輕鬆學佛法——因果篇

　　「信佛」不容易！對自己沒有信心，對佛陀的教誨沒有信心，就很難脫離迷信。我們有疑惑的事情太多了，卜卦問吉凶，在所不免，因此世尊說了一部《占察善惡業報經》，以滿足後世的弟子們，這是世尊慈悲到了極處。所以，如果我們真的有疑惑不能解決，想求佛卜問，就採取占察法，從前祖師大德也常用這種方法。《占察善惡業報經》是教我們占卜問吉凶的一種方法，總共有十九個輪相。

　　現在還通行一種《觀音菩薩靈課》，也是一種占卜的方法，比占察輪相簡單容易。這個小冊子前面有印光大師一篇序文，這都是真正的慈悲，幫助末世弟子趨吉避凶，解除心中疑惑。但是《觀音菩薩靈課》一定先要用虔誠的心，萬緣放下，一心稱念「觀世音菩薩」聖號，念一百零八聲，念得愈多當然更好。心定下來之後，占卦的時候就很靈，所謂「誠則靈」。

　　念這麼多聲佛號，是為了定心。通常我們在沒有念佛之前，會先念一遍《彌陀經》，也是為了定心。我們的心散亂，一卷經念下來，心就定了，然後念佛號才得力。所以，亂心念佛號，念得再多都不得力。一定要定心，以清淨心念佛，心愈清淨愈虔誠，感應不可思議。這是佛菩薩對於末世弟子大開方便之門，所以不可以求助鬼神，求助鬼神是錯誤的。

　　（節錄自《阿難問事佛吉凶經》１５－１４－３１【受佛五戒。福德人也。有所施作。當啟三尊。佛之玄通。無細不知。】 ）

因果

　　世間人不懂得因果報應，確確實實胡作妄為。現在社會上，大家提心吊膽的金融風暴，有人在裡頭操縱，讓這個國家地區經濟不穩定，貨幣貶值，許多投資人受極其嚴重的損害，百業蕭條。操縱這一種局面的人，將來果報就在地獄。他這種影響面有多大，影響時間有多長，果報不可思議，苦果說之不盡。

　　現在人真有膽子，真敢幹！我們今天膽很小，不敢傷害一個人，不敢傷害一隻螞蟻。蚊蟲來咬的時候，我們不敢把牠打死，甚至於還不敢趕走，就讓牠咬。為什麼？我們布施供養牠，我們是做一樁好事。趕走牠，雖然不殺牠，是吝嗇不肯布施供養。一巴掌打死牠，那還得了！我們學佛的人在這一方面變成這麼膽小，不敢傷害一切眾生，不敢佔別人絲毫便宜，不敢偷盜。人家有再多的財物放在這裡，我再貧窮也不敢拿人家一塊錢，因為因果報應不可思議。

　　偷盜，也是看影響面與時間長短。如果這個錢是私人的，結罪是跟他一個人結罪，還債是還一個債主。如果這個財物是公家的，這就麻煩了。這個財物是屬於國家的，你要是盜用了，債主是全國人民。要是在中國就不得了，中國人有十三億，你有十三億的債主，你到哪一輩子才能還得清？國家的財物，你要是偷盜，不管用什麼手段得到，都是偷盜。

　　偷盜裡面還有一種，你有權有勢，人家來賄賂、巴結你，他送禮不是甘心情願的，都算偷盜。若是不義之財，你不應該接受的，不應該得的，你用你的地位、權勢，逼著他不敢不巴結你，雖然你得到了，還是偷盜行為，影響面、影響時間非常深廣。這都是迷惑顛倒，貪圖一時享受。但你能享受幾年？你有權有勢的時間，在你這一生當中很短暫。說長的，乾隆、康熙也只做了六十年皇帝，而一般人哪有這個權勢？多半都是十幾年，甚至於短的是四、五年，就下台了。可是將來果報是要論劫算的，不是論年算的。墮落在三途容易，出來難！出來之後還要還債，欠錢的還錢，欠命的還命。

　　「一飲一啄，莫非前定」，誰定的？自己定的。所以，真的了解道理與事實真相，不會怨天尤人，因為這是自作自受。享福，是過去生中做善業，受持佛陀的三皈五戒，你是善業得善果。你的果報不善是你造作惡業，佛的五條戒（殺盜淫妄酒）你全犯了。地獄出來之後，變畜生還債。縱然得人身，還有地獄餘罪，那個果報在人中是貧窮下賤。宇宙之間事實真相，唯有佛能說得出來，我們一定要記取。

　　（節錄自《阿難問事佛吉凶經》１５－１３－８２【求死不得死。須臾已變形。矛戟相毒刺。軀體恆殘截。】）

布施供養

　　學佛第一樁事就是修布施，布施用現代話講，就是服務。服務的項目無量無邊，總分為三大類：第一是財物，屬於財布施；第二是教學，我所知道的，很樂意教別人，絕不吝法，知道多少就教多少，屬於法布施；第三是精神，屬於無畏布施。

　　若以恭敬心修布施就稱為「供養」，布施與供養在事上沒有分別，只是用心不同。恭敬心對父母、尊長是供養；若隨時隨地做，以恭敬心修布施，所作一切皆為供養。譬如待人，無論是熟人、陌生人，來者皆以恭敬心招待，用心泡一杯好茶，布施就變成供養，得的果報不一樣。每天在廚房工作的同修，煮飯燒菜是布施，如果有心希望今天的飯菜做得更好，大家更喜歡吃，就是供養。

　　（節錄自21-112-08【行好事－四攝：布施、愛語、利行、同事。（不作國賊、不漏國稅、不犯國制）。】）

修布施

　　諺語所謂「憂能使人老」，憂患使人衰老，而貪瞋痴慢帶來的是疾病。所以，做損人利己的事情，病就會加速發作，而且造作惡業，病痛發作就不可收拾。惡業造多了，其果報有的是半身不遂，有的是精神失常，非常不幸。不學佛的人不明因果，學佛人明白因果報應，因此起心動念、言語造作要謹慎；修善積德不要人勸，自然很歡喜、很熱心、很努力去做。一切時一切處，遇到有緣的人（有緣就是能信、肯聽，聽了能懂），我們要誠懇的講解佛法給他聽。我為他講解，我是用精神、體力，這就是內財布施，屬於財布施。我告訴他的內容是善法，這是法布施。希望他得真實利益，明瞭善惡因果報應，趨吉避凶，這屬於無畏布施。這是三種布施一次完成，我們天天做，時時做，鍥而不捨，斷一切惡、修一切善，積功累德，這是修布施。

（節錄自21-112-08【六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若】）

失人身

　　一個人失去人身之後，來生再得人身，佛說「如爪上土」。當年世尊在祇樹給孤獨園，向地上抓了一把泥土，然後撒掉，手上沒有了，指甲裡還有一點。學生看到了就問釋迦牟尼佛：「這表什麼意思？」佛說：「人失去人身，來生再得人身，就像我指甲上的土；不能得人身，像我撒在大地上的土。」這說明得人身的機會很少。我們想想，現在有幾個人真正在一生奉行「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」？如果毀犯了，不孝父母、不敬師長，造十惡業，來生就是三惡道了。

　　（節錄自《華嚴經》12-17-0019）

墮胎流產

　　墮胎是與人結深重的冤讎，這一個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係，他不會到你家裡來投胎。若是報恩，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇不是來報恩。若是報怨，你殺了他，仇恨再加仇恨，怎麼得了！這樁事情非常可怕，今天社會動亂、天災人禍，這是主要的因素，這是眾生共業所造的。

　　要幫助已流產的人解除這個冤讎，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，要誠心誠意的念，迴向給他。要念多少部，由你自己決定；一般總是一千部到三千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部，這個冤讎應該是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成。

　　（節錄自學佛問答21-90-54）

災難之因-貪瞋痴

　　現在我們看到水災，佛告訴我們，水從哪裡來的？水從貪心來的。何以地球上的水這麼多？人的貪心太重，所以感得這麼多水，這才是真正的因素。火從何來？瞋恚心變現出來的，地獄、寒冰地獄都是一片火光。愚痴是風災。眼前災難，「貪、瞋、痴」是根本原因。佛家講的「大三災」（水、火、風），這個災難遍及三禪天。只有四禪不遭三災，因為四禪的福報大，四禪是福天。福從何來？貪瞋痴很薄，不足以造成災難。現今世間人三毒煩惱太重了，連學佛的人還貪佛法。佛教導我們斷貪瞋痴，不是教我們換對象，所以佛法也不能貪。《金剛經》云：「法尚應捨，何況非法」，法是指佛法；佛法也要放下，也不可以貪，何況世間法？佛法是緣生法，不是真的。真的什麼都沒有，真的沒有法。佛說了法，那個法都不是真的。再給諸位說，佛現了相，現相是假相，不是真的。真的身沒有相，現的都是假相。真心離念，念都沒有，哪來的相？

（節錄自12-17-39【光照十方主山神】）

墮胎

　　我在國內、國外常常遇到同修來問我：「墮胎有沒有罪？」有罪，不但有罪，這個罪業非常重。佛在經上跟我們講，父子關係是四種緣，所謂「報恩、報怨、討債、還債」。你過去生中與他結緣，這一生中遇到了，如果是惡緣，他就來討債、來報怨，你把他殺害了，這個怨恨結得更深，以後再來的時候，報復的力量不曉得強多少倍！如果他是來報恩的、來還債的，你把他殺害了，好事就變成了怨仇。這一點，不學佛的人不明白事理，不知道厲害。學佛的人一定要知道，這個殺生比殺一般動物，甚至比殺一個其他的人，怨仇結得還要深，將來果報還要慘烈，這是非常可怕的一樁事情，萬萬不可以！

　　 (節錄自《楞嚴經清淨明誨章》7-4-04【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。不隨其生死相續。】)

福慧雙修

　　財富從哪裡來？布施得來的，不是你有能力、有智慧賺來的。有能力的人很多，有智慧的人很多，還是一生窮途潦倒。我的老師中，最有智慧的是方東美先生，他是世界上有名的哲學家，一生生活窮苦不堪，連買書的錢都沒有。學佛之後，我曉得他老人家大概是前生修慧不修福，也就是三種布施中，他有法布施，沒有財布施，所以聰明智慧很高，物質生活非常貧苦，什麼因得什麼果報。我們看到有很多百萬富翁、億萬富翁，連小學都沒畢業，實際上他沒有智慧，而許多大學博士、碩士替他辦事，替他賺錢。這個人我們也看明瞭了，他是前生財布施多，法布施少，所以他有財富，沒有智慧。因此，佛教給我們要福慧雙修，要修財布施、修法布施，福報是圓滿的，愈施愈多，不要怕！如果不肯布施，福報享完就沒有了。要知道福報是有限的，決定享得盡的。這一生享的福是前生所修的，今生所修的是來生所享受的，因此要努力去修福、修慧。

　　（節錄自21-87【住一切世念佛門，隨於自心所有樂欲，普見三世諸如來故】）

印光大師的教導

　　印光大師一生為我們所示現的，要挽救世間的劫運，就是靠因果教育。印祖在《文鈔》中常常提到這個問題。由此可知，印祖在世無論對什麼樣的人，都是以因果來勸導，種善因必得善果，造惡業必定得惡報，因果報應，絲毫不爽。印祖一生自行化他的原則，十六個字：「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土。」這是印祖傳法的心印！

　　印祖教人從什麼地方落實？從哪裡學起？從《了凡四訓》。《了凡四訓》就是教你相信因果，深信因果；你能深信因果，自自然然就會斷惡修善。為什麼？我想要好的果報，就要修好因；我不想受不善的果報，不善的因我一定要斷掉。所以修行起步從哪裡修？斷惡修善。善惡的標準，印祖教我們用《太上感應篇彙編》；《彙編》是《感應篇》的註解，註解裡面所舉的古往今來的公案，都是事實，作為每一句善惡報應的證據，以此作為善惡標準。「十善」應當依教奉行，「十惡」必須戒除斷絕；最後勸人「老實念佛，求生淨土」。

　　 印祖的「弘化社」流通的書，分量最多、流通最廣的是《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。用意何在？值得我們深思、警惕。我們看到今天的社會，方才明白了祖師用心之良苦。我們要不循祖師的教導來修學，墮落很難避免。為什麼？內有煩惱習氣，外有無盡的誘惑，你真有能力不為所動，不被誘惑？稍稍不謹慎，必定墮落，我們自己要清楚、要明白，要自己救自己。

　　（節錄自《華嚴經》12-17-0612【決擇意化。】 ）