沒錢難作事。（3）能力，包括著膽力、智力、毅力、魄力，一個人的能力大小，不是天生的，也不是從你老媽肚裡出來就有的，自從出來後，你的前輩遺傳給你的優劣基因和帶來了良莠智慧，在他們的努力培養和教育下，用自身內在的悟性去感受外來填充和彌補，就看自己的吸取接受和升華的優劣（有的人先天優良，後天傾家蕩產；有的人先天不足，後天白手起家）；（4）、能源，山資源、地資源，水資源，人資源，有的能源，可使你發家至富，一勞永獲。有的能源，可使你傾家蕩產，負債纍纍。最終是如何利用好資源，管理好資源，發揮好資源，讓資源為你服務。2、膽略，每做一件事首先要先謀略一番，然後要象毛主席所說的：「下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利，」比如說你為了要做一個事情，為了把事情做好，已從多方論證，思考了幾個晚上，把蘭圖都城設計好，就是一直下不決心，最後覺得麻煩或有其他原因而放棄，那幾個晚上心血不是白白浪費了嗎，如果把這個事情做了，半途遇到困難和阻礙，你沒有要如何去克服困難的勇氣和信心，有的人可以超越困苦的極限，有的人遇到困苦就萎縮，所心說要如何去排除困難和阻礙，必須要有堅強的毅力勇氣和決心，畏難而放棄，那麼以前的所付出財力物力，不是打水漂了嗎？3、機遇，機遇是不平等的，有的人一生中有很多機遇出現，有的人一生中偶爾一二次機遇出現，有的人幾代人都沒遇見好機遇，這可能是天、地、人、時、運沒配合好的問題吧！所以說：「創造機遇是英雄，等待機遇是狗熊，把握機遇是梟雄」。（二）是改變、（有一種人前輩優良，後輩傾家蕩產；有一種人前輩貧苦，後輩白手起家）你所生長的地方條件不好，你所生活的環境條件不好，你家的住宅條件不好。可以通二個渠道改變，（1）、以自己的誠信，通過努力奮鬥而改變自己，這叫順勢而行，時間長與短是看己所作所為．（2），是借雞下蛋方法來改變自己，這叫逆勢而行，有好壞兩種結果，掌握好時機速成快捷，把握不好時機背道而馳，就會越陷越深，借雞下蛋不允許失敗，這就象賽跑場上一樣，這一次運動會賽跑中的比賽，你跑羸了就是冠軍，這一次的賽跑中你不小心摔倒，就跑輸了，也就把幾年辛辛苦苦血汗丟掉了，又要等到第二次運動會再開時才有賽跑的比賽，到了那時，人家的後起之秀又產生出來與你比賽了，再跑不過人家，又輸了，已經到了窮途末路，除非有特殊的能力和偶然的機會降臨，才有第三次的翻身的成就，要沒這種時機出現，那麼這一輩子就與這些名次無緣了．（三）是把握、比如你已經購買樓房，也購買了汽車，在銀行中也存上款，還有一個好的工作或者一個事業，就是一個有成就的人，在這些來之不易的成績面前，在今天現代生活中，生死成敗是瞬間就會變化的，就應該小心操守，進入有車一族，出門行走方便快捷與順心遂意，在車水馬龍的行駛中，生與死，是把握在你手中的一秒鐘的快與慢之間，快了一秒鐘不死則殘，若至殘疾，那麼後來的人生是在傷病的痛苦中生活下，就把自己人生由原來的天上人家拉到地獄的邊緣；酒色是怡神養身的神物，也是穿腸傷身的毒物，也是家庭和睦分裂的磁器，同時也是生意事業上的攻堅利器，成敗興衰是把握在你心中的一思之念，只要沉迷在酒與色之中，酒音久也，輕度傷身，重度病身，酒鬼命不久也；色音澀也，輕者同床異夢，重者別抱瑟琶，有兒女者，叫人爸媽也。金錢是寶物，有錢可以走遍天下，沒錢寸步難行，在當今的現實生活中存在著十惡漏習，坑、蒙、拐、騙、偷、吃、喝、嫖、賭、抽，在寶物上也存在著保護與掠奪的關係，必須小心操守，不要暴物天珍，奢侈浪費，天上人家或淵底游魚是把握在你自己的袖內乾坤。六、        師應詩曰：「地理學說亂紛紛，諸家著書都稱尊，若論地理真正事，須驗名屋及古墳」。楊筠松云：「勸君且去覆舊墳，勝讀十卷撼龍文」。曾文辿云：「楊公養老看雌雄，天下諸書對不同」，一、祖傳派則江西巒頭派，為楊公所傳。巒頭派，以龍穴砂水為論吉凶，亦稱江西派。後世勘輿界尊稱他為「形勢派」或「江西派」、亦稱「贛派」的風水地理出眾多祖師。內又有以多種水法為小派系，1，坐山派以正五行為論，2、雙山派以雙山五行為論，3、三合派以三合五行為論，4，四局派以水口五行為論，5，五星五行派：五星水法，小玄空派、以小玄空五行為論，以宅坐配合八個卦的五行生剋論吉凶。6，六廟派以洪範五行為論，7，七十二龍派，以穿山七十二龍納音為論，8，三元派以三匝八星為論，9，九星派以輔星水法為論，10，八卦派以六十透地起奇門而論四吉，在這麼多派中加之秘訣中又有祖傳秘中秘，有的三法合一，有的一訣三傳，有的幾法綜合使用，真是應了古人言：「論龍論山同類中，論向論水難兼容，若請十師來論地，一人一術九不同」。請大家注意，什麼樣的風水是為正宗，那些是真風水？楊救貧有(撼龍經)、(疑龍經)、(疑龍十問)、(葬法倒杖)、(二十四砂葬法)、(青囊奧語)、(天玉經)和(天玉經外編)等堪輿學專著流傳於世，並收入(文淵閣四庫全書)。他編寫的青囊奧語、天玉經、都天寶照經等偽書也是贛州形勢派的風水理論？難怪[地理穿透真傳序]中說："讀之古來地仙之書，皆為浮談虛話，如同廢紙矣"。                 探古明[楊公所著的書有(1撼龍經2疑龍經3疑龍十問4葬法倒杖5二十四砂葬法6青囊奧語7天玉經8天玉經外編9都天寶照經10地學秘訣11畫莢圖集12、宅寶經) 1寶照跋2造微3天機4逐吉5玄機三賦6鎮山訣7默授秘旨、8開門放水、9龍脈脈經，等堪輿學專著（計21 本），（在當時是用毛筆書寫，速度慢，楊公的風水書結構又多數以詩歌為版本，詩歌講究平仄對仗及押韻，費時費工，語詞又沒現在電腦那麼多，風水學又是象工具書一樣，每一個字都要仔細推敲，四十五歲後才歸隱山林，最多至五十五就老眼昏花，十年間要著作這麼多的書，要嗎閉門造書，要嗎有人掛楊頭賣狗肉。）] 筆者1、關楊公生死年歲以及出生地，有編造之疑。詩曰:逃出長安為地仙,國破家亡藏心間,開館傳下羅盤術,弟子雕象祀香煙.歷朝仙師姓名記載楊筠松　朝代：唐、名益，字叔茂，別號亦玄，號筠松。世稱『救貧先生』，祖籍廣東信宜。他生於唐太和八年(公元834年，文宗 826 －840)三月初八戌時，十七歲登科及第，至四十五歲，（880－834應是47虛歲）因黃巢之亂，（李定信按：黃巢破長安是880年），歸隱山林，（五代十六國時，盧光稠被封為虔王，）請楊救貧為其擇址建城。勘踏祖墳吉穴，酒後失言，遭到猜忌，用陰陽壺盛青酒，使他慢性中毒，遭人暗算，中毒去世，卒於唐天佑三年(公元906年哀帝 904 907唐朝末代皇帝)享年七十二歲。請注意：盧光稠是在五代十六國時被封為虔王，楊公死在（唐是907年亡朝）前，五代十國在後，盧光稠封王在後，要麼時間不對，要麼楊公風水術有問題，為什麼盧光稠在楊公敗了風水以後還可以封王？興國縣一老幹部長期追尋楊公遺迹，根據族簿等大量文史資料考證，認為位於楊公壩的楊公墓是一座假墓，其實楊公沒有死，而是隱姓埋名輾轉到了贛北，公元912、913年，尚有楊公為人葬墳的證據。此說有待進一步證實。贛州風水本源         陳　　名據曾、廖二氏族譜記載：「楊公生於大唐太和甲寅三月初八日戌時。仙逝於昭宗（888 904）光化三年二月初九日卯時，壽六十七歲（834+67＝900庚申）若（906－834＝72）。」現三僚建有楊公祠，可以考證。請注意：盧光稠是在五代十六國時被封為虔王，楊公死在900庚申（是唐907年亡朝）前七年，五代十國在後，盧光稠被封為虔王距離楊死期最少有8－10以上，時間更加不對，是不是後來人刻意編造！關於楊筠松，作者: 楊曙鳳一、楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。《江西通志》載：「筠松，竇州人。他生於唐太和八年(公元八三四年)三月初八戌時。楊遭人暗算，中毒去世，享年72歲。楊救貧 傳奇 (武陵 風水 第 9頁)楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。 (筠松，竇州)人。唐、僖宗朝國師，（僖宗 873 －888）年，生於會昌元年(公元841年，武帝 840 846)三月初八日戌時。唐天佑四年(公元九○七年)，楊救貧被人暗算，中毒身亡，享年六十七歲。福山堂的楊救貧楊筠松生於唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌時，唐天佑三年（公元九○六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二歲。從上記而看楊公無後嗣，已無用于姓氏的繁衍，自卜佳城，要蔭庇何人，何必自卜佳城。死葬雩（余）都峽口上。地名韓信峽,山藥口,壩水口。楊公祠內，此舉乃是三僚風水術中造神之用，有自欺欺人之舉，故有造神之嫌。2, 互相攻擊，自相矛盾，詩曰:是非真假難分清，面紅耳赤有誰明，楊曾後廖三段術，傳得後人父子爭！摘自於探古明三僚曾氏族譜有關於楊救貧的詳細傳略：「楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，生三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術" 既然唐朝的歷史都沒有楊筠松的記載，那麼，三僚曾氏族譜為什麼會有關於楊救貧的詳細傳略？又何以知道楊筠松偶九天玄女，授以天文地理之術？難道清朝道光年間的曾國藩真的會上天堂、下地府了解調查大唐中和年間前後的情況？由此可見，三僚曾氏族譜有關楊筠松的記載完全是憑空捏造，根本沒有半點事實根據可言的偽造材料。摘自於李定信三僚曾氏族譜卻有關於楊救貧的詳細傳略：「楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，生三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術。（李定信按：黃巢破長安是880年，沒有什麼九天玄女，17歲不可能官至金紫光祿大夫，：經考證楊筠松確系贛州人）摘自於陳名  廖香文  楊公廖家形意作法地理第六課楊公真學是否在三僚。所謂的「三僚秘本」，讓人質疑是否三僚祖上在外面抄寫有用之書，帶回三僚，就變成「三僚秘本」。筆者比對三僚曾、廖祖傳「秘本」，很多內容都是外面或近人各派宗師所寫內容。如果把這個學術也當成真楊公「祖傳秘學」。其學術的純正性，確實令人質疑！三僚曾、廖二姓通用的「三十個口訣」幾乎包涵各派精華在內。70%三僚地師都明白，這些包涵三合、輔星、大卦、飛星……口訣用在什麼環節，怎麼使用？照祖上規定使用「三十個口訣」。也許搞不清為什麼，但明白無誤將各派合一而用。而一代又一代的大師都搞不清，各派口訣如何合一而用，豈不是荒唐可笑之極！一個又一個沒文化的鄉下老先生，都知道「三十個口訣」之具體使用，為什麼寫書的不懂，楊、曾、廖、賴本一家，地理只有一理，三僚三歲小孩都明白的道理，數百年來何以大名儒不懂？確令人費解！蔣大鴻批三合，批了洋洋萬言，都不知長生帝旺，用在什麼地方？養吾否定飛星，卻不知道飛星用在什麼地方？李定信自稱六百年來楊公第一人，卻不明白三十個口訣如何合一而用？用一個七十二龍口訣，而妄稱為楊公古法，筆者非常肯定地質疑，其學術存在錯位！所謂的「一代宗師」，是站不住腳的。所造的風水百分之九十以上對東家有害，這是鐵的事實，不容質疑！四、看二個擇日名師傳授擇日法術，1，從現代興寧甲子鎮天文集福堂學生姓名科別錄，和集福堂的通書記載中二師同受業於許則羲又是師於羅質彬，看天文集福堂的傳術是一術幾傳。所以一術變成幾派，何派為真，何派為假？2、從古代泉州的洪潮和通書傳下有長房擇婚卦一法，三房擇婚卦一法，又有自用的秘本洪氏錦囊，一術三傳。本系二子各持一術，自藏錦囊，親子尚無傳真術，二子以前所授之徒能有真術嗎？或者讓徒弟們自相矛盾，才從中漁利？再看三僚風水術的授徒方式。（一）、一個從網上下來的《家傳地理書》學風水的事昔先祖清初，往江西贛州學地理，留下手抄書多冊，部分屬以前祖師珍藏，或世間已不見。因家祖傳此書時發過毒誓，猶豫再三，決定上傳，望諸君下載後請勿再傳非人。仙師傳訣時作誓詩一首：師言咒誓各潛藏、切勿輕丟現庫箱、無義重金休亂泄。有情厚惠吐真章、天真地蔽鉗龍訣、星卷綱經察脈詳、若有多談師鑒戮、隱言珠玉利名香。拜師儀式：豎符依師口教開明於左，爐缽乙個、銀珠分十文、烏線一索、紅帖一個、香乙排、王寶十個、燭仔二對、金花紅綢二付、大炮一連、毛索四尺、面巾一條、白扇一支、白筆一支、新碗一個、檳榔糖芬、茶酒果盒、三牲一副、白布一匹、口教足分三百六十(取義羅經三百六十分金)。(此處為拜師儀式)楊公記:楊公宋進士號筠松、道號救貧。八代國師記。唐末出世,因唐朝王巢作亂,奔走江南虔化鄉。梅州古住,遂作行程記一本。多少陰陽秘訣在其中。永遠流傳。後遷江西省贛州府。一代楊日、在天朝中山門下。二代楊月、三代楊星、四代楊雲、五代楊霧、六代楊露、七代楊極、八代楊筠松。自卜佳城。死葬雩（余）都峽口上。地名韓信峽,山藥口,壩水口。楊公祠內。（二）、林戊山學八宅兼四局的過程。林戊山的傳說從小就父母雙亡，是靠給舅舅放牛而生存下來，一天在山上放牛時，他的舅媽帶到山上給他吃，他的小舅媽說：「這個季節青黃不接，今天有飯沒菜很不好意思；」林戊山戲他的小舅媽說：「有舅媽看著沒菜也能吃得下。」晚上回家就挨他舅舅一頓打，第二天就被他舅舅趕了出來，在外面四處流浪，在明嘉靖年間偷了他舅舅的一頭牛，賣錢當作拜師禮儀，同唐萃松，蘇差別三個人一同到贛州學習風水術，唐萃松，蘇差別兩人，是由家族親人出錢選派去學風水術的優秀人才，林茂山是大字不識的放牛娃，就派去挑水洗衣服做飯的內勤工作，邊做內勤邊學習文化，唐萃松學了三年四個月的山龍形穴法，畢業回家了，蘇差別學了五年點穴透地法，也畢業回家了，就這樣過了七個年頭，林戊山已經長成大人了，由於做內勤工作跟師娘的接觸比較多，窮人的孩子能吃苦耐勞，人又勤快。一天師娘就對老先生說：「人家林戊山已經來了七年，現也長成大小夥子了，你一點風水的工夫都沒教他以後怎麼辦」？老先生說：「林戊山不識字叫我怎樣教。」師娘說：「這個小夥子七年來很勤奮，為了不誤人家子弟，我一有空就教他風水學裡的知識，現在已經懂得很多風水知識」。 老先生沉思了一會兒，說：「他同鄉的唐萃松已經回去快四年了，蘇差別也回去快兩年了，等他學會回去找風水，人家好的風水都找完了」。最後決定教如何敗壞風水方法給他。就這樣正式又學了兩年，在萬曆壬申年畢業回家了，後來自卜一個仙人抱鼓，用事擇日用年空月空時空三空日下葬，由於死不逢時，拖了二年多，子孫眾多意見不一，不敢用他的三空日下葬，徙弟只好找個平安日時下葬，結果只有單丁過代。林戊山家傳是楊公的傳略是：「楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，生三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。（三）、郭填學風水的過程。郭填十九年從師學藝回家後，用三匝九星及正體五行術，為自己公奶父母做了幾個風水，也有一定的發展，自己也當了爺爺，兒子生了三個男孫，80年左右他唯一的一個兒子因翻車摔死，自己憂悒過度而死。家傳楊公的詳略是：為後楊，宋之進士號筠松、道號救貧。八代國師記、一代楊日、二代楊月、三代楊星、四代楊雲、五代楊霧、六代楊露、七代楊筠松。唐末出世,因唐朝王巢作亂,奔走江南虔化鄉。梅州古住,遂作行程記一本。多少陰陽秘訣在其中。永遠流傳。後遷江西省贛州府。黃妙應派下，據郭填稱後楊是楊公走路後，再重新授徒比前楊公的工夫更好，還有都天寶照經，黃妙應的博山總論，吳景鸞的夾竹梅花，玄空秘旨，在文革時期被毀，唯留（隨身帶）一小本藏本。郭填藏本    唯一一道後楊安龍符四、林水井得四大局書的經過。文革時期他的兒子到贛州參軍時，曾救過當地一個老師傅的兒子，當地一個老師傅為了感受謝救命之恩，才把自己傳家孤本傳給他的，林水井老先生生平沒有很大建樹，但心地很好，從不跟人家爭論風水技能高低，從不跟人家開價錢，都是隨緣所得，遇到古墓古宅都寧願空回也不強求，人丁還是興旺，五子九孫，但由於風水先生偶爾也會錯，為自卜葬地，葬下後的一個星期內也死掉一個孫子。五、唐萃松的四大局兼用三匝九星家傳楊公的詳略是：為楊公仙師祖籍山東竇州府，宋之進士號筠松、道號救貧。八代國師記、父名淑賢，生三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。唐末出世,因唐朝王巢作亂,奔走江南虔化鄉。後遷江西省贛州府。從上面五位在不同時期到贛州學風水術，所得到師授傳徒各種風水法，以及各種不同的風水書，而推論三僚的風水術，家家都有秘本和家家都會「三十個口訣」， 和咒誓藏玄機，一術幾傳，一傳幾術；那也是家家有秘本，家家無真正的風水術，都是在自相矛盾，靠著咒誓藏玄機，本門玄機不可泄露，一經泄露必遭天譴這類而生存著，（這也是江湖一點訣，妻子不能泄的玄機，不信者可去看三僚曾氏與廖氏各有不同的書，現出多數的三僚風水人家也有沈氏玄空學）。風水術也曾經被稱為帝王之術，為了維護祖上創下的三僚風水這面旗幟不倒，三僚的風水人，代代都為自己的這面旗幟，努力去耕耘，不斷地創新和完善，但是由於風水無真術，風水術是開啟道德之門的鑰匙，一個能協調今生，改變末來的風水術，是要有天、地、人、時、運五者能協調到位，和幾代人的努力付出和奉獻，才能達到一個比較好效果，不是這個風水就是萬能的。所謂師授傳徒法，也是根據個人的愛好不同，各個徒弟的才學不同，各個徒弟所遇到的師傅不同，傳授的風水術也不同，就是讀同一本書的風水人，到了十年後，每個人都有每個人的見解不同，所操作的風水法也不相同，讓多少學過三僚風水術的人，在互相攻擊中，為自己所學到的風水術辯解中而爭執的面紅耳赤，甚至拳腳相加，讓多少個鄉村、多少個家庭，多少個兄弟，為了實現風水術中的富貴之路，或者為園帝王之術的夢，變成反目成仇，甚至鄉村械鬥。所以說三僚風水人的功過相加，論功是為中國的風水術奠定基礎，並且在這個基礎上不斷地探討創新和完善，為開啟道德之門立下功不可沒的汗馬功勞；論過，用所謂的三僚風水術，騙了許多為求榮華富貴的人財本無歸。這是個真實的故事就在一個貧窮的山村也是一個廖姓的人，好不容易有點錢，想用土建建一個兩層樓房，就請了上述的三僚的廖氏老生，沒有對後山的地質考證完整，蓋到上了中梁之後，下了一場大雨引起的泥石流把整個樓房衝掉，幸好人還沒有入住，要是入住那一家人不就是家破人亡嗎？（梓童頌4，地理本精，望審失慎，因而貽誤。）在同一個小山村也是三僚的廖小老生，為一戶廖姓的人家葬一個墳墓，坐午山立子向兼丙壬一度、（這是三僚風水先生和鍾義明先生提倡兼一線的分金，其實兼一線分金的人，沒有考慮以下因素，往往會出差錯。由於磁場偏角會誤差，磁針自重會誤差，本身磁針靈敏度也會誤差，磁針失靈也會誤差，磁針要經常用水針和磁鐵校正，碑石門檻本身的粗糙也會誤差，碑石門檻本身有含鐵也會誤差，磁針碰到自已的手機、鋼筆、鎖匙扣、或者有鐵器的東西距離太近，也會失靈誤差，所以一線分金比較危險。）該墳分金戊午火，宿度五行戊午火，穿山甲午戊子火，入首龍由自身小山脈秀曲直入，（沈氏玄空學論納音此分金，為四火叢生，為火之太過）葬下不到半年，就因為夫妻吵架有一人喝毒經醫院搶救沒死，第二年的年初，這家的主人懇荒用火不慎，燒掉了近萬畝的林木，其中自己的林木有幾千畝，那個人也因為此事犯刑，就這樣破財犯災，出獄後沒幾年騎摩托車出門又被汽車撞死，真是吉利末來，凶災先到！（梓童頌3，見聞一二，強托真傳，擋險造葬）。所以才說三僚風水無真術，從古到今不知愚弄了多少人，害了多少個家庭，妻離子散，家破人亡。借用玉曆書中的對聯曰：行為善惡皆由己，古今報應放過誰。筆者沒有到過三僚，也不知道三僚人的人文情況、地理情況如何，用因果輪迴的道理而推，現在的三僚人曾姓廖姓有不少的外姓人，招進招出，真正純三僚二姓中的人不是很多，真正可用的三僚風水術也不多，希望三僚人能走出一條屬於自己發家至富的康莊之路，也希望天下的風水人個個自己能興旺發達！二、學院派，蔣大鴻，關鳳翔，吳師青，王亭之，鍾義明，劉逢然，李定信等，某某風水學院院長，以及後來的教授也著風水書，等等之大師他們心是好的，但缺少一些先絕後發，或先發後絕的驗證，玄空派一味以兼出卦為凶，三合派一味以三合為用，以五吉為吉七凶為凶，七十二龍納音和水口起長生，以五吉為吉七凶為凶，（七十二龍法，李定信與劉逢然又不同。）所謂的本門之秘，不敢公開，或怕遭天遣，沈紹勛先生開誠布公，子孫尚且旺盛，那來天遣，實際是風水術歷來無真正的風水學，就象周易八卦的演卦方式，看您用何種演卦方式都可以入卦，只不過斷易玄機不同，所得到的準確度不同而已，事態變化多端，人事變化多端，熟練加用心會準確一些，馬馬虎虎則背道而馳，做為先生人，有幾人會在他人面前，總結自己的過失，多論東邊桃紅，少看西邊柳綠！三、江湖派，江湖詩曰：「江湖本是小神仙，出門不帶家中錢，公子王孫不敢去，遊山玩水返少年」只要用眾派中的任何一項風水技術，學一點皮毛，再用江湖秘法六宗，1細審（觀人心理，從外景的前後左右細看，辨別人家晒衣服中是男孩和女孩那個多，就說人家出丁或不出丁，從廁所的遠近，水溝里的水乾淨與否，辨別人家病疾；拿出羅盤後口中秘語，在屋中前後左右邊走邊細看，以實際擺設就知道有錢與否。）2慢拷（側擊旁敲，聽言觀色，推其父母認其兄弟及夫妻父子關係，以自己的實踐經驗判斷）。3激千（術恐符嚇，用摩術變法來恐嚇人家，或用風水術中的凶兆來恐嚇人家，）4響亮（玩弄術語，玩弄風水術語，大談吉凶，或編造一些人家聽不懂玄機秘語，自吹自擂，或云：「我之秘訣，難以顯言,天機不可泄，有福氣者重，無福者凶」）。5賣貸（開價錢，一項事一個價，二項事二個價，三項事三個價，或做到一半說成一個無限的好風水，再價錢翻倍。）6隆光（恭維，和給一個無限的美好遠景）。四、理氣派 理氣派別甚多，現今較為流行的有：以有別於「福建派」，亦稱「閩派」的「理氣之法」。1、八宅派：以坐山定遊星論其吉凶，講究宅命相配，即用東西命配東四宅，西四命配西四宅。2、八卦派：以八個方位五行的配合顏色，擺設等。3、奇門派：以一定的方式排八門及指定的顯分布於九宮，來論斷吉凶。4、三合派：將二十四山配合山論生克，配水以十二長生來論吉凶。5、三元派：以先後天來去水論吉凶等。6、五行派：以宅坐配合八個卦的五行生剋論吉凶。7、飛星派：將山向配合元運挨排山，向，天盤又星，從而看出山水配室內布局論。8、九宮飛泊：從坐方的元旦盤紫百入中順飛，配元旦盤及三元九運論吉凶。9、紫微斗數風水：以宅之生，向，門等配合而排布呈盤斷吉凶，其飛而公式與推命的紫微斗數有別。10、命理派：以八字的五行喜忌來配合方位五行，斷吉凶。11、過路陰陽派：即金鎖玉關派。12、玄空大卦派：分原卦派，以八卦方位論當元運，失運以推吉凶。和成卦派，以六十四卦配零正神論吉凶。13、星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉凶。14、二十四山頭派十大式鐵律五不：不妄言；不妄作;不自用；真龍正穴，有緣天定，未發上地，不泄天機。五要：與人為福，扶貧濟弱，懲惡揚善，保護地脈，謹慎授徒；三、積德與損德積德：與人作福，扶貧濟弱，戒惡揚善，救人於危，不欺不詐，守口如瓶，福德相當，匡扶社禝損德：貪為已用，存心害人，詐騙錢財，誤人為禍，風水鬥法；助紂為虐，亂點龍穴；損泄地脈看地五戒自喪陰德.奇龍怪穴，一時難確，附會迎合，指鹿為馬，無龍之地，造作無證，本非佳穴，謬稱吉壤，見人擇地，貪其重資，將地告賣，人情囑託，將地求售，本非吉壤，極口讚揚，葬罹凶禍，人已定地，有意詆毀，地本甚佳，反稱不善，致失吉壤，地本不美，扶同謬讚，令人葬凶，已親得吉，而嫌於礙，別家墳宅，即宜置之，另看他處，東串西成，苟或蹈之，妨害別家，得地偶遇，疾病死亡，官非口舌，用術附會，他墳有礙，貪酬鎮壓，害人不淺，天理不容。地師的怨氣與悔氣，有人寫了一著打油詩來說此事：風水風水總說空，指南指北指西東；山中若有王侯地，何不謀去葬乃翁。這詩是諷刺風水術的無稽無奈，說風水先生既能指點佳穴，令人大富大貴，何不留以自用呢？何不將自己的祖先葬入「龍穴」舉家升官發財，偏要替別人找「龍穴」自己受苦？風水先生，只能做功臣，切莫為罪人，孬地莫要亂做，好地也要慎點，作出姦邪，反是造罪。替人作福、損害自蔭，損人利益，泄破天地，當損後福，誤人為禍，喪失天良，自取其咎。地師泄漏天機，故此與佳穴福薄緣慳，所以明知有佳穴在前，亦無法享用,古今觀之，風水地仙多是貧寒孤寡,死於非命，此乃或多或少有挾私謀利也。亦有孔子之屬，終其天年福蔭萬代，乃無私也。看三僚一個廖姓地師的經歷。自稱至本代到閩南安溪為風水師已經是第五代，屬三僚廖氏正宗真傳，廖氏老先生與子廖氏小先生不和，廖氏老生到了七十多歲還經常孜孜不倦再讀新老的風水書籍，若有一些略董風水的人，論到風水中的學說,或因風水用法的爭論，他會地詳詳細細解析給人聽，真大家之師的風範，凡是贛州先生首先要開足價錢多少，然後車旅費等等，費用高高，雖然費用高他被請過後，還有進行善後服務，但是廖氏小先生就不同 費用拿後不管人家的事，要用再來請再來錢，還有廖氏小先生做後,他的廖氏老生老還要經常做一些修改，還有父子的風水用法不同，廖氏小先生經常用新法沈氏玄空學，廖氏老生喜歡用老步調，所以為此經常吵架，後來有一個跟廖氏老生比較要好的人到他的老家去請老先生，才發現老先生家裡還有一瞎一瘸的兩個兒子，廖氏小先生個人到了四十幾歲，為人定屋基時，遷走一個老墳，在定磉放三胎石時犯病當場暈倒，後來成了羊顛瘋至今末愈。請讀者注意：看三僚廖姓地師的悲歡過程，為他人做了幾代風水的風水先生，為什麼做自己的風水如此而己，自己為他人做的風水是真正的風水嗎？為自己做的風水為什麼會有如此的克應呢？是不是應了古人言：「自親骨骸末安居，為人開盤葬大地」？！或者像上杭的一個算命老先生，為人算命算到何年發何年死，結果沒算到自己當晚卻死在別人的家中。地師的好與孬古人云：醫生誤醫死一人，地師誤作絕一群。風水術是幾百代人為求自己姓氏的延續昌盛，和能達到富貴成名而寄託於風水術，從事於風水生涯的所謂為之風水師的人，為自己的生存而走南闖北，從事於風水術的每一個人中，都帶有一定的三分工夫四分術五分吹，所以古人說：「楊救貧楊救貧，先救自己後救人。」古今風水無真術，各派論說亂紛紛，各派為了顯示自己一派可信性和延續性，各派門人都有一定的經驗總結與積累，並且都帶有師門中的秘中秘和天機不泄露，若一經泄露天機，就會遭受到天譴，所以各派風水術都有玄機。每一個風水大師都不可能在選位，定地，分金，日子的選擇中達到完整的格局，還有因為特定的條件和環境，不能由人的意志所轉移，不能盡善人意，以前古人先師是走地理，要養了好幾年先生，才做一兩個風水，（一邊熟悉環境，一邊研究風水，）現在先生是飛風水，只能隨緣而巳，真正做到天地人三者合一，有幾個人能做到，1、是龍真穴的、四勢完美，2、是穴點、穴心、穴土、穴暈皆吉，3、是證氣、證穴、證向、證水完整，4、是葬善，浮、沉、寬、窄得當，時宜、天、地、人、三者配合恰當，年、月、日、時、運與山向旺相，5、是兆象克應迪吉，比如說葬後下雨、龍脫皮，穴進氣，或山的前後左右有徵兆應穴，或飛禽走獸入屋等等。。。。。。的事，（其實天機會元叢珠金秘內巳有細說，但用法不同，只細心去研究則有其兆象）。6、是有的風水是先絕後發，有的風水是先發後絕，有的風水是男發女敗，有的風水是女發男敗，有的風水是一代興男一代敗女，有的風水是一代興女一代敗男，有的風水是發在內孫，有的風水是發在外孫等等。古今的風水師中有幾人能綜合論證完整和記載，有的所載書中風水的記述，有的是南轅北轍，能有幾人去考證，只有以訛傳訛，添枝加葉，使其故事有聲有色，風水師與學校時的老師一樣，教幼兒園是老師，教小學是老師，教中學是教師，教大學是教授，教碩士博士是導師，一本書的是風水師，十本書的是風水師，百本書的是風水師，千本書的也是風水師，一本書的風水師還是特級大師呢，我這本書，是從我爺爺的祖師爺所傳，是風水學的精品中的精品，著作一本風水書的是大師，著作十本風水書的是星級師，著作百本書的是賣書師，其實著作一本風水書的人，象沈氏玄空學的作者沈竹礽先生，同其子沈瓞民先生，求真務實，治學嚴謹、用兩代人的心血結晶，才著作兩本書，一是沈氏玄空學，二是宅運新案，宅運新案還用策群作為作者，將其所學到的學問，把自己的發明和見解，用書的形式，很客觀.很真誠，無私地奉獻給世人，使愛好風水術的人一覽無餘，一不神秘化，二不掖私自珍，三不怕天譴，據記載沈紹勛先生，字竹礽，浙江錢塘人。生於道光二十九年(1848)六月，卒於光緒三十二年(1906)六月，享年五十有八。配偶有吳、謝、袁三氏，有二子：祖緜，祖芬。有二女：長適馮，次適王。還有九個孫；延國、延寧、延發、延履、延堯、延成、延義、延齡、延祥。即使不論其學識之高深與否，僅其為人為學豁達和坦誠的態度，便可為後輩的楷模，堪當後輩的大師，！風水本源賦天理源自人理，心理勝過地理，心善得地獲吉，行兇迪吉反凶。風水可助不可敗，怨家宜解不宜結，損傷龍脈氣，危害及社稷，破壞真龍地，禍害在百姓，東翁若有成，先生得有名，害人則害已，傷人則自傷。好地須對法，發福看時運。小地看福德，大地須機緣。千年一聖賢，百年出明君，奇珍萬中一，禁穴以濟世，治國安邦地，開國興世君，功垂千年德，豪強勿亂用，錯點定成禍，危亂於國家，實害及世民，天應垂兆象，應運人承昌，非人力敢為，禁猜共禁言，否則災禍連。古誡云：「陰陽真龍地，看了眼睛瞎！」 又曰：「一人坐轎眾人抬，一人成龍萬人埋，一將功成萬骨枯，一家至富千家哀」。大貴不過二朝，得權得勢，收斂自律，不要仗勢欺人。大地須大德，無福強行圖，不發反為禍。大富不過三代，居安思危，廣種道德，不要為富不仁。福緣若薄淺，不宜佔大地，時運未到時、好地不佔造，求地先看福，命格和德行，貧者求富局，危者看平局，富者發人丁，貴者取安康，智勇取貴局，商賈須先通，各取時用需，還看時運利，風水輪流轉，富貴均有時。得到好地，不要忘形，為非作歹，氣運有數、枯榮有時；沒得好地，困境之中，不要抱怨，只要努力，也有時來運轉、否極泰來、風水向我。
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