歲運闡微之三（張岩整理）

第二章 歲運的基礎知識

第一節  命局、大運、流年的體用關係

「在天成象，在地成形，變化見矣。」天時是第一位的，是造命的，把富貴貧賤、壽夭吉凶的象都定了下來。接下來是落實到具體的環境與人身上，叫在地成形。成形的前提要有象，有象才可能成形。然後才有具體的人事物來體現，這就是天地人的關係。天以造命，地來落實，人主體現，總結成一句話為天生、地養、人體現。這就是天地人動態的模擬。

命局為天，為體，為靜。吉凶禍福的體現肯定離不開本體，所有的事情必然圍繞原命局才能發生。如果脫離原命局，沒有本體了，還論什麼？根據命局中的月柱推導出大運，有了大運以後才有流年，這就是命局與大運和流年因果的關係即體用的關係。命局、大運、流年三者之間的關係，有個形象的比喻，命局為劇本，大運為導演，流年為演員，劇本已經定好，大運這個導演有選擇權，選擇拍攝具體那部分的內容，流年為劇情的演繹者也就是具體吉凶禍福的體現者。

因此，正常的論命是：命局——大運——流年。

一、命局、大運、流年具體指什麼

（一）、命局為天，為天命，為先天，為體，為靜。

命局為體為尊為靜，是制定規矩的人。規矩尤其成規律的東西，是不能隨意變動的，就像國家的法律，制定了就不能朝令夕改。體是不能隨便改變的，否則就沒有了目標和方向，變化的、主動的，是用，是下面做事的人。

命局決定富貴貧賤、壽夭吉凶；命局的組合結構決定八字的吉凶與喜忌；命局還決定了吉凶大小以及應事、應期的方式，原局信息在什麼時候、通過什麼人、以什麼方式來體現都是定好的。比如原局是水克火的大災，肯定是在火落實又無護衛的大運，火一有根又不得土護衛馬上就有大災了。如水旺克火之災，一般一生會有和水有關的災，如水災。如火旺傷了金水的，一生可能會在火方面有災。因此對原命局要看得特別細，只有把原命局看透，才可能論歲運。

吉凶禍福主要是看太極的，太極的大小和穩定程度就決定了這個事情的大小。看歲運也就是看對原命局太極的影響，比如用神到位，原命局大太極發動，肯定是大好事。

因此把原命局要看得再透一點，原命局是命運的創造者，命運是怎樣的，原命局都已經表述地清清楚楚了，歲運無非是對原命局吉凶的落實或者改變。

（二）、大運為地，為地命、為後天、為用，為動、為應事。

大運代表後天的空間環境，社會局勢、人文環境，也就是風水、單位、工作、生活的環境等。

   （三）流年為人，為人命、為後天、為用、為動、為應期。

大運是地，流年為人，地來落實吉凶，但吉凶肯定要落實到人身上，如果脫離人則無法論命。流年是對具體人事物的說明，代表什麼人和什麼事要發生了。流年代表登台亮相，就要引動原命局之字，發生相應的事情，具體人事物、吉凶就都出來了。

二、命局大運流年幾種不同的觀點

命局、大運、流年三者之間的關係，坊間主要有兩種觀點：

第一種觀點：大運和流年為原命局服務的，都是原命局的延伸，歲運是由原命局所決定的。

第二種觀點：大運、流年都是獨立的個體，可以作用原命局所有的字，能夠改變原命局。就有了「命好不如運好，運好不如流年好。」「 天時不如地利，地利不如人和。」的觀點。

還有一種流年運程，不分析命局，直接根據流年斷事，特別是流年和大運結合，確實能斷不少事情，但斷的都是小事情。流年運程不能稱之為觀點，只能說是一種論命技巧。

以上兩種觀點都正確，只是片面了，實際上歲運論命中，先天和後天同時存在，先看先天，再看後天。要證明觀點的正確，除了能應用外，還要具備能服人的理論依據。

第一種觀點的理論依據如下：

1、歲運是從命局中推出來的。每個人的流年都是一樣的，但是命局、大運不一樣，吉凶則不一樣。

2、大運、流年之字的旺衰都是由原命局所決定的，這是最好的依據。如果原命局是金旺之月，歲運木出來力量就是很小的，即便是甲寅、乙卯，力量也很小，並且很容易被金所制。原命局水很旺無制化的，火一出來就有災，為犯怒。原命局水很旺，一片水而無制化，沒有火則沒事，有火必有災。原命局雖然沒有火，但火氣是存在的，在水旺月火處死地很弱，如果大運、流年出現，很容易有災，因為大運、流年字的旺衰由原命局所決定。

3、大運、流年之字的喜忌都是原命局所決定的。

4、歲運的吉凶大小，是原局決定的。

5、應事、應期和吉凶的體現方式是原命局的組合決定的。原局金當令旺克木，如果大運、流年出現木則必有災。如果不看喜忌，木出來時，代表木的人事必有災。如果木是忌神，金克木為用，命主自己有好事。木代表單位，大運中木受傷，代表離開單位，但是做生意發財了。或者木是陰的，代表破爛的舊房子，或在農村偏僻的房子，木受傷了，家裡的舊房子要拆遷了，金克木出火為用，由於拆遷發財了，或者由於拆遷分到了新房子。火代表漂亮的、新的房子。

6、大運、流年之字和原局中的字一樣，叫做登台亮相，因為大運、流年就是為原命局服務的，出來了就是登台亮相，原命局代表什麼，它就代表什麼。原命局是忌神的，大運、流年中忌神出現就是不好。是用神的，大運、流年中出現用神就很好。

7、大運流年的十神由原局決定。比如今年對每個人來說都是乙未年，但針對不同的八字，不同的日干，乙木所配的十神也不同，則人事關係就會不同，那麼，乙未年的吉凶、喜忌是不同的。如原命局乙木為財，正好是金克木，木受傷嚴重，而木是用神者，必破財。可能還有其他好事，但必有災，這些都是原局決定的。

8、大運流年陰陽氣的吉凶也是原局決定的。如今年乙未年，木克土出水陰。如果原命局喜歡陰的，今年肯定有好事。但不是每個人乙未年都有好事，只有原命局陰為用的人比較吉。要是陰為忌的則不好，結合引動了哪個宮位，同時看乙木代表什麼，乙木代表房子、健康、家庭等，這些方面則不太好。

第二種觀點的理論依據如下：

1、大運可以取清原局忌神，破壞原局用神。

2、命無運不顯。

兩種觀點都有充分的理論依據，因此都是正確的。命局、大運、流年存在兩種體用關係，一種是先天本分的關係，大運流年是為原命局服務的，是原命局的延伸。另一種是後天背體的關係，大運流年都是獨立的個體，可以改變原命局。我們把兩種觀點綜合運用，就是全面的命局與歲運的關係。

命局、大運、流年，三者是層層遞進的體用關係。先要弄清楚命局，然後是大運，最後是流年。三者有兩層意思，有先天和後天之分。

三、歲運四組體用關係

命局、大運、流年講的就是體用的關係，所謂體用就是因果、先天後天、動靜的關係。

既然是體用的關係，我們就知道必須要遵循體用的規律，體是被動者，用是主動者。體決定方向和目標，而用決定成敗。原命局是靜的，歲運是動的，通過動，把靜的東西落實了或把靜的東西改變了，無非是落實和改變。

命局、大運、流年具體分為三組體用關係，如果結合流年六十甲子則是四組體用。其中兩種是標準的體用，就根據標準的體用規律走就不會錯，而脫離這個規律就要犯錯。因此，要知道體用的本質，體決定方向，用決定成敗。用圍繞體發生作用，需要動起來，動起來才能作用體的指令，才能決定成敗。因此，歲運關鍵是「動」，落實體的吉凶叫動應，改變體的吉凶結構叫動變，重新整合的叫動創。

（一）、命局與大運是標準的體用關係

命局與大運是天與地的關係。命局為天，大運為地；原局為體，大運為用。大運既是從原命局月令延伸出來的，又是獨立的個體。因此大運不僅是對原命局吉凶禍福的落實和體現，同時還有改變原局吉凶結構的功能，以及和原命局組成新的小太極或凶局。如人的身體再好，也會有傷風感冒、拉肚子的時候。朋友之間、父母與子女之間、配偶之間，感情再好，在某些大運或者某個流年也會有爭爭吵吵，磕磕絆絆，但這只是小插曲，不影響大局，這就是後天的作用。

（二）、大運與流年是標準的體用關係

大運與流年是地和人的關係，大運為地，流年為人；大運為體，流年為用。既然是標準的體用關係，與命局和大運的關係相同，流年先天是要落實體現大運的吉凶，同時流年後天又是獨立的個體，能改變大運的吉凶組合，還能整合重新組合成新的吉凶結構。

（三）、命局與流年是特殊的體用關係

命局與流年是天與人的關係，命局為天，流年為人；命局為體，流年為用。天與人關係中間隔了地的作用，是一種特殊的體用關係，流年作用到命局主要是引動，是一種天人感應。

（四）、流年單柱六十甲子

一物一太極，單柱六十甲子也是一組體用，本象為體，陰陽氣為用。本象是指天乾和地支的人事物登台亮相，是一種自然屬性。陰陽氣是指流年的天乾和地支生克作用出的氣，為後天的，結合原局的喜忌確定吉凶。

命局、大運、流年三者之間的體用關係是歲運論命的主要依據，體現為先天和後天的關係，這些在在歲運中都體現得淋漓盡致。

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