中國風 | 傳統紋飾- 麒麟紋

05-31

麒麟紋，我國傳統吉祥寓意裝飾。麒麟，是古代傳說中的祥瑞神獸，雄者為麟，雌者為麒，統稱麒麟。《禮記》以「麟、鳳、龜、龍」為「四靈」，麟為「四靈之首，百獸之先」。一般作馬頭，鹿角，麋身，龍鱗，牛尾。麒麟紋寓意著吉祥，事業成功。

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中國的麒麟崇拜比龍、鳳崇拜要晚，大約開始於春秋時期。作為傳說中的吉祥瑞獸，麒麟雖外表猙獰，但內在仁厚，由於它性情溫和、不傷害人畜、且蹄不踏青草和昆蟲，所以《宋書符瑞志》里稱：「麒麟者，仁獸也」。

麒麟紋的歷代演變和傳統龍鳳紋一樣源遠流長。凝聚種種美好，寄託著人們的諸般願望。飽滿寬闊的前額表示聰明智慧，鹿角表示社威武，牛耳寓意名列魁首，虎眼表示威嚴，鹿身表示靈巧和長壽，馬蹄表示快速，獅尾象徵富貴，魚鱗象徵神奇，腿上火焰象徵辟邪。龍鳳一樣，成為我國傳統民族精神的象徵。

麒麟在各個歷史時期都有不同的特徵和氣質。從早期的朦朧、簡潔，逐漸過渡到明清時期的繁複美。

漢代麒麟的造型簡潔而明快，動物的自然味濃，人們一眼就能看出這麒麟其實就是鹿、羊和馬的變化，而且都是則面形象，頭上生有一角，圖形的線條剛柔相齊，顯示出一重古抽的美感。

古人為何選擇鹿、羊和馬作為麒麟形象的變體呢？古人認為鹿是吉祥的瑞獸，是人升天或仙人必用的坐騎。鹿又是帝王的象徵，古文中有「鹿死誰手」、「逐鹿中原」的成語，可見鹿在民間中的期望值。羊也是吉祥之物，《說文解字》里便有「羊，祥也」的記載。馬在人們眼中，一直是矯健靈動的神駒。故古人以羊或馬的形態來演變麒麟，不過，主要還以鹿形為多。

從宋代開始，麒麟的演變已逐往龍的特徵靠攏，其外觀和藝術特色與龍的演變緊密相聯，以至最終成了龍的家族中的一員。從宋代開始，麒麟的外觀逐漸往龍的形體靠攏，其軀體上開始出現鱗片，頸部飄起鬃發，鼻翼出伸出觸鬚，肩部出現火焰披毛，馬的蹄，牛的尾，尾端肥大，呈扇形狀散開。

麒麟紋飾與吉祥

古代的吉祥圖案里，除了龍鳳呈祥以外，還有麟鳳呈祥。《吳越春秋》里說：「禹養萬民，鳳凰棲於樹，麒麟步於庭。」成語中的威鳳祥麟，指的就是鳳的威儀和麒麟的吉祥。古人認為，鳳凰和麒麟都是瑞獸，麟鳳同出也象徵天下太平。鳳毛麟角則是指非常罕見。

麒麟和天鹿均為鹿形的瑞獸，因鹿與祿同音，天鹿也稱為「天祿」。在漢代很難將麒麟與天祿的形象區分出來，唯一可區分的是頭上的角，麒麟為獨角，天祿為雙角。

孔子與麒麟：《拾遺記》說：「孔子未生時，有麟吐玉書於闕里人家。」就是說在孔子快誕生的時候，麒麟出現，嘴裡吐出一塊方帛，上面寫著「水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明。」第二天聖人孔子便誕生了。

「孔子泣麟」：魯哀公十四年，叔孫氏打獵時捕獲一隻怪獸，大家不知道它是麒麟，誤以為不祥之物，麒麟竟招遺棄而死。孔子的弟子冉求把這件事告訴了孔子，稱它「像獐子有角」。孔子便要親自前往觀看，他對車夫說：如果按冉求所說，那不就是麒麟嗎？到了一看，果然如此。孔子說：「天下太平，麟鳳龜龍出現是祥瑞的預兆。現在周室將滅，它為什麼出現呢？」於是想到自己，流著淚說：「我之於人，就像麟之於獸，麟出而死，我的道也到了盡頭。」

麒麟與將相：如果說龍鳳是帝王的象徵，那麼麒麟則多與將相聯繫在一起，如漢武帝曾建麒麟閣，表彰功臣；宋有「千夫奉儒將，百獸伏麒麟。」的詩句；清代武官的麒麟徽飾僅次於龍紋的皇族；在民間還有「麒麟送子」的流傳，使家族興旺，據說它也是從吐書生孔子演變過來的。

麒麟紋與器物

麒麟紋飾在明代的官窯和民窯瓷器上均能見到，尤以明代初期民窯青花瓷器上的形象最為豐富生動。這一時期內麒麟形象仍能看出從元代發展演變而來的痕迹。或立或卧，或奔或坐，圖案構圖由繁密走向疏朗，用筆風格由工細過渡為簡練，既有畫工繁褥生動的大罐、大盤、也有寥寥數筆勾勒的小盤、小碟。麒麟紋旁多帶有火焰紋，周圍飾有簡單的花草紋。

元青花麒麟紋大盤

麒麟作為吉祥物在明清時期的應用十分廣泛，特別在建築和傢具裝飾上尤為多見。麒麟在明清時期出現了繁複的美感，從明清時期麒麟在傢具的裝飾上，可以鑒別其年代。明代中葉時，麒麟大多為卧姿，即前後兩腿均跪在地，到明晚期至清早期，麒麟大多為坐姿，前腿不再跪而是伸直，後腿保持跪卧，進入清代康熙以後，麒麟前後腿都站起來了，虎視眈眈，十分有神。