清朝皇帝倚重的范文程對於明朝來說算賣主求榮？

核心提示：野史有一種說法，似乎可信。據說，范文程在明萬曆四十三年（1615 年）考取瀋陽生員，時年18，次年至撫順奔喪，之後恰遇努爾哈赤克撫順等地，大肆擄掠，其「論功行賞，將所得人畜三十萬散給眾軍，其降民編為一千戶」。范氏兄弟，亦當在降民之列。由於范文程體魄頎長壯偉，引起努爾哈赤注意，便招至席前問話。范文程是何等聰明機敏之人。他的回答，估計令人滿意，於是，努爾哈赤便將其兄弟隸於鑲紅旗下。其實質，就是奴隸耳。因此，有人認為，范文程從被擄為奴到考試儒生再到開國元勛，這與主動降清為他人賣命有著本質不同。

范文程 資料圖

本文摘自《扒著門縫看歷史》 作者：徐世平  出版社：九州出版社

清宮戲中，有一人物，叫范浩正，印象深刻。不過，這個人物是虛構的。其原型，則是清初名臣范文程。也有說法，稱范浩正是范文程和洪承疇兩人的歷史 「合影」，且不論。著名清史專家戴逸先生曾著《范文程大傳》，則稱其為 「滿清開國功臣 」。他也是公認的中國歷史 「十大謀士 」之一。

范文程，字憲斗，生於1597年（明萬曆二十五年），卒於1666年（清康熙五年），今遼寧瀋陽人。他曾事滿清開國四代君主，計有清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖順治福臨，清聖祖康熙玄燁。他是清初一代重臣，文臣之首。范文程是漢人，大文豪范仲淹先生之後。《清史稿》即有 「宋觀文殿大學士高平公純仁十七世孫也」，范純仁者，范仲淹次子也。現存鞍山的《范府譜書支派第十八世至二十六世》和《范府譜書支派》，也曾明確記述了范氏由來、遼東派系的遷居過程以及家譜的修訂經過等等。也就是說，范文程是中原漢族的名人後代，居然幫助後金之滿人得了天下，因此，後人對范文程，多有責難。有人直稱其為 「漢奸」，將其同洪承疇、吳三桂、祖大壽等人相提並論，因而背負著諸多歷史罵名。

然而，范文程之歸清，清史是語焉不詳的。他顯然不是降清的，至於是附清還是投清，似乎沒有什麼太明確的說法。《清史稿？范文程傳》說：「文程少好讀書，穎敏沉毅，與其兄文寀並為瀋陽縣學生員。天命三年，太祖既下撫順，文寀、文程共謁太祖。太祖偉文程，與語，器之，知為鏓曾孫，顧謂諸貝勒曰：『此名臣後也，善遇之！』」這是說，他們兄弟兩人，「共謁 」太祖，怎麼個 「謁」法，沒有說。在康熙雍正乾隆等朝的文字中，也只有「得公 」、「始得公 」、「歸國 」，以及 「諧兄來歸 」、「以諸生來歸 」、「杖策揭太祖」等，現代人甚至還寫出了小說，好像叫《八旗風雲》，稱其 「仗劍遏軍門」，說范文程兄弟如何毛遂自薦投奔了努爾哈赤。情節描寫之活靈活現，也甚為奇特。但不管怎麼說，范文程與洪承疇等人的降清，似乎確是有區別的。

不過，有一點是令人懷疑的。後金天命三年四月，也就是 1618年，范文程年方 22，一個毛頭小夥子而已，他憑什麼就一眼看到明朝氣數將盡？他又憑什麼資歷，可以「仗劍遏軍門 」，從而得到器重，爭得了清太祖努爾哈赤的一番 「定性」的話？殊不知，當時的努爾哈赤，對明朝報仇心切，對漢人十分鄙薄。他當時的政策就是 「誅戮漢人，撫養滿洲」，慣常的做法，第一是殺，第二是籍為奴，同時，努爾哈赤對明朝之衣冠人物（包括儒生）亦十分反感，認為 「種種可惡，皆在此輩」。因此，依當時的既定政策，范文程根本不可能有 「重用」之說。事實上，范文程在清太祖努爾哈赤一朝，似乎也沒得到重用。《清史稿》記載：「上伐明，取遼陽，度三岔攻西平，下廣寧，文程皆在行間」。「皆在行間 」，用詞很妙，「行間 」是什麼？可以是謀士，也可以是隨從，更可以是隨軍打仗的漢人奴隸。

野史有一種說法，似乎可信。據說，范文程在明萬曆四十三年（1615 年）考取瀋陽生員，時年18，次年至撫順奔喪，之後恰遇努爾哈赤克撫順等地，大肆擄掠，其「論功行賞，將所得人畜三十萬散給眾軍，其降民編為一千戶」。范氏兄弟，亦當在降民之列。由於范文程體魄頎長壯偉，引起努爾哈赤注意，便招至席前問話。范文程是何等聰明機敏之人。他的回答，估計令人滿意，於是，努爾哈赤便將其兄弟隸於鑲紅旗下。其實質，就是奴隸耳。因此，有人認為，范文程從被擄為奴到考試儒生再到開國元勛，這與主動降清為他人賣命有著本質不同。說他賣主求榮，顯然是缺乏依據的。當時的范文程兄弟，何主之有呢？范文程到了皇太極時代，地位發生顯著變化。《清史稿》說：「太宗即位，召直左右」，「左右」是什麼？那就是親信了。天命十一年（1626年）努爾哈赤病死，其第八子皇太極繼位。他總結了努爾哈赤的經驗教訓，提出了「欲以歷代帝王得失為鑒，並以記己躬之得失」的思想，強調要調整滿族與漢族之間關係，緩和民族矛盾的主張。因此，皇太極需要有一批熟知漢族文化傳統的人來替他出謀劃策。這一點，在清宮戲中都有所提及，皇太極對漢族文化的尊重之心，表露無遺。范文程正是在這種大背景之下，才得到了破格重用。天聰三年（1629年）四月，皇太極建立了內閣的雛形——文館，范文程由此成為文館的骨幹。范文程也從此成為皇太極的親信謀臣，他因此參與了伐明策略的制定、爭取漢官的歸降、進攻朝鮮撫定蒙古，以及國家制度建設等重大問題的決策。

皇太極對范文程極為重視，關係密切。《清史稿？范文程傳》說，「每入對，必漏下數十刻始出，或未及食息，復召入。」也就是說，他們每一次談話就得幾個小時（每晝夜是一百刻），甚至來不及吃飯和休息，又再次召入談話。軍政大事，每逢議事，皇大極常說：「范章京知否？」每當議事不決時，他也會說 「何不與范章京商議？」當臣下說 「范文程已經同意」，皇太極才會最後批准相關的決定。有一件事，可以佐證皇太極與范文程的君臣關係。有一次，范文程入侍陪皇太極吃飯，有一道佳肴，甚為稀罕，范文程是孝子，他想到父親還沒有吃過，便遲遲未下筷，皇太極明白，立即著人將這一佳肴給其父親送去。信任與忠誠都是相對應的，范文程受到寵信，當然也想盡忠報主。他在用反間計除袁崇煥，招降洪承疇，以及招攬人才、滿洲興學、發展經濟、改革體制等方面，都作出了重大貢獻。可以說，沒有范文程，便不可能有後來滿清二百七十多年的中原天下。

范文程是滿清開國功臣，功蓋一時。然而，他又是一個聰明絕頂的人。

頗有自知之明。他知道，他是漢人，對滿清而言，出身卑微，一奴才也。因此，其一生處處小心謹慎，避免 「功高震主 」，以求 「安身避禍」。他既要運用謀略對付敵人，以取得政治軍事外交鬥爭的勝利，又要謹防禍起蕭牆，巧妙擺脫內部的傾軋。他的一生，憑藉智慧，應付自如，多次化險為夷，終使自己的地位安如磐石。范文程是聰慧之人，這一點，正史野史，都有記載。

他很小的時候，已熟讀四書五經，文才出眾，11歲時，便有《小屋》一詩： 「一門一窗靜，無金無銀貧。小屋書生氣，安待衝天時。」野史有此說法。

范文程為人深自謙退，從不矜伐其功。這一點，在滿清權力更迭的殘酷*中，表現尤為突出。他一生，始終在*中處於超然地位，亦是相當不易。公元 1643年9月，皇太極病死，滿清貴族內部爭奪帝位，鬥爭尖銳。范文程卻信守一條基本原則，始終保持謀臣的公允地位，從不參與權力之爭。但是，他是皇太極的最重要謀臣，難免招致皇太極之弟攝政王多爾袞的諸多猜忌，比如，順治三年（1646年）二月，多爾袞即以 「今國家一應事務，各有專屬 」為借口，以范文程「素有疾，毋過勞」為名，限制和削弱了范文程的權力，對此，范文程更加小心翼翼，處處以退為進。順治五年（1648年），攝政王多爾袞大權獨攬，曾命范文程等人刪改《太祖實錄》，范文程深知此事關係重大，一旦政局有變，恐有殺頭之禍，遂以養病為由， 閉門不出。果然，多爾袞死後即被問罪，清史記載，范文程「與同官當連坐，上以文程不附睿親王，命但奪官論贖。是歲即復官。」他的機智謹慎，終使其安然無恙。

另一件事，亦相當有意思。范文程一生所進奏章，數量驚人，尤其是皇太極當政時期，眾多重要的奏章多出自范文程之手，但是，他在纂修《太宗實錄》時，「悉焚其草，即實錄史冊，亦僅載什一」，據說，范文程生前曾焚毀了他撰寫的所有文件的草稿，在他看來，這些東西，都是危險的。事實上，歷代偉人之作，很多都出自屬下之手，但凡渲染此等事者，均無好的下場。范文程深知其中之奧秘，從不居功自傲。他的做法，就是不說，也不存，統統付之一炬。

順治十一年（1654年）八月，順治帝福臨特加封范文程為少保兼太子太保。顯然，順治皇帝福臨對范文程是相當敬重的。他說，「文程在盛京時不附貝勒，後亦不附睿親王，眾所共知。」清史記載，福臨 「勤於政治，屢次到內院去，讓諸位大臣從容咨訪，文程每每以班首承旨，所陳述回答，均能使皇上滿意」，但是，范文程卻急流勇退了。他上疏稱謝的同時，卻以體弱多病為由請求退休。順治皇帝福臨溫諭慰勉，同意他 「暫令解任 」，一個「暫」字，說明順治皇帝還是想待病癒後再召用他的。順治甚至還親自為他調葯；遣畫師為其畫像，藏於內府；又經常賜給他御用衣物，因為范文程身體高大魁梧，還令特製衣冠。這一點，《清史稿？范文程傳》有記錄：「文程疾，嘗親調藥餌以賜；遣畫工就第圖其像，藏之內府；賚御用服物，多不勝紀；又以文程形貌頎偉，命特製衣冠，求其稱體 」。

然而，范文程去意已決，政治之兇險，他是瞭然於胸的。「乞休 」之後，他幹什麼呢？「辟東皋為別業，稍構亭館，植卉木，引親故，徜徉其中；時以詩書騎射課子弟，性廉慎好施與」。與好友親朋種種花木，寫寫詩詞，教教學生，從此不問政事世事，一心一意安度晚年了。 1666年（康熙五年）八月庚戌，自稱 「大明骨大清肉」的一代謀臣范文程去世，卒年 70。康熙皇帝玄燁 「親為文 」，賜葬於北京懷柔縣之紅螺山，立碑以紀其功績。此後，康熙還親筆題寫 「元輔高風」，以為范氏祠堂的橫額。評價之高，可見一斑。

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