唐都浪子：大唐靈秀，韋應物的隱士情結

 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

    春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

    ——韋應物：《滁州西澗》

    去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。

    身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。

    ——韋應物:《寄李儋元錫》

    懷君屬秋夜，散步詠涼天。

    空山松子落，幽人應未眠。

    ——韋應物:《秋夜寄丘員外》

    《紅樓夢》中有一段話——因為作詩，薜寶釵對史湘雲等人說：「我實在聒噪的受不得了。一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分。一個香菱沒鬧清暢，偏又添了你這麼個話口袋子。成日家滿嘴裡說的什麼：怎麼是杜工部之沉鬱，韋蘇州之淡雅；又怎麼是溫八叉之綺靡，李義山之隱僻。你們放著咱們兩個現成的詩家不知道，提那些死人做什麼……可不見呆香菱之心苦，瘋湘雲之話多的么？」寶姐的這段話里，提到了四個中晚唐大詩人，他們分別是：杜工部即杜甫，溫八叉即溫庭筠，李義山即大名鼎鼎的李商隱；韋蘇州，就是本篇的韋應物。但其實要說起來，青少年時期的韋應物，卻是一個十分搞笑的人物。少年時代的他，就像《紅樓夢》里薜寶釵的哥哥薜蟠，簡直冥頑不化，頗具一身大家惡少的流氓習氣。加之個性放蕩不羈，時常橫行鄉里，曾惹得鄉人苦之，族人羞之。

    韋應物，唐都長安人，少年時代生活於唐玄宗鼎盛時期。韋氏，乃大唐關中名門望族，代代人物層出不窮，文學著述人才迭見。韋應物十五歲入宮，擔任三衛郎將，就是皇上的貼身警衛人員。他即以此身份出入宮幃，深得皇帝唐玄宗的寵幸。既而又仗勢胡作非為，橫行鄉里。惹得族人家人共憤，恨鐵不成鋼。但當韋應物二十多歲時娶妻成家之後，卻猛然得悟，既而浪子回頭，痛改前非，折節思過，發奮讀書。之後，他又憑藉家學淵源和皇帝寵幸，屢屢得官；一生歷任洛陽丞、長安京城功曹、戶縣縣令、尚書比部員外郎、滁州刺史、江州刺史、蘇州刺史等職。最終，逝世於蘇州刺史任上，後世稱其「韋蘇州」。韋應物於職任之上，關心轄內民生，同情百姓疾苦，頗有一番作為。估計發奮得悟之後的他，把少時的惡習化作內在的正氣，為官十分清廉。據說，他於蘇州刺史任期結束之後，竟然湊不齊回朝復命的盤纏。倘再對照著他在詩文方面的幽淡風格，果然令人頓生幾分敬意。

    韋應物在詩文創作上，效仿謝靈運、陶淵明等魏晉名士的出世特色，同時繼承了盛唐大家孟浩然、王維、李白等人自然、細膩與豪放的品格，詩作更顯意味幽淡，境界高遠；青出於藍，自成一家；成就了一代清麗淡雅的田園山水詩派風格，堪稱當世風騷。僅以韋氏一族而言，於文壇和政壇之上，到底最有建樹者，卻算韋應物了。如對照其少時之愚頑不化，實令人驚嘆不迭。我想，這應該是從小鍛煉的自由精神的一種延伸吧，但我並不支持他少年時代的胡作非為。

    獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物這首「詩畫合一」的代表作，即七絕《滁州西澗》，可以算作盛唐以來繼孟浩然之《春曉》，王維之《鹿寨》，李白之《送孟浩然之廣陵》之後的又一詩壇精華。讀之思之，不但情韻綿長，意境清幽；並且情景交融，蔚然成畫。真可謂畫壇一奇，詩家絕品。這首七絕，是韋應物於唐德宗貞元初年，在滁州刺史任上所作。

    滁州，地處江淮要塞，楚吳交界；山水成畫，風景秀美。其時，韋應物已經年近五十，思想應該成熟。安史之亂之後，雖然盛唐已經走向衰落，但經過唐肅宗李亨和唐代宗李豫兩朝的努力，於唐德宗貞元年間，國力相比較還是有所回升。現在倘對照著全唐史來看，唐德宗李適可算一個頗有作為的皇帝。尤其在貞元時期，政治相對清明。然而，無論如何，大唐依然逃不出中國歷史上特色的輪迴式的破敗命運。想必中國各代在朝為官的文人，都有此種知覺和預感。韋應物亦然。

    春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。顯然，後面的兩句里，就有韋應物暗暗表達的「迴光返照」之意。因為所謂「春潮帶雨」，就是指突發的春雨而引起的江河泛潮。並且，這類潮水的猛漲，都是在傍晚的春雨之後匆匆來臨；而雨一旦停下，潮漲繼而結束。所謂「舟自橫」，就是說，江河裡的此種潮漲，對於水面漂蕩的舟輯來說，根本無所謂。該詩的暗隱之意，也就是說，大唐衰敗的命運有其必然性；甚至是「自然力量」所為。當下，眼前看到的這一切(指貞元時期表面的興旺)，只是暫時的如春潮帶雨般的晚景，並不值得欣慰。這種清涼的晚景，如詩里的「舟自橫」之意，即連野渡里的一葉小舟都感到無所謂。這種貌似幽怨的情調並非韋應物的消極和沉淪，而是他作為一個在朝為官的文人，如同屈原或杜甫一樣的憂患意識。

    中國古來的文家高士，他們往往能夠提前看到事物的本質和結局，但相對於極權而言，他們又無能為力。野渡無人舟自橫，自己也就如同野外渡口上停泊的一條孤獨的小船，被系在木樁上，橫陳在潮水中，隨波蕩漾。這也正是他們仰望隱士生活的根本之因。從這首詩里也可以讀出，在韋應物的心底里，已經有了隱退之意。

    韋應物身經大唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，自幼身處仕宦高層之間，目睹並親歷了大唐從盛到衰的過渡與轉型。加之他天資不凡，後來又勤奮用功，家學氛圍較好；應該很容易養成勤于思考的習慣。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。做為一個思想家一般的詩人，又擔任著地方封疆大吏，才使他不能不替大唐的命運憂心忡忡。估計他在處理政務之時或思索之中，於夜間常常失眠，甚至留下了健康隱患。但韋應物的不凡之處在於，他雖然看到了專制本質和結局的不可救藥；但並不因此而逃避現實。身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。所謂「食君之祿，擔君之憂。」這正是古代文仕為官、做人、行世之根本。面對失望和疾病，他想一走了之；但一想到自己轄區的百姓還到處飄零，流離失所；於是又不忍心拋棄他們，生怕白白辜負了朝廷給自己的那份俸銀。在這首七律中，韋應物所表達的恪盡職守、造福百姓的決心，贏得後世各類讀者的敬仰。

    懷君屬秋夜，散步詠涼天。空山松子落，幽人應未眠。這首《秋夜寄丘員外》的五絕，無論在意境上和情感上，都可以與王維的《相思》比美。年邁的韋應物，看來十分羨慕世外隱居之人，也十分思念那些已經隱居的友人。從另一個角度觀照，就是他擔任朝廷官職以來，早已心力憔悴，疲憊不堪。以這些詩作里透露出來的信息推斷，韋應物在任期間，雖不敢言「成就」二字，但應該是十分稱職的。事實也是如此，韋應物的詩作中，雖然表達了幽深的隱士情結，但他直至臨終，卻並未隱居；直到為自己的職守淘盡最後一絲氣力，死於蘇州刺史任上。並且，他始終清正廉明，潔身自好。做為朝廷的地方封疆大吏，他這種實幹精神，無愧於後世讀者的尊敬。

    我甚至在想，以韋應物的人生閱歷來看，他並沒有專門潛修各類高深經典；就是半道出家，自學成材。那麼，他的詩作之中，他的行動之中，體現出來的這種「知行合一」的光輝，究竟從何而來呢？這個問題，還是留給當今手持著宇宙真理的理論家們來解答吧。在我看來——或許，韋應物後來的發奮讀書、勤政愛民，思隱卻不歸隱的隱士情結，僅僅是出於對少年時代愚頑行為的一點心靈贖救吧。
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