孔子、顏子、曾子、孟子四聖簡介及四姓輩份排行說明

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孔子、顏子、曾子、孟子四聖簡介及四姓輩份排行說明 曾毓盛,2009-07-09 10:03:10

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曾毓盛,2009-07-09 10:03:34

孔子：公元前551年9月28日（農曆八月廿七）～公元前479年4月11日（農曆二月十一），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族。生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜市東南的魯源村）。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。是儒家學派的創始人。世界十大思想家之一，中國十大思想家之一，有「萬世師表」之稱。

　顏子：公元前521～前481年，春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》說他「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。為人謙遜好學，「不遷怒，不貳過」。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱讚他「賢哉回也」，「回也，其心三月不違反仁」（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為「先師」，唐玄宗尊之為「兗公」，宋真宗加封為「兗國公」，元文宗又尊為「兗國復聖公」。明嘉靖九年改稱「復聖」。山東曲阜還有「復聖廟」。

　曾子：生於公元前505年(周敬王十五年，魯定公五年)，死於公元前435年(周考王五年，魯悼公三十二年)，生於東魯，移居武城(今山東省嘉祥縣人），名參，字子輿，春秋末年魯國南武城。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的「修身齊家治國平天下」的政治觀，省身、慎獨的「修養觀」，以孝為本,孝道為先的「孝道觀」影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大聖人。（至聖孔子、復聖顏回、述聖孔伋、宗聖曾子、亞聖孟子。）

　　曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出「慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養）」的主張。又提出「吾日三省吾身」的修養方法，即「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

　　他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。唐開元二十七年（７３９年）追封「郕伯」。宋大中宋大中符二年（1009）加封「郕侯」（一作瑕丘侯）。元至順初年，加封為「郕國宗聖公」。明嘉靖九年改稱「宗聖」。在山東省濟寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。

　　曾姓後裔均把曾參作為自己的開派始祖。

孟子：公元前372年（周烈王四年）～前289年（周赧王二十六年），山東鄒城人。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其「孟母三遷」、「孟母斷織」等故事，成為千古美談，是後世母教之典範。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對戰爭）和政治行動的儒家經典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫），繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」。孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯。孟子在人性問題上提出性善論，即人性向善。（不是人性本善）

現山東曲阜孔廟大成殿內正中供奉著孔子塑像，兩側為「四配」：左為復聖顏回，述聖孔伋（孔子孫，曾參學生）；右為宗聖曾參，亞聖孟軻（孔伋的再傳弟子，因發楊孔學，從而建立了「思孟學派」）。相傳參公與孔、顏同結為異姓兄弟，故有「天下斯文宗一貫，古今喬木第三家」之說。

歷朝歷代，對孔子、孟子、顏回的後代，均有世襲的「翰林院五經博士」，專管祀典、祀產。由於曾參的後裔均已遷離曾參所居住地，故沒有享受到這種世襲的優待。直到明朝，有大臣上書奏明此事，希望能夠給予曾參的後人同樣的優待。明世宗考慮到「四賢一體」，於是下詔尋訪曾參後人。湖南寧鄉麻田（今寧鄉縣壩塘鎮油麻田）五十九派質粹公接明朝聖旨復回山東守墓，授予「翰林院五經博士」，並增掌管祀產。由於歷朝歷代，孔、顏、曾、孟四姓均有皇封御賜，而且世襲「翰林院五經博士」。故孔、顏、曾、孟被稱為中國「四大望族」。（十五派據公南遷，居江西吉陽。又至三十七派慶公，仕唐為御史大夫，生子二名：偉、駢；偉公衍湖南寧鄉麻田（今寧鄉縣壩塘鎮油麻田）這支為曾氏南宗宗子房。而駢公衍五十九派質粹公接明朝聖旨復回山東守墓，其後為曾氏東宗宗子房。）

輩分，就是家族中的世系次第關係，又稱輩、輩行。字輩是輩分的代表字，中國每個家族的字輩譜是十分講究、嚴肅的。族譜中字輩譜往往是必不可少的內容。全國曾氏起源之說基本一致，然而，曾氏繁衍至數代後，在全國各地形成無數派行，各派又有各派字輩。孔、顏、孟姓存在同樣的問題。故到了清代，康熙六十一年(1722年)，聖祖仁帝專門為孔、顏、曾、孟四姓御賜統一的名派：共4句20字：希言公彥承，弘聞貞尚衍，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。「弘」因敬避改作「宏」，「繼」字因曾族避大宗諱名改作「紀」。其中，孔姓從第 61派、顏姓第 62派、曾姓第63派、孟姓從第64派啟用「宏」字輩。根據以上欽定，使用「希言公彥承」五字命名的派數已過，故後來全國各派行只統一使用名派15字是：宏、聞、貞、尚、衍；興、毓、傳、紀、廣；昭、憲、慶、繁、祥。（即武城派行從曾參至六十二代無全國統一派行。雖然清聖祖康熙皇帝為孔、顏、曾、孟賜了統一的名派，但仍有一些派行並沒有使用欽定派語。曾姓至清代著名「中興名臣」曾國藩（派名：傳豫）方從曾參第六十四派起全國才基本統一。聖裔採用欽定派語排行命名，故謂之名派；其它各派行先人定的字句，以之取字，故謂房派。）

清道光年間（一八六二年）湖南設立南宗譜局，重修族譜時曾國荃以前賜二十字不足以為用，再請朝廷續賜名派兩句十字：令、德、維、垂、佑；欽、紹、念、顯、揚。

清同治年間，穆宗皇帝再續十字：時代朝廷用，安邦治國賢。（有待考證，因為普遍沒有採用，只是宗親網上曾也魯公布了一張「聖旨」而且一旦使用，將出現兩個「國」字輩。）

清同治年間，穆宗皇帝再續十字：鼎、新、開、國、運；克、服、振、家、邦（聲）。(註：此十字為南宗曾氏族譜總局民國版《武城曾氏重修族譜》記載。東宗未使用。各地分支族「揚」字後則有不同續派語。而且是「邦」還是「聲」，還存在爭議。)

民國元年(1912年)，大總統袁世凱（一說是孫中山，又說是一九二○年孔子七十六代孫令貽所續，時值北洋政府批准咨行各省四姓聖裔遵用。)代表民國政府再次頒發名派四句二十字：建、道、敦、安、定；懋、修、肇、彝、常；裕、文、煥、錦、瑞；永、錫、世、緒、昌。（關於新派語的後十字中，如裕（有寫蔚，貽）、如錦（有寫景）、如常（有寫恆）、如鼎新（有寫鴻圖）、如邦（有寫聲），後來各地在重修族譜時，力爭大多數取得統一和認可。）

由於時間久遠關係，原始資料很難完整，所閱資料有限，研究不夠透徹，加上整理水平有限，避免不了差錯遺漏，懇請吾族德高望重長輩以及孔顏孟三姓賢達給予指正。

孔、顏、曾、孟四姓聖裔，一律按以上排輩命名，作為世輩稱號。所以，凡屬孔、顏、曾、孟姓後裔，就象同宗共祖一樣，即使素昧平生，只要名字上附有上述某字，即可知道排行第幾世輩。不管你是四姓中哪一姓人，彼此相遇都稱兄道弟，尊叔親侄，宛如一家。孔、顏、曾、孟四姓排行世輩相同，這是我國各族姓氏關係中所罕見的。

切忌：孔姓從第 61派、顏姓第 62派、曾姓第63派、孟姓從第64派啟用「宏」字輩。（四姓的開派始祖有待研究）