多少修行人過不了財、色、名、利這四個關口，就墮落了

  來源：凈土釋疑網 錄入時間：2016-01-22 20:42:35

關鍵字：財色名利，墮落，誠信，家文化，布施，有緣，三心，迴向，四攝法，示範城，宗教團結，心放事不放

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摘自凈空法師《2014大經科注》第302集  2016年1月18日 講於 香港

 

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人無「信」，就沒有辦法在社會上立足

 

　　【解】《四帖疏》曰，至者，真；誠者，實。

　　我們常把它連起來，「真誠」，這個地方是「至真誠實」。

　　「誠實」太重要了！無論什麼人，男女老少、各行各業，一生能抓住這個「誠實」，或者是「真誠」，而不曾丟失，無論修學世法或者出世法，必定有成就。

　　【解】欲明一切眾生「身、口、意」業所修解行，必須真實心中作。

　　「必須真實心中作」，語氣非常肯定，沒有絲毫懷疑。出世間法成菩薩、成佛，世間法在人間的富貴，天道的自在受用，都是從「真實心中作」。

　　「真實心中作」這一句是講功夫，處事待人接物用真實心，不能用虛偽心，更不可以欺騙人，欺騙一次以後沒有人相信你了。人無「信」，就沒有辦法在社會上立足，「信德」太重要了。

　　中國人講「五常」，「五常」是「德」；「五倫」是「道」，所謂「道」是大自然的，不是人為的，不是哪個人發明，不是哪個人創造的。父子是「道」；夫婦是「道」；君臣是「道」；長幼是「道」；朋友是「道」。這是「五倫」。「五倫」要落實，這個世界就是極樂世界。

　　今天的問題是父不父、子不子，亂了。今天的人不能怪他，為什麼？沒有人教他，他也沒看到。

　　所以古時候的社會有人教，哪些人教？每個人家都教，家庭環境好的都有子弟學校，子弟學校里請的有德行、有學問的老師來教，教「倫常」，「五倫」、「五常」；教「道德」；還講因果教育，有人教。所以社會是安定的、和諧的，「家和萬事興」。

　　中國的「家」是大家庭，我小的時候還見過，我自己的家我已經不記得了。我三歲離開老家，那是什麼？家裡面敗了，真叫「家破人亡」。我們搬到東鄉（我今天還有兩個老鄉在此地，他們知道），我從金牛搬到順港。在順港住在什麼？住在我姑媽家裡頭，我爸爸的姐姐嫁到宛家，就住她那裡。那個時候宛家還是大家庭，上下不到一百人，也是好幾代同堂，他們十個兄弟。我姑父十個兄弟沒有分家，住在一起，大家庭。所以我還看到大家庭的那個樣子，還有點記憶，我十歲離開的，所以記得很清楚，大家庭。大家庭講究「家道」、「家風」、「家學」。家學就是《四書》，都在祠堂裡面，祠堂除了春秋祭祀之外，都沒有起作用，那個房子空在那裡，場所也大，所以一切活動中心都在祠堂裡面做。

　　所以中國人講的「家」是大家。《紅樓夢》就是記載一個家庭，通常大概都是兩百人到三百人這樣的家庭；人丁興旺的到七、八百人，它是社會組織，規矩很嚴，每個人都要遵守。所以小孩從一出生就看到，就看到大人每個人都規規矩矩，無論說話、工作都有模有樣的，從小就看到學會了。

　　現在大家庭沒有了，小家庭不是中國書裡頭講的「家」，這個一定要搞清楚。

　　所謂「家和萬事興」，現在的小家庭夫妻兩個都不和，他怎麼能「治國」？「家齊」而後「治國」，「國治」而後「天下平」，天下太平。現在可憐！家沒有了，我回到老家去一看沒有了，宛家祠堂沒有了，我們家的房子沒有了，地大概在，那一片地上，以前的樣子統統沒有了，所以「家和萬事興」。

 

企業要走上中國古時候的家庭化，那個企業一定是健康的

 

　　現在我們想起，中國文化怎麼辦？血緣的這個「世家」已經不可能了，不可能再恢復。我們常常聽到的說「企業家」，「企業家」我就想到了。如果企業能夠把中國傳統的家道繼承過來、發揚光大，中國還會有千年盛世出現，這是真的不是假的。企業老闆就是家長，他必須要把所有的員工看成是自己的兄弟姐妹，每個員工的父母親就是我們自己的父母親，他的小孩是自己的小孩。企業可以辦學校，自己來教，普通課程可以按照國家規定的，倫理道德我們補充進去（補進去），彌補這個不足。老人，所有員工的老人我們都能孝養，讓他老居住、生活環境都照顧到了，好！你的員工會把你的老闆看作你的父母一樣的，他能依靠你，他不會跳槽，不會到別的地方去，你這有保障，一生有保障，你的企業一定能辦得好。

　　在中國國內有幾位企業家在做，做的很可觀，好！這就是這個社會必須企業要走上中國古時候的家庭化，那個企業一定是健康的，那個企業是禁得起考驗的，不會失敗的。

　　財布施，錢財愈施愈多，這個道理在佛經上。不要怕布施！你布施掉，你命里有的，你這個地方出去，那個地方就進來了；命里沒有的，想什麼方法得不到。命里有的你就不要怕布施，愈施愈多。

　　我學佛，老師教我。老師年歲大，大我三十九歲，是祖父輩的，他的人生經驗豐富，對每個學生過去、現在、未來，他應該是沒有神通，但是看得很準確。這個孩子有沒有福報、有沒有智慧、有沒有壽命，他心裡都有數。把那些壽命短的、沒有福報的都叫過來，老師勸導我們幹什麼？學講經，為什麼？學講經修福報，最大、最容易。所以我是被老師選中的一個。

　　自己真的沒福報，這一生也沒有壽命，我的壽命只有四十五歲，我很相信。我的父親四十五歲走的。我父親還有個哥哥，他們也是兄弟兩個，哥哥大他十二歲，一輪，哥哥是四十五歲走的；他也是四十五歲走的；我的祖父四十五歲走的。我能夠知道的這三個，所以我認為好像與遺傳有關係，我就把我的壽命定到四十五歲，四十五歲以後沒有了。

　　所以老師教我修一點功德，章嘉大師教我修財布施、修法布施、修無畏布施。財布施得財富；法布施得聰明智慧，講經教學是法布施；無畏布施是得健康長壽。我這三個都干，老師教我一定要干，果然有感應。四十五歲那一年我害了一場病，一個月，我知道壽命到了，所以就念佛求生凈土。我也不吃藥，也不找醫生，我想「醫生只能醫病不能醫命」，我這是命到了，不是病，念了一個多月好了，這個關就過了。一生沒生過病，沒有住過醫院，壽命延長了，今年九十，九十就延長剛剛四十五，又延長四十五了。我們現在就一心求生凈土，沒有二話可說的，真信真願，感應道交不可思議。

 

多少修行人過不了財、色、名、利這四個關口就墮落了

 

　　善導大師在這裡教我們：

　　【解】不得外現賢善精進之相，內懷虛假。

　　這不是真學佛，這是假的。外面看很像，實際上是另外一回事情，他求什麼？他求世間的名聞利養。財、色、名、利，多少修行人過不了這四個關口，就墮落了，非常可惜！所以一定兩個世界要搞清楚，極樂世界跟我們現在這個世界，將來我們到哪裡去？這個世界既然都是假的，那怎麼做？舍，放下，全心全力幫助一些苦難眾生。這是我們應該做的。

　　跟眾生廣結善緣，來生來世只要一到極樂世界，這些認識的人所以叫「有緣之人」，無論他在哪一道，我們在極樂世界都能看到、都能聽到，都有機會接觸到。他要有困難，幫助他，為什麼？他跟我有緣。有緣是什麼？有緣他肯聽我話，我教他念佛他就念佛，我教他求往生他就會求往生，再過一世，他也到極樂世界來了，這是阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛希望遍法界虛空界所有一切眾生，統統發願求生到極樂世界，阿彌陀佛幫助他們在極樂世界一生證得圓滿的果報。不但自己成就，自己有緣的人統統成就。

　　結緣一定要知道，緣，有善緣、有惡緣。善緣就不必說了，我們雙方都歡喜；惡緣，這個人找我麻煩，造謠生事甚至於陷害，我們要受很多的苦楚苦惱，對他怎麼樣？不能夠有怨恨心，不能有報復心，有這個心就錯了。我要報復他，來生遇到的時候我也要用這手段對他，再來世的時候他又用手段對我，冤冤相報沒完沒了，那是受不盡的苦，雙方都苦，何必呢？！原諒他！不但原諒他，感激他。為什麼感激他？因為他成就我的忍辱波羅蜜，要不然我忍辱波羅蜜到哪裡去修？這正好修的時候，你這樣一回頭，自己往上就提升得很快。

　　所以順境，環境，好環境，善緣遇到都是好人，沒有貪戀的念頭；逆境、惡緣沒有嗔恚，永遠保持心地的清凈平等，這就對了。清凈心、平等心是我們現在修行的目標，我們希望能做到，這就對了。

　　所以這個底下，不可以外面裝好樣子，裡面完全不是這樁事情，內懷虛假。

　　【解】貪嗔邪偽，奸詐百端。惡性難侵（指惡性牢固），事同蛇蠍。雖起三業，名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。

　　這是講「至心迴向」。「至心」，講的是「至心」，用真心，生活用真心，工作用真心，待人接物統統用真心，這就是走聖賢的道路，這就是走佛菩薩的道路，這個道路純凈純善。所以我們這一生在這個世間吃盡了虧、受盡了冤枉，來生有大好果報，是你意想不到的。

　　特別是我們今天遇到佛法、遇到凈宗、遇到這部經典、遇到這個法門，這法門多簡單，就是一句阿彌陀佛。理，懂不懂沒關係，理，是給誰人講的？有懷疑的人必須要學經教。把這些事實真相都搞通了，你完全沒有懷疑了，經對你就沒用了，佛號管用，最後就一句佛號。

　　所以初學教的人三千遍，《無量壽經》念三千遍，一千遍是一個樣子，你自己會有非常明顯的覺察，真的，這個經一看就懂了。別人來問你，你也能夠講得很圓滿，講得讓他生歡喜心，讓他接受，讓他相信，讓他也依法修行，這個目的就達到了，這叫真實善行。圓滿的善業。

　　【解】「迴向」者，以自身一切所修之善根，向於眾生，又向於佛道也。

　　我們修學的目標是在哪裡？是希望往生極樂世界，希望跟阿彌陀佛學習。阿彌陀佛是一切諸佛裡面被諸佛尊重讚歎為「光中極尊，佛中之王」。佛佛雖然道同，但是發的「願」不一樣，智慧、神通、道力都一樣，但是每個人發的「願」不一樣。阿彌陀佛的「願」很特殊，他的「願」就是願意幫助遍法界虛空界，過去、現在、未來一切苦難眾生，苦難眾生，特別是指六道輪迴三惡道，要幫助這些眾生往生極樂世界，這個願不可思議，非常難得。

　　【解】下雲「願生彼國」者，乃回自身之信行而趣嚮往生也。

　　這就是願生西方極樂世界。我們把這一生，我們的「信」，「信德」；我們的依教奉行，「行德」，向著一個方向，就是趣嚮往生極樂世界。咱為什麼修這個？往生極樂世界。往生極樂世界幹什麼？「極樂」兩個字就回答了。你願不願意？那個世界極樂，這個世界極苦，真苦，壽命短，苦，每天都吃三餐飯，苦；還得要睡八個小時，你說多苦！極樂世界的人不要睡眠，不要吃飯，他都不要了，他自在，為什麼？他們的身體跟我們不一樣，他是法性身，我們是阿賴耶的法相身，所以不一樣。我們這有生滅，法性沒有生滅，所以無量壽。學東西而且很快能學成功，為什麼？你有能力分身。分多少身？不是五百個身，五百個身是阿羅漢，能分無量無邊身。幹什麼？親近十方無量無邊諸佛。親近佛幹什麼？供養佛。供佛修福報，聽經聞法修智慧，福慧雙修。需要多長時間？不長，因為你分身太多了，你可以在同時一個時間裡面，把所有的佛法全學會，全學到了。我們做不到，極樂世界的人做到。

　　所以知道有這麼好的地方、知道有這麼多好事，哪有不想去的？！想去的統統去了，不想去的在這待，待到一段時候他又想去了。

　　【解】亦即《觀經》三心中之迴向發願心。

　　這「菩提心」的三個心，「迴向發願」，我們發願就是往生極樂世界，《觀經》當中的「三心」。

　　【解】經曰：「一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。」

　　你只要有這三種心，必定生極樂世界。這個「三心」：

　　「至誠心」知道了，真誠，希望我們真做到，我們這一生活在真誠心中，世出世間法，都是真誠心而成就的。

　　第二種叫「深心」，「深心」，古大德的註解，好善好德，稱之為「深心」。「深心」，我們可以說是很深的愛心，仁慈博愛，為什麼說它是「深」？它是自性裡頭流出來的，阿賴耶裡頭沒有。阿賴耶裡頭那個歡喜，那不是從內心生的，是外頭來的；「深心」是從內往外發的，《論語》上所說的，「不亦說乎」大乘經教裡面所說的「常生歡喜心」，這個歡喜心，幫助自己，幫助眾生。

　　「深心」比較偏重是自利，必須求得對於世出世間一切法，圓滿的智慧，也就是說我們的學習，第一個目標就是「明心見性」，「見性」就是「深心」。《大學》裡面所說的「明明德」，「明德」是自性。現在「明德」不明了，如何叫「明德」再恢復，這就是功夫。要恢復「明德」，「明德」讓它再明，智慧光明能向外透。

　　最後一個，「迴向發願」。這個完全是向著極樂世界，發願是願生西方極樂世界，為什麼？不生西方極樂世界，我們要想成就智慧、神通、道力，是要很長的時間，不是一生能修得成功的。如果到極樂世界去，到極樂世界去，得阿彌陀佛四十八願的加持，立刻就得到。

　　極樂世界有四土、三輩、九品，有這麼多差別，但是待遇是平等的，這是一切諸佛剎土裡沒有的，是阿彌陀佛加持的。

　　凡是到極樂世界，統統是阿惟越致菩薩的待遇，阿惟越致是法身佛，是菩薩最高的待遇。無論你是生同居土、方便土，全都受阿惟越致的待遇。這個也是教人難信，到極樂世界凡夫一轉變，就是得到法身菩薩，同樣的智慧、同樣的德能、同樣的相好、同等待遇。

　　【解】《會疏》曰：「凡就迴向，有自力迴向，有他力迴向。」

　　說出這兩種，它下面還有文：

　　【解】「如回自因行，趣向來果，是為自力。」

　　這是「自力迴向」，完全靠自己修行。所謂斷惡修善、積功累德，完全為自己求來生的果報，我們求來生人天福報，是這種「迴向」，這種「迴向」最普遍。

　　【解】專投佛願，不用自策勵，是名他力。

　　這個就是念佛法門，完全投靠佛的四十八願，不是靠自己修行用功，換句話說，我們對四十八願要常常念誦，念得很熟，完全求阿彌陀佛四十八願的加持，這個是「他力迴向」。

　　下面文是：

　　【解】是非凡情迴向，故亦名不迴向。

　　這個念佛的人，有人說，念佛法門是不迴向法門，就從這來的，這有經為證：

　　【解】《小品般若》云：「菩薩如是迴向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故？是菩薩不貪著迴向故。是名無上迴向。

　　意思愈說愈深，要不要往生極樂國？要。往生極樂國，不貪圖享受，極樂世界享受自然，想穿衣服，不需要裁縫，不需要去買布，衣服在身上了。想吃什麼，你所想吃的東西都擺在你桌面上；不想吃的時候沒有了，不見了，不需要去洗鍋洗碗。這是說衣食住行的自在。極樂世界一切心想事成。把這種心想事成的念頭都放下了，這叫「不迴向的迴向」，完全靠阿彌陀佛佛力，自己只要具足四個字，就成功了。蕅益大師說的，信，真正相信有極樂世界、真正相信有阿彌陀佛，不是假的。真信，願生，我非常嚮往極樂世界，我很願意往生。真的，這個「願」有了，再就是念這一句阿彌陀佛。念六個字「南無阿彌陀佛」，行；念四個字也行，四個字就更簡單了。

　　阿彌陀佛這個佛號常念。為什麼？把心裏面那些雜念念掉、妄想念掉、貪嗔痴慢念掉，讓自己的信心恢復「清凈、平等」，自性本來就是「清凈、平等、覺」。「清凈、平等、覺」，是我們每個人的自心，就是《大學》上說的「明明德」。用佛法來講，佛法講得更清楚、更明白，容易懂，就是「清凈、平等、覺」。我們要幫助一切眾生，恢復「清凈、平等、覺」。首先自己恢復，別人就相信了；自己不恢復，別人不相信，要常常干，我們要幫助別人回過頭來。

　　尤其在外國，為什麼？外國人對中國傳統文化，他沒有根底，他完全不知道；中國人雖然失，總還聽說過，知道有這麼回事情，外國人連這點都沒有，那得要耐心。

　　我們到澳洲，在那裡建個道場，建道場，我就有這個願心，要把這個小城變成像湯池一樣。湯池我們做一個鎮，做成功了。湯池鎮是居民四萬八千人，澳洲這個小城居民八萬人，不多，我們在那裡幹了十五年，十五年，現在的居民十二萬人，增加了四萬，三分之一，我們的目標真的達到了，我們感謝佛菩薩！我們感謝上帝！

　　這個小城居民十二萬人，種族，八十多個種族，言語一百多種，不同的語言一百多種，二十個宗教，這十三年效果出現了，現在這些政府，市政府市長、議員議會的議員、各行各業、各個教派，統統都有一個念頭、一個想法：讓我們這小城變成世界上第一個多元文化和諧示範城市。做成功了。

　　有人問：你怎麼做成的？佛陀教我們「四攝法」。

　　我們早年，一九九九年，在新加坡用「四攝法」團結新加坡的九個宗教，我們在此地也是用「四攝法」。但是新加坡有華人很多，中國傳統文化底子有，一年可以成功。這個地方，地方生疏，沒有熟人，我們是從外國移民過去的，與這地方一點瓜葛都沒有。所以一切從頭做起，要長時期的感化，用真誠心，不能說表現在外頭，裡面是另外的，人家看穿了之後一文不值，那就慘敗了。我們真干，用什麼方式？布施。

　　布施什麼？吃飯免費，免費供應，一個星期一次，星期六的晚餐，溫馨晚宴，招待我們這個小城的朋友們，家家戶戶，什麼時候來都可以。這個溫馨晚宴，一個星期一次，十三年沒間斷。所以這小城的人跟我們都變成朋友，對我們非常了解，肯定我們都是好人。你到圖文巴去問凈宗學會，沒有一個人不知道，都知道，都會給你帶路；而且說學院的人都是好人，肯定這一句。

　　今年，我不知道定在什麼時候，要邀請聯合國的大使代表們，到小城來參觀來考察、來學習。不同族群、不同宗教信仰，可以像兄弟姐妹一樣在一塊居住，平等對待和睦相處，可以做得到的。為什麼要鬥爭？為什麼要帶來那麼多痛苦？沒有必要，我們能做到，你們也能做到，每一個城市都能做到。

　　「家」的概念，我們在都市裡頭還有一個概念，那個公寓大樓，那一棟大樓就是一家，也住好幾百人，要把家文化傳到那裡也很理想。那個裡頭要出現一個大家長，大公無私，真誠相待，我們相信有個三年五載，這一棟大樓幾十戶人家真的會變成好朋友，不會連隔壁的人，隔壁的人住了多少年，隔壁人姓什麼不知道，見面沒打過招呼。現在社會是這麼個社會。

　　所以這都是「家文化」實在講，只有中國有，外國沒有。

　　所以中國這五千年來，社會上的安定和諧長治久安，有道理，你要想去觀察，這個道理在哪裡，為什麼那個時候能做到現在做不到了？現在還是可以做到，有耐心，無非就是少數人，這個小團體的人覺悟了，大家都用真誠心待人接物，都用真誠心往來；多想大眾的利益，少想個人的利益，大家都好，我們才快樂，這是努力。

　　特別是學佛、學中國文化的，必須要有這個成果，我們有成績拿出來，這讓人相信。做了多少年沒有成果、沒人相信，一定要做出成果出來，那就是有一批少數人，真干、傻干，它會變成果，干出來了。

 

連「迴向」都不貪著，這是把「貪」真正斷掉了

 

　　【解】《小品般若》云：「菩薩如是迴向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故？是菩薩不貪著迴向故。是名無上迴向。」

　　所以《小品般若經》上說得好，「菩薩如是迴向，則不墮想顛倒」。正知正見，不會想法錯誤、看法錯誤、心裏面錯誤，沒有了。這為什麼？菩薩不貪著「迴向」，這就是《金剛經》上所說的，「法尚應舍，何況非法」。「法」是佛法。佛法也要放下，不能貪著佛法，貪著佛法還是在六道輪迴，為什麼？世間法不貪，貪佛法，六道輪迴是貪嗔痴所感應的。不是說我換對象，我不貪世間法，我貪佛法，「貪」在。問題是你把貪心斷掉，外面的不相干，沒關係。

　　所以連「迴向」都不貪著，這是把「貪」真正斷掉了。世法裡頭貪心沒有了，佛法裡頭貪心也沒有了；念阿彌陀佛求生極樂世界，連「貪」極樂世界的念頭都沒有，這個品位高，不用阿彌陀佛本願加持也是要生實報土，為什麼？他的心達到這個水平，所以稱之為「無上迴向」。

　　念老有個簡單的註解。

　　【解】「（凡情目之為不迴向，實則無上迴向。）」

　　這句話補充得好！凡夫認為這怎麼不迴向？實際上它是最高的迴向、它是究竟圓滿的迴向，為什麼？遍法界虛空界跟自己一體。一體，真正入「不二法門」，阿彌陀佛跟我是一體，都是自性變現的，極樂世界跟我一體，也是自性變現的。

　　【解】蓋凈土是他力法門，彌陀六字洪名與一乘願海均是他力。

　　是阿彌陀佛的願力，是阿彌陀佛無量劫修行功德之力。

　　【解】今依靠佛願，迴向往生，是為無上迴向。

　　這是真的。我們修凈土的人，最重要的是要用真實心、用真誠心，才能往生、才能享受到實報土的待遇；用虛妄的心不行。

　　什么叫「虛妄心」？我今天念佛，我今天想求往生，我還有雜念，我還有很多放不下的，這不行！必須得世出世間法全放下。全放下，不是「事」放下，是「心」放下，「事」沒有關係。你有再多的產業、再多的財富、再多的智慧，福報，「心」上沒有。

　　佛法是講「心」，不是講「事」，「事」上不障礙，「心」上障礙。

　　我什麼都沒有，天天「想有」，這個「想有」就是障礙。所以要求的是你的想、你的念頭，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不要放在心上，這就對了；放在心上就錯了，放在心上就是障礙，障礙你不能往生，你的虧就吃大了。

　　所以事情可以干，為什麼？為眾生，不為自己，為眾生成了歡喜，不成也不會懊惱，我又沒損失，不為自己，念念為苦難眾生，最後真的叫這些眾生，離究竟苦，得究竟樂。那只有這個法門，只有這個法門讓每一個人都能做到、都滿他的願，其他的法門難，為什麼？要斷煩惱，證菩提。這個法門不要斷煩惱，靠「他力法門」，這個「他」是阿彌陀佛，是靠他，不是靠我們，完全靠阿彌陀佛。這個人靠得住，這個人不會欺騙我們，在遍法界虛空界，他接引多少人、成就多少人，這是事實，是真的，不是假的。我們跟他現在「同心同願，同德同行」，我們求往生他歡喜，這一點我們要搞清楚、搞明白。

　　好，今天我們就講到這一品。 

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