第十六卷 大寶積經

西晉三藏法師竺法護譯

凈居天子會第四之二

「複次,金剛摧,菩薩夢中自見被縛將殺,此菩薩魔業增盛,非業障。彼應修無礙定,修於慈心,以此凈除業障。此菩薩是見六地初地。若夢被系在死屍中,是見五地;若被縛至親里圍繞,是六地。是魔業,不勤修初地羸劣;為無上道,應修增上進。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中自知在刀中,此菩薩是初地五地。多惡知識,多艱難;應靜無忿怒、無障礙心,一向勤利他人,以此凈除業障。前曾在上位惱亂持戒人。見人持種種刀,自見在中,此菩薩初地見;若見人持一刀在中,是第二地;見捉杖在中,是見三地;若見捉石在中,此見四地;見在空手眾中住,是五地,除魔業。

「複次,金剛摧,菩薩夢自見在空中,此菩薩在信地,得無生法忍。此菩薩諸天所念,應修好威儀,應常修精進勸發眾生求無上道,不應常住一處。如是清凈,此菩薩是初地七地,見處處地。若見虛空中行施,此是初地;若空中見仙人,此見第二地;若見沙門,此見第三地;若見龍,第四地;若見天,第五地;若見梵天,是第六地;若見菩薩、如來,是第七地,除魔業。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中自見捉炬,應勤修明慧。此菩薩是初地五地。此菩薩應不顧身命,不觀飲食,應行禪不生疑悔,如是趣向。住初地樂修對治,住二地樂修禪,住三地樂修慈,住四地樂修悲,住五地樂修舍;住初地應修念佛為明見,住二地應修放解,住三地應修聞,住四地應修持,住五地應修空。如是應得明。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中見菩薩踰宮出,此菩薩初地六地處處見,增加精進得不退轉,在菩提記界疾近無上道。若見步出,是見初地;見乘牛車出,是見二地;見乘馬車出,是見三地;見乘象車出,是見四地;若見乘人車出,是見五地;若見乘空中車出,是見六地,除魔業。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中得經,此菩薩是初地三地處處地見。此人多諸因緣,多諸謗毀,數數多諸艱難,應一心修悔過,常修精進。若夢得世俗典籍聲聞經法,此是初地;夢得檀相應經,是見二地;夢得甚深相應,是見三地;不勤修乃至七地,若諸天與,若菩薩與、如來與法藏。

「複次,金剛摧,菩薩夢中聞得法功德聲,此菩薩是初地六地,見處處地,見前得佛總持。此菩薩少於業障,魔業增盛,應施於辯才,不求人過,如是清凈。聞出香陀羅尼聲,此菩薩是初地;聞文字陀羅尼,是第二地。聞書寫陀羅尼,是八地初地,見處處地。此不應愛著三界,勤修獨處。彼少於業障,少於魔業,煩惱增盛,應聽種種法,應修多觀,如是相應。有覺觀三昧,是初住地;無覺少觀,是三住地;無覺無觀,是四住地;梵處、空處三昧,是五住地;現一身三昧,是六住地;大通三昧,是七住地;出生佛莊嚴三昧,是第八住地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中聞方廣經聲,此菩薩是六地初地,應修信解法決定忍。此菩薩少於障,緩趣無上道,勤問持戒之相,應尊重師長,如是趣向菩提。聞檀波羅蜜經聲,是初地;聞戒經聲,是二地;聞忍經聲,是三地;聞精進經聲,是四地;聞禪經聲,是五地;聞般若波羅蜜聲,是六地。除不勤修人,佛所持善心成就者。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中聞說法比丘字聲,此菩薩是四地初地,此應依止善知識。此菩薩多諸艱難,多諸疑悔,少於智慧,應修無礙心,應方便勸一切眾生修無疑悔心,如是清凈。若見前所聞法師,名此初地;若聞不見法師名,見第二地;若聞他異世界法師名,是第三地;若聞一生補處菩薩,若聞樂上地聲,是第四地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中得信辯,此菩薩是初地三地。此菩薩是辯器,若遠離三法,疾得明。何等三?見他得利,心生嫉妒;為利養故,奸詐親近。如是三法當遠離,然後趣向。說少偈頌是初地,能說種種偈是二地,說甚深偈是三地,多說上地偈。

「複次,金剛摧菩薩,若菩薩夢中得經辯,是初地八地見。此有多功德因緣,當勤依修戒,當修勝供養供養凈行人,不應修智慢。如是夢中當受業障,少受苦報,彼出初地;四辯說方等經,是說二地;說種種經,是三地;說前因緣,是四地;說三世,是五地;說波羅蜜,是六地;說甚深經,是七地;說一切決定,是八地。

「複次,金剛摧菩薩,若菩薩夢中聞陀羅尼聲,彼是七地。此菩薩受諸煩惱少業障,應問智者修靜默處趣解脫,如是趣向。夢在村中,是初地;在房中,是二地;在僧房中,是三地;在阿練若處坐,是四地;若夢坐,是五地;若園觀中,是六地;夢在山頂,是七地。

「複次,金剛摧菩薩,若菩薩夢中聞他方世界未曾聞如來名,此菩薩是受記初地八地。憍慢自在故,不趣向道,多魔業;為供養故,修不凈威儀,然後趣向。修舍,是初地;夢戒慢,是二地;聞慢,是三地;方便慢,是四地;疑慢,是五地;智慢,是六地;所說慢,是七地;受持慢,是八地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中聞某世界某菩薩聲,此菩薩是五地初地。此菩薩為菩薩所憶念,少煩惱,應離憍慢,勸多人修智。如是相應得陀羅尼,是聞初地;夢出家,是聞二地;夢苦行,是三地;夢道場降魔,是四地;夢覺道,是五地。聞見上多聞見,不定羸劣善心,是見初地;住於疑心,是二地;退心放逸,是三地;增上放逸,是四地;多定,是五地。

「複次,金剛摧,菩薩夢在海中,此菩薩精進是八地,見處處地。應修多聞,精進慧解。若夢中無所依止,是初地;若在海際,是二地;若在船乘,是三地;夢往去,是四地;夢上船,是五地;夢水中坐,是六地;在船中坐,是七地;夢船中滿寶,在上坐,欲出海,是八地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中集寶,此菩薩是初地三地,見處處地。此菩薩多逢苦惱,應樂修凈業,不求人短,於說法者知恩,如是趣向。夢掘地中得寶,初地;雜土得寶,是見二地;雜草得寶,是見三地。是不勤進相是魔業,若六地、若四地,不勤方便,魔業業障。

「複次,金剛摧,菩薩夢中在須彌山頂,此人不退轉,是見初地五地。彼有少功德,親近惡友,因緣奸詐,無信親近善知識,今應修不奸詐,多修信解,如是趣向。若夢在須彌山,當知上六住;夢住須彌山,是七地;夢四顧望,是八地;夢坐者,是九地;夢山動,是十地。此初地乃至見五地,勤進修善心在善知識乎,是魔業。

「複次,金剛摧,菩薩夢中自見上山,此菩薩是初地五地。害一切煩惱業障,於說法人不生恭敬,應修不諂曲,凈除業障,如是趣向菩提。初地增長三時勤進,二地勤修念佛,三地修空,四地修大悲,五地修慧。夢自上山,是初地;在山中,是二地;在山上,是三地;夢觀看,是四地;坐者,是五地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢上山,此菩薩見是七地初地。此菩薩少於業障,魔業增盛,應舍一切所愛物供養智慧者,於智慧人邊,應自伏憍慢。若夢度七大山乃至須彌山,是七地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中夢上樹,此菩薩是初地四地處處地見。應覺業障、魔業,應親近依止善知識,得于慧明,時時當決斷法義覺知,如是趣向。見樹枝葉具足陰涼,是初地;見香樹,是二地;見華樹,是三地;見果樹,是四地。是勤進相,若不勤進是魔業。若見高處樹枝葉華果具足,除業報。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中見龍象,此菩薩是初地六地處處地見。此菩薩行施不行慧,睏乏善根,應當修信,當修善念,如是相應。彼初地,見不清凈龍象;二地,見白龍象;三地,見六牙白龍象;四地,見莊嚴象;五地,見捉幡蓋龍象;六地,見歡戲龍象。

「複次,金剛摧,菩薩自夢上龍象,此菩薩是見初地七地,一生當得如來應供,有入法智。多希望應修恭敬勸發,菩薩離於幻偽奸詐,應處處知足修適意施,如是清凈。夢上象,是初地;夢自著白衣上象,是二地;若夢染衣,是三地;若夢種種色衣,是四地;若夢香染衣具足莊嚴,是五地;若夢著冠,是六地;若夢捉莊嚴蓋,是七地。除魔業,不勤進上地相,見一切具足。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中上馬,此菩薩是初地四地。此應修依止戒波羅蜜度;彼魔業增盛,少於業障,當多修空慧,勤修生信,如是清凈。自夢上住馬,是初地;夢上行馬,是二地;夢上走馬,是三地;上莊嚴馬,第四地。除上地魔業、此菩薩增上慢魔業。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中作成實誓,此菩薩一切地十地處處地見。彼於業障多增盛魔業,多諸方術行,善修出生三昧,應正修威儀不多積聚,如是凈業障。作成實施誓,此是初地;為解系縛,是二地;為解病,是三地;為城池,是四地;為王,是五地;為閻浮提,是六地;為四天下,是七地;為千世界,是八地;為三千世界,是九地;日出時地游雨天華,是十地。除魔業,初地六地。

「複次,金剛摧菩薩,若菩薩夢中見葯樹,是菩薩是見初地七地,滿足成就受記法。應修不望報施,正直不求人過,如是清凈。夢見少果樹,是初地;若見多果樹,是二地;若見苦果樹,是四地;見葯樹,是五地;若見天樹,是六地;若見甘果樹,是七地。

「複次,金剛摧菩薩,若菩薩夢中見華樹,此菩薩是七地初地。應作種種善根,不親近四眾,如是趣向。見多華樹無香,是初地;見香華樹,是二地;夢見多香華樹,是三地;見雜華果樹,是四地;見無葉華樹,是五地;見天華樹,是六地;若見菩提樹,是七地。除在惡知識手、慢緩不勤精進魔業,上地一切成就見。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中見未曾有城,此是六地初地。此菩薩有業障,此無生法忍,先修堅固三昧空三昧,無礙心極苦行,如是清凈。夢見初起城,是初地;見作竟城,是二地;見城中街市成就,是三地;見遊戲處成就,是四地;見池水成就,是六地。除在惡知識手、慢緩不精進魔業,上地具足見。

「複次,金剛摧菩薩,若菩薩夢中見阿耨龍王池,此是八地初地,少眾煩惱,彼疾出生明。若無奸詐,勤修進行不顧身命,一切所須滿適他意,如是清凈。若見阿耨龍池岸際,此是初地;若見池中,是二地;若一切見,是三地;若手觸水,是四地;若洗,是五地;若岸際坐,是六地;若見阿耨龍王,是七地;若入龍宮增與氣力,是八地;除魔業,九地。

「複次,金剛摧菩薩,若菩薩夢見天子,此菩薩上地五地見處處地。彼少業障、少魔業猶如微滴,應三月勤修寂靜,除業障,得明凈。如是人應念十方佛,應修不愁惱。彼若見四大天王眾,是見六地;見三十三天,是七地;見兜率天,是八地;見梵天眾,是九地;見凈居天,是十地。初地相應,一切見魔業;成就善心,見一切十地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢見龍,此是見八地處處見。當成就慎忍,雖勤精進,數數廢稽;勤修方便,數復放舍。彼所有財封,當以供給法師,乃至所愛之物悉以舍與,然後趣向。若山上見龍,是初地;若曠野見,是二地;若池岸上見,是三地;若林中見,是四地;若人眾中見,是五地;若王城中見,是六地;若多人眾圍繞見,是七地;若空中見,是八地。除魔業,業障初地六地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢自見向余方閻浮提,是初地六地。若得忍彼,少於障;若不勤修,不得於明;若懈怠,奸詐親近;彼若生信,如是清凈。若不樂見閻浮提,是初地;若樂見,是二地;若見村落城邑可愛,是三地;若見園觀雜華,是四地;若見大眾喜樂,是第五地;若相娛樂,是六地,除魔業。

「複次,金剛摧,菩薩夢著白衣,此菩薩是見八地初地。此業障清凈,魔業增盛。彼生樂法心,數復退減功德,多諸艱難,一切物不應慳惜,如是清凈。若自見一切所須、一切敷具人所喜者,不惜身命,多聞修善根,若著久故好衣,是初地;若見長領新衣,是二地;若見長領衣,是三地;若見打治衣,是四地;若見打治摩衣,是五地;若見染衣,是六地;若見象色衣,是七地;若見天衣,是八地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢得寶鬘,此是初地九地。彼無業障,無魔業。當自責己過,不責於他,求修聞法,不作斗訟,如是清凈。若一種寶鬘,是初地;如是二種乃至七種寶鬘,是七地;若得轉輪王摩尼寶鬘,是八地;若見天寶鬘,是九地。除魔業,是見初地起業相;若戲笑懈怠,親近戲笑懈怠不省錄人,應當覺知。

「複次,金剛摧,菩薩若見頭著華鬘,是八地初地。此實有業障。若初中後生定善心,舍一切物不生愁惱,如是清凈。若得一色鬘,是初地;若得惡色鬘,是二地;若得種種色鬘,是三地;若得一切華鬘,是四地;若得龍華鬘,是五地;若得天華鬘,是六地;若得天種種華鬘,是七地;若得雜天人華鬘,是八地。

「複次,金剛摧,菩薩若夢取得亂華,此菩薩是見六地初地。此菩薩應勸化菩薩,若有自在力勢,不侵枉餘人。若取有色無香華,是初地;若取有色香華,是二地;若取金色華,是三地;若種種色華,是四地;若取水陸華,是五地;若水陸種種雜華,是見六地。如是相勤修精進,若魔業、若上地、若四地,一切適意龍所持來。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中打鼓作伎,彼是九地。見處處業障、魔業增盛。此應勤修多聞精進,於一切眾生生平等心,如是清凈。若夢空中打鼓,是初地;若平地見,是二地;若村中見,是三地;若大城中見,是四地;若大眾中見,是五地;若屋上見,是六地;若山中見,是七地;若須彌山頂見,是八地;若虛空中見,是九地。除勤修智魔業。

「複次,金剛摧,菩薩若夢中見日月蝕,是菩薩初地六地。毀滅善法,多諸煩惱,成就惡業。應以一切物施,不望業報,如是清凈。見日月初出,是見初地,二地見雲,三地見聚雲,四地見散雲,五地見無塵霧,六地見日月中時。除魔業、業障。

「複次,金剛摧,菩薩夢中見不凈塗身,是菩薩見初地三地。於前身毀罵賢聖,修惡行菩薩。此菩薩應三年中,晝夜三時勤修懺悔,自後更不於餘人生輕慢心,應多修信解,如是清凈。以青淤泥自塗身者,是初地;若塗半身,是二地;若處處被塗,是三地乃至六地。應覺魔業。

「複次,金剛摧菩薩,若自夢見作王,此菩薩一切十地見處處地,有厚善根,亦有厚艱難。不應於他希望,供養於他不起奸詐,修質直施;所有持戒與他共,不自贊不毀於他,如是以覺道。若在村中恐怖者,是初地;若在僧房中,是二地;若在園觀中,是三地;若天祀中,是四地;若在大城中,是五地;若在山中,是六地;若作閻浮提王,是七地;若作轉輪王,是八地;若在海中,是九地;若在須彌山頂,是十地。除魔業、不勤精進,應念諸佛、菩薩也。

「複次,金剛摧菩薩,若夢王前,若輔相前,若大眾中,是菩薩是八地,見此雜煩惱。彼應教化眾生,應修供養,自修清凈,如是清凈。彼初地施雜眾煩惱,二地戒,三地聞,四地定,五地持,六地通,七地說法,八地眷屬成就。

「複次,金剛摧菩薩,若夢騎乘在園林中,此菩薩是九地初地。見此菩薩不知是世間利養飲食,為魔所牽縛,少於業障。應供給法師供養所須,應習寂默,如是趣向彼。初地無智行,二地無慧,三地無決定智,四地無禪智,五地無無礙智,七地無出生智,八地無莊嚴智,九地無願智。

「複次,金剛摧菩薩,若夢見所未見有村落僧坊人眾,此菩薩是初地六地。彼多艱難,應修念佛,如是清凈。修信心施,修一切信解,見如是行相者,是初地;若卒有所作,是二地;若莊嚴,是三地;若見莊嚴竟,是四地;若見四眾聚會,是五地;若見天眾,是六地。

「複次,金剛摧菩薩,若夢中得蓋,是初地七地。見佛所持,多艱難,不為所屈。彼於說法人不應起惡意,如是清凈。若見華蓋,是初地;若見琉璃蓋,是二地;若見華及蓋,是三地;若見物蓋,是四地;若見畫莖蓋,是五地;若鈴網蓋,是六地;若見寶網蓋,寶網垂覆,是七地。除魔業、不勤精進。

「複次,金剛摧菩薩,若菩薩自夢與多人說法,此菩薩一切十地。見彼地地,應覺知魔業、業障。欲得決定辯,當出推求,於一切物不應愛著,於求法人生清凈信心,修六和敬戒,如是清凈。若夢說云何修行施,此是初地;云何十善法,是二地;云何聞,是三地;云何頭陀德,是四地;云何說空,是五地;云何說訶責習,是六地;云何說無染著,是七地;云何說莊嚴定,是八地;云何說莊嚴佛,是九地;云何說妙時,是十地。初地施財,二地戒財,三地方便財,四地具七財,五地奉給財是,六地決斷財,七地決定財,八地通無礙財,九地行財,十地得財。彼初地善根增上,二地戒增上,三地方便增上,四地所作增上,五地十二因緣增上,六地甚深忍增上,七地壞智增上,八地壞教化眾生增上,九地調伏增上,十地壞凈國土增上。

「複次,金剛摧菩薩,若自夢見初立城郭,此菩薩是八地,受不退轉記。應親近供養,甚深信解。人多決定疑悔法障,彼應供養法師,得除疑悔,如是清凈。彼中住,初地;疑道為得佛,為不得佛,是二地;教化眾生智疑,是三地;出生定疑,是四地;應作智疑,是五地;道果疑,是六地;出生疑,是七地;遊戲疑,是八地。

「複次,金剛摧菩薩,若夢縛筏濁水中過,彼是七地初地。業障、魔業增盛。應生增上欲心,堅固不壞,和合相應,無生明凈。若智方便艱難,是初地;若欲修勤善,身懈怠,是二地;若心非時,是三地;或時明,是四地;若少無畏,是五地;若教化艱難,是六地;若佛法艱難,是七地。

「複次,金剛摧菩薩,若自夢集船,此菩薩是六地。若平等行六波羅蜜有艱難。當行無依六波羅蜜,如是清凈。若夢作船未竟,是初地;作船竟,是二地;若夢二船並,是三地;若並縛二船,是四地;見大眾上船,是五地;見入船去,是六地。

「複次,金剛摧菩薩,若自夢見雲雷放電,是菩薩五地初地。彼魔業增上,少於業障。當多思善念舍所愛物,集陀羅尼,如是清凈。若見雲雨電驚怖,是初地;若不驚怖,是二地;若憶念法,是三地;若住山頂憶念,是四地;若空中念,是五地;除魔業。若上地龍來集,會奉事所作,不生驚怖。

「複次,金剛摧菩薩,若夢莊嚴得刀,此菩薩是初地三地。此魔業、業障增盛。彼應親近忍波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、般若波羅蜜,如是清凈。若是垢膩刀,是初地;得無垢刀,是二地;得利刀,是三地。

「複次,金剛摧菩薩,若夢中得器物,此菩薩是七地。如是相應當修行,彼不定有魔業、業障。應勤行四攝法,如是清凈。應凈除六地退法,得增上七地。

「複次,金剛摧菩薩,若自夢示眾生道,此是一切十地相。此如是初相,應覺業障、煩惱障,應供養親近法師,舍一切物勤修精進,如是趣向。若見乘在道轉動,是初地;示趣園觀道,是二地;示趣城道,是三地;示阿練若道,是四地;示山道,是五地;示趣海道,是六地;示天道,是七地;示聲聞道,是八地;示菩薩道,是九地;示佛道,是十地。說示道竟,示地初地,覺魔業,覺煩惱業,此前六地無過也。

「複次,金剛摧菩薩,若夢中入園林中,此菩薩八地初地。彼夢中受魔業、煩惱業,夢驚怖,悟已生愁苦。此應當修空聽甚深法,應當默然離於睡眠,應親近決定說道法者,如是清凈。若自夢退失王位,心生驚怖,是初地;夢破戒驚怖,是二地;夢法沒盡驚怖,是三地;夢法師無常驚怖,是四地;若夢為火所燒驚怖,是五地;夢被驚怖,是六地;夢墮山驚怖,是七地;夢見世尊入涅槃驚怖,是八地。不勤進,六地覺魔業。

「複次,金剛摧菩薩,若夢中見五穀聚,此菩薩是八地上地住。初地、第二地如是見,不勤進,見魔業不要談說。前身曾供養諸佛,多諸艱難。不依一切世間,不觀於舍,守護三業,如是清凈。夢見聚谷,是七地;夢聚三千大千世界谷,是八地;若夢五穀聚熟,是九地;若夢刈谷,是十地。

「複次,金剛摧菩薩,若夢中見治眾生病,此菩薩是八地。少於業障,魔業增盛。應修大悲,勤勸化,不生疑悔,如是相應。夢治小兒,是初地;若夢治女人,是二地;若夢治大人,是三地;若夢治熱病,是四地;若夢治白癩病,是五地;若夢治自殘病,是六地;若夢治干消病,是七地;若夢治鬼病,是八地。除魔業,應修集忍行,成就菩薩大悲善心。

「複次,金剛摧菩薩,若自聞授菩提記,此菩薩是見十地。此受記,魔業、業障應覺知。受十地記,初地受道記,二地受菩薩行記,三地受忍記,四地受願記,五地受三昧記,六地受慧記,七地受方便記,八地受出過聲聞、辟支佛地一切知記,九地受一生補處記,十地受佛灌頂記。彼修大悲般若波羅蜜善權方便,親近如是趣向。

「複次,金剛摧菩薩,若夢中覺道,此菩薩是初地。應覺大悲,應勤修精進,應信善心,如是趣向。覺知,是八地;動三千大千世界,是九地;夢放光,諸天大聲歌頌喜嘯,是十地。初地七地,不勤進魔業,如是相。

「複次,金剛摧菩薩,若夢中得滿瓶,此菩薩見一切十地。當如是知:若村中得,是初地,若門中得,是二地;若道中,得是三地;若樹下得,是四地;若住得,是五地;若坐得,是六地;若山頂頭得,是七地;若空中得,是八地;若食時得,是九地;若莊嚴乘騎,若園觀,是十地。此地地魔業、業障,應覺如是清凈趣向。」

爾時,世尊而說偈言:

「如是相所得, 決定無有疑;

大士應如是, 莫見他少短。

人德難可量, 大海可熾火,

火中可生水, 此一一有相;

若退於菩提, 終無有是處。

若以於兩肩, 頂戴於須彌,

游至於十方, 恆河沙世界,

如是之相貌, 此事猶可作;

如此菩提心, 終無有退轉。

大地可反覆, 菩提心退轉,

終無有是處。

此中少功德, 若有善心人,

以向無上道, 有四法無量。

世間無智者, 虛空界難知;

如是眾生界, 佛知菩提心。

愚者應當知, 諸菩薩所行,

不應生輕毀。

可以一小草, 測量於大海;

眾生之所行, 不可得思議。

假使大海水, 盡融為洋銅,

為己身命故, 猶尚可飲盡;

於諸菩薩行, 終不可輕毀。

如飲洋銅苦, 其苦不可數,

或有業障礙, 或為魔所亂,

彼人受生處, 終無有憂悔。

若人為樂故, 於惡色愚痴,

破戒可厭惡, 不可恭敬者,

如是等人所, 不應生輕慢。

眾生之所行, 甚難可得知;

猶如舍利弗, 寂默入禪定,

能於一心中, 唯知五十心;

猶如諸世尊, 一念知無量。

不應於諸佛, 而生於疑心!

猶如阿羅漢, 不知自境界,

況復當能知, 眾生之境界?

是故一切人, 不應作是言:

我能知眾生, 心中之所念。

我見染服人, 須臾著白衣,

如是念念間, 念念有變異,

況誰能復知, 真實者愚患?

譬如阿闍世, 殺害於己父;

又於如來所, 而生惡逆心;

還於一念中, 深悔過罪心,

即能除罪報, 脫於惡道苦。

況有能自生, 清凈善心者!

此心或時縛, 此心或時解,

此身是無記, 亦無有所知。

云何令此身, 而有於過惡?

是身亦不應, 親近於身色;

亦復所不應, 殺害他人身。

譬如真凈金, 墮於不凈中,

本性常清凈, 不凈不能損。

彼人雖貪樂, 行於世間法,

彼人實功德, 善心無損減。

王子長者子, 眾中作戲笑,

一切諸大王, 見者悉喜樂。

此眾生中行, 或在天人中,

或食毒不死, 或捉火不燒。

況於知覺者!

世間愚痴人, 不能奪痴行!

緣覺及聲聞, 不如施菩薩。

清凈心福田, 平等猶如佛,

菩薩等如佛, 見善心甚深。

譬如恆河沙, 諸佛世界中,

滿中七寶施; 若書持此經,

欲比其功德, 倍數無比喻!

善得於命利, 菩提心不失。

若人為財故, 入於大海中,

必當獲大利; 若持一切經,

能為多人說。

不聞於此經, 不知眾生行;

以是因緣故, 應當知勝如,

不自贊己德, 不應謗毀他,

善心行清行!

若欲速覺悟, 第一菩提道,

樂阿練若處, 常護諸情根,

勤修於精進, 遠離於親里,

修第一義慈。

如是當速疾, 得於菩提道!」

爾時,世尊說此經時,六萬天人得不退於阿耨多羅三藐三菩提;十八那由他天人未發心者,令發菩提之心,聞此經故,除舍八十劫生死之罪。是故若欲不舍菩提者,當受持此經,讀誦通利,善思念之,勤於方便,忍受歡喜奉行。

爾時,眾中十千菩薩欲退菩提心,生於疑悔,欲還歸家,不知障及魔業過。聞說此經,舍除罪過,於世尊前生少信心。於此世界,當與彌勒菩薩一時成佛,凈除二十劫魔業,不起此坐住一生補處。當生他方世界,彌勒成佛時,當一時成佛,彼除二十劫魔業及煩惱故。菩薩但聞此經,尚能多作利益,況受持讀誦顯說!

佛說此經已,天、人、阿修羅歡喜奉行。