【相夫教子持家的女人是最美】

這當然是關於女人的話題，而且是古代牌坊和現代輿論都關心的話題。古代婦女，政治家少之又少，貞節烈女少之又少，而相夫教子的女人就數不勝數了。岳母刺字，「精忠報國」四個大字，讓多少好兒男熱血沸騰；楊家將，佘太君哺育的是衛國安邦的好兒郎。在他們身上我們看到的是中華民族永遠不屈的民族精神，這是民族的脊樑。這才是每一個母親教兒的方向。到了現代，到了今天，女人們更加堅決的擔起了教子的重任。我們看到帶著孩子的女人們滿街都是。為了孩子，女人們操碎了心，接送幼兒園、小學甚至中學，接送各種特長班、補習班，整天的盼著自己的孩子成龍成鳳。每個孩子都成長於母親的懷抱，不論是時間上還是感情上，母親的教育都是別人無法取代的。但是天下的母親都有一個共同的弱點——溺愛，所以我們看到，有些單親家庭母親管大的男孩大多都陽剛之氣不足。對於一個半大的孩子，母親的嘮叨就不算缺點，愛，讓母親充滿智慧，嘮叨是母親聰明的表現。一個成功的母親，首先是孩子的榜樣，學習生活給孩子做表率，每一個孩子人生的良好修養都來源於母親的潛移默化中。另外，一個成功的母親還應該知道環境對孩子也有一定的影響，孟子的母親在孟子小的時候三遷其居，就是為了給孩子找一個好的環境。若一個母親不思進取，而是懷抱孩子沿街乞討，年復一年，孩子在母親的卑微和別人的憐憫下長大，這種教育將對孩子產生怎樣的影響。每一個紈絝子弟的惡劣品行都或多或少的來自愚蠢母親的耳濡目染。司馬光說：為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也；愛之不以道，適所以害之也。一個善於學習，有良好學習習慣、生活習慣的母親，是每一個孩子啟蒙教育的基礎。一個偉大的母親之所以偉大，不僅是她有養育之功，更因為她擔起了教育之責。與其說是孩子學到了知識，不如說是母親優異品質熏染了孩子。可以看出，孩子的教育問題，其實就是一個母親的修養問題。古代宮廷選皇后有一個標準叫母儀天下，實際上就是用母親的修養影響天下。所以，天下的母親們都應以天下安祥、和諧為己任，更勤奮，更理智、更聰明、更富人情，用博大的愛心養育好下一代。古語說：子不教父之過，可為什麼不論古今教育孩子的重任都壓在了母親的身上？從母親這點說，愛子莫如母，做母親要有責任感。從孩子這點說，生育成長是完全依賴母親的。中國家教文化是：嚴父慈母。母親更溫柔、更和藹、更慈善，有利於和孩子的溝通。男人是社會動物，女人是家庭動物，孩子的啟蒙更依賴於家庭。《再見阿郎》阿郎的爺爺有一句名言：好女人建好家，壞女人讓男人無家。好的女人不但善於教育孩子，更是男人的避風港，好女人讓家有桂花香，讓家有玫瑰色。這就是好女人的另外一個任務——相夫。相，是一個多義字，在這裡當輔佐講。「相夫教子」的意思就是：幫助丈夫和教育孩子。現代社會提倡男女平等和婦女解放，父系家庭的根基已經開始鬆動。現代社會的女人們已不甘於「相夫」，而大有「夫相之」的趨勢。女人們風風火火，主掌家事，男人們唯唯諾諾「婦唱夫隨」，這樣的女人正是這篇《相夫教子論》評判、指導、教育的重點。有人說新中國婦女解放運動有些過火，讓所有的女人都凌駕於男人之上了。女人已經反傳統而存在，完全妖魔化了。雖然話不中聽，但也一言中的。有些女人聚在一起就研究丈夫「放養」和「圈養」的問題，女人們總有自己超人的解釋。到頭來，主張「放養」的女人一肚子苦水，而主張「圈養」的女人大多也是焦頭爛額。原因很簡單：沒有一個男人甘願被女人們耳提命面。試圖「管理」男人的女人們都是失去自我的女人，「放養」也好，「圈養」也好都沒有物質生活上的意義，倒是接近了感情生活的尾聲，是不自信和多疑的結果。這不是「相夫」是 「拖夫」。過去有一種說法：每一個成功的男人身後都有一個賢惠的女人。這話反過來的意思是：丈夫的成功都是女人「相夫」的成果，這樣的女人就不僅僅是賢惠，而更應是有智慧的女人。家有幸福賢夫造，室內平安智婦謀。「軍功章啊有你的一半由我的一半」。安逸是福嗎？操勞是禍嗎？持家就不能自強嗎？相夫與女性獨立是對立的嗎？男人、女人在社會、家庭中應承擔什麼樣的責任、扮演什麼樣的角色？家庭是社會的細胞，在男性社會中，絕大多數社會責任由男人們扛，這是現代社會的基本特點，不是政治、經濟、倫理、道德、法律能左右的。這是一個男人自從他當男孩起就潛移默化中自覺擔負的責任。作為與其相愛並攜手的女人，在眾多的社會責任面前，你是與他對抗呢還是與他並肩呢？我有一個朋友，結婚前風流倜儻，才華橫溢，社交面廣，事業小成。婚後，妻子如獲至寶，形影相隨，控制一切。小家和愛情都很好，但是，我們的社會少了一個精英。中國的男人一直是陽剛之氣不足，何謂？受制於陰也。陰病難治。上海男人口碑不好，就是他們婆婆媽媽，市井氣十足。曾經有一個家庭的照片，丈夫挺胸直立，雙目炯炯的眺望遠方，孩子在夫妻前面玩耍，一臉的天真爛漫。妻子挽著丈夫的手臂，面向丈夫，雙目深情的望著丈夫的臉。家庭問題專家這樣分析說：丈夫的形象應是有遠大理想的，而妻子並沒有與他同視一個方向，而是緊緊地盯著他。作為一個妻子，在家庭生活中失去了自己的方向，時刻盯著自己的丈夫，是失去了自我。夫妻間沒有一個共同的目標怎麼能同舟共濟？這個照片給我們一個啟示：作為女人，你一定要不斷完善自己，提高自己，與丈夫永遠保持相同的優勢。穩健平靜而不乏柔情；自信寬厚而不乏原則性；優雅智慧而不乏謙和禮讓。甘願做丈夫的助手，甘願做家庭主婦，視家庭和睦為己任。要麼，你就把這幅照片的一切都反過來，重做一幅畫，讓一個色迷迷的男人看著你，而你去眺望遠方……兩會期間，小崔會客廳請來了一批客人，一個甘肅的農民老黃家庭，、一個廣東東莞的農民企業家、甘肅省省長，共話甘肅省的資源、觀念和發展。談話中小崔請老黃的妻子談自家的未來，老黃妻子非常樸實的說：「俺一切都聽俺家掌柜（丈夫）的，勤快些，做飯、洗衣、把牛放好，做些力所能及的來支持俺家掌柜的。」小崔笑道：「她說的意思就是多做事，少說話。」他們的談話贏得一陣掌聲。這位農民的妻子雖無意，但卻把「相夫」的要義做了充分的詮釋。前世修來同船渡，百世修來共枕眠。為了這緣分，不該犧牲點什麼嗎？相夫，不是對丈夫評頭論足，不是干涉丈夫的個人習慣、愛好，不是監視愛人，而應是尊重。尊重就是把丈夫的一切、家庭的一切當作自己的一切。日本和韓國是中國儒學文化影響較深的國家，在文化傳承上，甚至比我們還多的保存了儒家思想精華。但我從沒聽說過他們的婦女要求解放，搞轟轟烈烈的婦女解放運動。儒學發源於我國，形成於我國，可是，在一代代的傳承時我們連糟粕也接受了，有時甚至是光大了，比方程朱理學。到了現代，五四運動，文化大革命，不分青紅皂白一律全部否定。搞的新新女性們比西方的女性還要開放，中國傳統的美德對於她們毫無影響。隨著經濟的發展，中國妓女遍布大江南北，這種被傳統文化所鄙視的社會行為，一夜之間呈燎原之勢。倒是日本、韓國的女性更傳統，更講禮儀，更加溫文爾雅。日本女性白領不論多有才華只要結婚，就立即回家。日本有這樣的傳統，有主婦看守的家才是完滿的。在我國，哪個女人願意離職回家，專心相夫教子？好像只有被高官、富翁包下的「二奶」們才甘於待在家中。在中國婦女的就業率很高，但多數職業婦女喜歡上班幹家務，比方打毛衣。下班後又無所事事，空虛無聊，真是一筆算不清的糊塗賬。職業事務做不好，家庭事務不願作，這就是中國許多職業女性的尷尬事。一個缺乏傳統女性美，缺乏女性內在美的社會，只能是下九流的社會。這也是中國男人的癢處，經常搔一搔，來喚醒中國男人對賢妻良母型、相夫教子型女性的渴望。我們提倡相夫教子決不是把職業婦女統統攆回家，相反，卻是要求女人們要有更高的素質，更美的心靈。有家的女人美不美，不能看你的身段，不能看你的容貌，而是看你能不能做賢妻良母。所以，女人們大可不必今天割雙眼皮，明天作美容，甚至紋眉、紋唇、隆鼻、隆胸。那非但不會讓自己美起來，反而會讓男人們對濃妝艷抹的「人工美」感到噁心。正確的做法應該是：關心孩子學習，支持老公的拼搏，讓工作和學習都不慌不忙，不溫不火。寧靜而自信，歡欣又快樂，駕輕就熟的掌控家庭的生活節律，讓家庭生活寬鬆、閑適，樂觀向上。充分顯示女人對家庭社會的責任感。鼓勵孩子的每一點進步，欣賞丈夫的每一次義舉。相夫，絕對是現代女性應該面對的一個科學命題。相夫教子，要求女人要剛強，要自信，要獨立。現代的中國社會召喚相夫教子持家的女人們。相夫教子持家的女人才是最美麗的女人。

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