【入門】練太極拳須明理：馬虹72歲講拳理

（小編語：太極拳之所以被稱為舉世無雙的「文拳」、「哲拳」正是因為它豐富的理論內涵以及同中國傳統哲學的深層契合。想要學好太極拳必須先明理，然而初學者往往不重視這方面知識的學習。本文對初學者有提綱掣領的指導意義，希望讀者們不要使寶珠蒙塵，應認真學習領悟！）

1999年，是陳氏太極拳一代宗師陳鑫公誕辰151周年(1849—1929)。陳鑫公，是近五百年來，第一位全面總結、系統闡發陳氏世代積累的太極拳拳理、拳法的傑出理論家。他的巨著《陳氏太極拳圖說》是中國自有太極拳以來的第一部最完整、最輝煌的經典之作，至今仍閃耀著奪人的光彩。它對今天普及和發展太極拳，尤其在理論方面仍有極高的價值。

　　 陳鑫公曾說：「學太極拳，必先讀書，書理明白，學拳自然容易。善學者，必以理為當。」他還告誡那些不重視拳理學習的人「不流於狂妄，即涉於偏奇」。這些話都非常中肯。我國傳統文化各方面的先賢，都極其重視理論的研究及其在實踐中的指導作用。明·馮夢龍講：「一時之強弱在力，千古之勝負在理。」

　　但是，太極拳的理論研究在整個太極拳事業的發展中，至今仍是一個薄弱環節。《人民日報》曾發表過一篇文章說，「我國太極拳的理論研究工作正面臨挑戰。我國對於太極拳理論的研究卻一直發展緩慢，處於零星分散狀態，對於太極拳的力學分析、健身價值、生理機制等方面，缺乏科學的定性、定量研究，在理論和研究手段上，遠遠落後於日本等國。」這些話非常切合實際。日本拳師松田隆智曾問我國的某位太極拳師，單鞭定式，後腳里扣多少度為宜，陳發科先生扣45度，陳照奎先生扣60度，可見日本理論研究的細緻程度。

　　我們太極拳界的同志們，面臨一個重要的任務，就是加強理論學習及研究，使太極拳的理論的發展有一個新的飛躍!

　　如何在刻苦實踐的基礎上，加強對拳理的研究，我個人有二點極不成熟的體會和看法。　　

一、從把握中國傳統哲理入手，弄清太極拳的理論依據。

　　通覽《太極拳圖說》，從中可以看出，太極拳的創編，有四大理論支柱：一是易經的太極陰陽學說；二是道家的養生術；三是中醫的經絡學說；四是傳統的兵學，如《孫子兵法》，戚繼光《紀效新書》等等。只有弄懂這些古典理論依據，我們才會明白太極拳創編者的思維方式和拳理依據。

　　在四大理論支柱之中，陳鑫又是以易學為總的指導思想，以太極陰陽學說為太極拳總的思維綱領。因為，中國的易經，是群經之首，歷來，哲學總是各門學科的統帥，在中國的各門傳統文化中，幾乎都有一個「易魂體系」。名之曰「太極拳」的這個拳種，更不例外。易學的太極陰陽學說，是打開太極拳大門的一把鑰匙。

　　一部易經，八八六十四卦，幾乎都是講陰陽搭配的關係。凡是陰陽搭配比較合理的卦，陰陽相互交感的卦(不論母卦與子卦，內卦與外卦，以及六爻之間)，大多是吉卦；相反，則多是凶卦。太極拳，也是如此，凡是拳架、動作，乃至推手、交手之中，能合理地運用種種陰陽變化規律，使之陰陽搭配合理，打著順遂，看著舒服的，拳也就漂亮。推手、交手，自己善於陰陽搭配，而使敵人陰陽離決，就容易得勢而取勝。

　　練拳之中，必須切實貫徹下列陰陽變化的幾種規律(或叫易學的幾種思維方式)。

　　1、陰陽對應性。陰陽對稱，對應，從中可以悟到「逢左必右」、「逢上必下、逢前必後」「左發右塌」的規律。例如左右金雞獨立，手上托，腰胯必須松沉，有上有下；又如懶扎衣，右手發下塌勁，左胯要松沉，如此等等。從中體現運勁中的動態平衡等拳論中的要求。

　　2、陰陽互包(互孕)性。從中可以理解太極拳剛柔相濟，開合相寓，輕沉兼備，化中有打、打中有化，化打合一等一系列拳術要領。陳照奎老師用形象的語言，講白鶴亮翅動作時說，「讓左手與右手虎口說上活，單鞭定式，兩臂綳圓，左右手掌根也說上活。開中有合，團聚之中要有緊湊之功，舒展之中要有團聚之意，這些都是在這一原理指導下的動作規律。」

　　3、陰陽互根性。例如拳論中的「虛實互換」、「處處總有一虛實」的要領，就是基於這一哲理。設想：「邁步如貓行」的要領。左腿如貓出腿之靈敏，而此時右腿必感更吃力，因為它是根。

　　4、「陰陽全息性(或整體性)。從中可以進一步理解「周身一家」「一動無有不動」、「腰不動，手不發」，以腰為核心，腰帶整體，而整體之中各部位、各臟腑之間又是息息相通的。從中還可以理解一切事物都是相通的，任何一個事物，都是分則陰陽，合則太極。所以，練太極拳，必須把握它的整體性。例如發力，其施力點、勁路、樞紐、發力點(著力點)必須節節貫穿而一致。

　　5、陰陽轉化的有序性。正常情況下，陰陽變化，促使事物發展，而這種變化，是有序的。運用於太極拳，就是「往複有摺疊」。欲左先右，欲上先下。

　　6、陰陽變化的漸變性。陰陽變化包括漸變、突變、量變、質變。那麼，我們練拳，從養生角度考慮，應該是力求生命的漸變，正如陳鑫所講的要「沿路纏綿，靜運無慌」，做到有氧代謝，打拳要求沉、穩、慢，增強耐力，但也要練練發勁，快慢相兼，養練結合，形神兼備，這樣更利於健康。

　　7、陰陽變化的螺旋形式。陰陽變化，都是螺旋的，波浪式的，沒有直來直去。《自然辨證法》告訴我們，「矛盾引起發展，發展的螺旋形式。」太極圖(易圖)也向我們標示：一是圓形整體；二是其中包含對立的陰陽兩種內含；三是陰陽之間變化的S線(螺旋形式)。尤其陳氏太極拳，更講求順逆纏絲，陳鑫講「太極拳，纏法也」。打拳三個圓；推手三個圈，都是體現這一要求。

一旦弄清了這些易學中陰陽變化規律，則可以使整套拳架，每個拳式、每個動作，都能做到合理，合乎陰陽之理。一通百通，一了百了，正如陳鑫教導我們的「善學者，必以理為尚」「書理明白，學拳自然容易」。　　

二、從難從嚴刻苦實踐，讓傳統套路的每個動作都合理合法。

　　學拳，明理是一關。但只明理，不實踐，仍系空談。太極拳，是一門實踐學，只有在吃透拳理的基礎上，通過從難、從嚴，刻苦體悟，才有可能較好掌握太極拳這門科學。

　　關於「從難」。即越難練的動作，越認真按拳譜要求，按老師教導去刻苦地練。例如打低架子，肯定吃力。低架子，倒換虛實，再做到襠走下弧，更難。如練雀地龍，仆步、低勢，我仍能襠走下弧，(示範)。跌岔，有些年輕人都不願跌，我今年72歲，每趟拳照跌不誤!

　　關於「從嚴」和「過細」。就是細小動作不可馬虎、每招每式的內涵要弄清楚明白。不達目的，不罷休。

　　例如，為了弄清每式、每動的勁路、勁點、變化，要把一路、二路拳600多個動作的每個動作當中包括幾個勁點，勁點的大小變化、方向位置、來龍去脈，都弄清楚。

　　陳老師強調三節互用，如《孫子兵法》所云「擊首尾相應，擊尾首相應，擊中首尾相應」。尤其重視「重武器」(中節)的運用，做到三節勁，節節互變，節節貫穿。例如《金剛搗碓》動作一起勢，也有三節變化。《單鞭》又易忽視了右肘的運用。提腿，又忘記了膝部的運用。懶扎衣動作一晃肩，又丟了肩靠勁等等，都屬於丟勁。

　　捋法。有人把兩臂拉得過寬，陳老師說：「人家的胳膊是橡皮筋的嗎?」又如捋時，有人不懂里合肘、墜肘。老師：「你前手、後手還要不要保護肋部?」墜肘了，又有沒有綳勁。

　　關於立體螺旋。臀部的翻沉，《六封四閉》腳走後弧，以走胯靠。又如陳老師講的打拳三個圓、推手三個球，都是非常細膩而有趣的拳法。只有過細地去鑽研和實踐，才可以把握到手。而且這些東西，都體現在拳架一個一個的動作之中。

　　寫詩，講求「詩在詩外」，打拳，既在拳外，也在拳內。

　　太極拳精就精在「從難、從嚴、過細」地認真刻苦鍛煉，讓每個拳式、每個大小動作，都個個符合拳理、拳法。

所以，我說在過好明理關的前提下，還必須讓理論結合實踐，服務實踐、指導實踐、驗證實踐、發展實踐。那麼我們做為陳氏拳的愛好者、繼承者、傳播者，就應永遠做小學生，(當老師是暫時的，當學生是永久的)，下苦功夫，認真學習拳理，掌握拳理，弄清每式每招的拳理依據和技擊含義，不斷充實其內涵，使套路的每個動作，都做到「合理合法又科學」，使每個拳式和動作，都經得起拳理的檢驗、科學知識的檢驗、交手的檢驗。

精益求精，從而使陳家代代相傳的傳統拳架更加充實，更富於科學性，要讓太極拳從理論上有一個新的飛躍!讓它向高科技、高知識層次發展。而且，讓太極拳在精神修鍊方面，在人格修鍊方面，也達到一個高的境界。