太極拳總論

太極拳總論 

 吳公藻      

    拳術一道。不外強健筋骨。調和氣血。修養身心。卻病延年。實為後天養生之術。 

    太極拳。乃循太極動靜之理以為法。采虛實變化之妙而為用。其姿勢也中正安舒。其動作也輕靈圓活。故一動無有不動。一靜無有不靜。其動靜之理。與道家之坐功。互相吻合。貫道家之行功。在拳理言之故稱內家。因與道本為一體∶老幼婦孺。均可練習。其功用純任自然。學之毫無痛苦。誠有益無害之運動也。 

    苟能精勤研究。歷久不懈。則愈練愈精。愈精愈微。由徵人妙。由妙入神。不但有益於身心。更能增進智慧。獲益殊非淺鮮也。 

太極拳基礎 

    太極拳以拳架為體。以推手為用。在初學盤架時。基礎最關重要。其姿勢務求正確。而中正安舒。其動作必須緩和。而輕靈圓活。 

    此系人門之徑。學者循序而進。不致妄費功夫。而得其捷徑也。中者。心氣中和。神清氣沉。其根在腳。即是立點。重心繫於腰脊。所謂命意源頭在腰隙。精神含斂於內。不表於外。乃能中定沉靜矣。正者。姿勢端正。每一姿勢。務宜端正。而忌偏斜。然各種姿勢。各不相同。或仰，或俯，或伸，或屈。非盡中正。是以其發勁。及其用意之方向。而求其重心。蓋重心為全體樞紐。重心立則開合靈活自如。重心不立。則開合失其關鍵。如車軸為車輪之樞紐。若使車軸。置於偏斜。而不適於車身之重心處。則車輪轉動。進退失其效用矣。故拳架之姿勢。務求正確。則重心平穩。要不自牽扯其重心。而辨別虛實也。 

    安者。安然之意。切忌牽強。由自然之中。得其安適。乃無氣滯之弊。而能氣遍身軀矣。此由於姿勢安穩。動作均勻。呼吸平和。神氣鎮靜所致。 

太極拳十三勢大義 

十三勢者。按五行八卦原理。即推手之十三種總勁。非另有十三個姿勢。 

五行者。即進，退，顧，盼，定∶之謂。分為內外兩解。 

行於外者。即前進，後退，左顧，右盼，中定。 

行於內者。即粘∶連，黏，隨∶不丟頂。 

八卦者。亦分內外兩解。 

行於外者。即四正四隅。 

蘊於內者。即棚，捋，擠∶按，采∶列，肘，靠，八法也。 

行於外者為勢。蘊於內者為勁。 

學者以拳為體。以推手為用。 

經曰：其根在腳。發於腿。主宰於腰。形於手指。實為太極拳之精義。學者不可不留意焉。 

舍已從人之解釋 

    捨己從人。是捨棄自己的主張。而依從他人動作。在太極拳中。為最難能之事。因兩人在交手之時。勝負之觀念重。彼我決不相容。何況互相攻擊。或在相持之中。而棄其權利。所謂捨己從人。不僅作字面解釋而矣。在吾道中。其寓意至深。學者當於惟務養性。四字下功夫。經雲。無極而生。動靜之機。陰陽之母也。動靜為性。陰陽為理。故性理為道之本源。養性之說。是學者應時時致力修養。潛心揣摩。心領神會。久之自能豁然貫通矣。又雲。由著熟而漸悟懂勁。懂勁後而市階級神明。此乃循環之理。歸宗之意。蓋所謂超以象外。得其寰中。功夫練到精微。能造機造勢。不愁無得機得勢處。能處處隨曲就伸。則無往不利。如此乃能捨己從人。 

太極拳八法秘訣 

棚勁義何解。如水負行舟。先實丹田氣。次要頂頭懸。 

全體彈簧力。開合一定間。任有千斤重。飄浮亦不難。 

捋勁義何解。引導使之前。順其來時力。輕靈不丟頂。 

力盡自然空。丟擊任自然。重心自維持。莫被他人乘。 

擠勁義何解。用時有兩方。直接單純意。迎合一動中。 

間接反應力。如球撞壁還。又如錢投鼓。躍然聲鏗鏘。 

按勁義何解。運用似水行。柔中寓剛強。急流勢難當。 

遇高則澎滿。逢窪向下潛。波浪有起伏。有孔無不人。 

采勁義何解。如權之引衡。任你力巨細。權後知輕重。 

轉移只四兩。千斤方可平。若問理何在。斡捍之作用。 

   列勁義何解。旋轉若飛輪。投物於其上。脫然擲丈尋。

   君不見漩渦。卷浪若螺紋。落葉墮其上。倏爾便沉淪。

   靠勁義何解。其法分肩背。斜飛勢用肩。肩中還有背。 

一旦得機勢。轟然如搗碓。仔細維重心。失中徒無功。 

中定之解釋 

伸屈開合之未發謂之中。寂然不動謂之定。 

心氣清和。精神貫頂。不偏不倚。是為中定之氣。亦道之本也。 

虛實之解釋 

     兵不厭詐。以計勝人也。計者虛實之謂。拳術亦然。姿勢，動作，用意，運勁。各有虛實。知虛實而善利用。雖虛為實。雖實猶虛。以實望虛。避實望虛。指上打下。聲東擊西。或先重而後輕。或先輕而後重。隱現無常。沉浮不定。使敵不知吾之虛實。而吾處處求敵之虛實。彼實則避之。彼虛則望之。隨機應變。聽其勁。觀其動。得其機。攻其勢。如醫者視病而投藥。必先診其脈。觀其色。察其聲問其症。故曰。虛實宜分清楚。一處自有一處虛實。處處總此一虛實也。 

問答之解釋 

    我有所問。彼有所答。一問一答。則生動靜。 

既有動靜。虛實分明。在推手則以意探之。以勁問之。俟其答覆。再聽其虛實。 

若問而不答。則可進而擊之。若有所答。則須聽其動靜之緩急。及進退之方向。始能辨其虛實也。 

虛領頂勁之解釋 

    頂勁者。即頂頭懸。 

頭頂正直。腹內松凈。氣沉丹田。精神貫頂。 

如不倒翁。上輕下沉。又如水中浮漂。漂然不沒之意。 

歌曰：神清氣沉任自然。漂漂蕩盪浪里攢。憑你風浪來推打。上輕下沉不倒顛。 

授受之解釋 

       夫人之性情。各有不同。大抵可分為兩種。曰剛，與柔，是也。剛性急而烈。上者為強。

   下者為      暴。強者喜爭。故其學拳時多務於剛。以其性喜爭強鬥勝。不屈人下也。

   柔者性和而順。上者心氣中

和而篤敬。故其學拳時。多務於柔。以其性喜和平多涵養也。暴者性燥而魯莽。故其學拳時。專務於猛。而無精細之趣。柔之下者。性柔而弱。意志不強。少進取心。故其學拳時不求甚解。 

    然武人貴志剛而性柔。有智，有仁，有勇。方為剛柔相濟。如此乃能進德修業矣。上述性別。關乎學者之本性。應注意之。學者以性情之不同。而所得結果亦異。間嘗竊觀。學太極拳者。雖同一師承。而其拳之姿勢。與理論之解釋各異。因而遺下多少竇疑及誤會。凡此蓋亦教授者因其人之性情而授受之耳。所謂差之毫厘。謬以千里。故特表而出之。以解釋群疑。而資參考焉。 

量敵之解釋 

    兵法雲。知己知彼。百戰百勝。是故整軍行旅之初。當先審己量敵。而計其勝負之情也。誠哉斯言。勝負之機。在知與不知耳。  

    拳雖小道。其理亦然。以己之短。當人之長。謂之失計。以己之長。當人之短。謂之得計。取勝之道。在得失之間。故量敵最關重要也。  

    太極拳之所謂問答。即問其動靜。目的在聽其勁之方向與重心。即偵察敵情之意。所謂量敵也。彼我在未進行攻擊以前。吾應以靜待動。以逸待勞。毫無成見。彼未動。我不動。彼微動。我先動。貴在彼我相交一動之間。即知其虛實而應付之。此均由於感覺。聽勁，虛實，問答，量敵，而來。學者應注意致力焉。 

知機之解釋 

    機者。陰陽未分。虛無緲茫。謂之機。先機之謂也。即是無聲無臭。無形無象。在應用時。是未有動靜。未成姿勢。是無機會也。工夫高者。皆能知機。能知機。能造勢。所謂無中生有。乘機而動。下者。不知機。故不得勢。所謂先知先覺。後知後覺。不知不覺。此為吾道之三大境界。凡屬吾門。一經推手。自然領會。彼我之高下。無須相角勝負。譬如圍棋。高者每下一子。皆有用意。眼光遠大。著不虛發。氣俱聯貫。而占局勢。其勝負之情已定。下者。眼光淺近。心無成竹。不得先手。隨人擺脫。而自顧不暇。其必敗也已知。推手之理亦然。高者。心氣沉靜。姿態大雅。逆來順受。運用自如。下者。進則無門。退則無路。攻之不可。守之無術。此即知機與不知機之分耳。 

鼓盪之解釋 

    氣沉，腰松，腹凈，含胸，拔背，沉肩，垂肘，節節舒展。動之。靜之。虛之。實之。呼之。吸之。開之。合之。剛之。柔之。緩之。急之。此種混合之勁。乃是鼓盪也。是故以心行意。以意行氣。以氣運身。乃生鼓盪之勁。由心氣貫串。陰陽變化而來。如颶風駭浪。雲行水流。如鷙飛魚躍。兔起鶻落。載沉載浮。忽隱忽現。 

肘勁義何解。方法有五行。陰陽分上下。虛實須辨清。 

連環勢擋莫。開花捶更凶。六勁融通後。運用始無窮。

大氣鼓盪。風雲莫測者也。太極推手。最後工夫有爛採花者。「又名采浪花」。全以鼓盪之勁。．鼓動對方。使之如海船遇風。出入波濤之中。眩暈無主。頃斜顛簸。自身重心。難以捉摸。即鼓盪之作用也。 

雙重之解釋 

    雙重者。無虛實之謂也。雙重之病。有單方，與雙方及兩手兩足之分。經雲。偏沈則隨。雙重則滯。又雲，有數年純功而不能運用者。率為人制。雙重之病未悟耳。故雙重之病。最難自悟自覺。非知虛實之理。不易避免。能解此病。則聽勁，感覺，虛實，問答，皆能融會貫通焉。腳踏車之所以能行動彎轉自如者。均力學也。人坐於車上。手拂之。足踏之。目視之。身隨之。其重心在腰。而司顧盼，以手輔助之。其輪盤置於車之中心。兩足踏於腳磴之上。一踏一提。則輪齒絞練而帶動前進矣。若使兩足同時用力踏之。則車即行停止前進。此蓋雙重之病耳。夫推手亦然。對方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。則謂之滯。此即雙方之雙重也。若我或彼。各順其勢，不以力抵抗。而順對方來力之方向撤回。引之前進。然須不丟不頂。則必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我擬攻對方之側面。使其倒地。若以兩手直接推之。而對方氣力強大。不可挫其鋒。須以虛實之法。雙手撫其肩。我左手由彼之右肩下捋。同時我右手擊其左肩。此時我之兩手作交叉之勢。同主一方。而發勁成一圓形。則彼可側斜而倒。因彼同時不能上下相顧。而失利也。此即吾發勁偏沉所致也。學者悟一而知十。所謂由著熟。而漸悟懂助也。 

重心之解釋    

    凡人有四肢軀幹。頭為首。其站立俯仰。亦各有姿勢。姿勢立。則生重心。重心穩固。所謂得機得勢。重心失中。乃有顛倒之虞。即不得機。不得勢也。拳術，功用之基礎。則在重心之穩固與否。而重心又有固定與活動之分。固定者。是專主自己練習拳術之時。每一動作。一姿勢。均須時時注意之。或轉動。或進退皆然。重心與虛實本屬一體。虛實能變換無常。重心則不然。雖能移動。因系全體之主宰。不能輕舉妄動。使敵知吾虛實。又如作戰然。心為令。氣為旗。腰為纛。 太極拳以勁為戰術。虛實為戰略。意氣為指揮。聽勁為間牒。重心為主帥。學者。應時時揣摸默識體會之。此為斯道全體大用也。重心活動之謂。系在彼我相較之間。雖在決鬥之中。必須時時維持自己之重心。而攻擊他人之重心。即堅守全軍之司令。而不使主帥有所失利也。 

感覺之解釋 

    身有所感。心有所覺。有感必有應。 

一切動靜皆為感。感則必有應。所應復為感。所感復有應。 

所以互生不已。感通之理。精義入微。以致用也。 

推手初步。專在摩練感覺。感覺靈敏。則變化精微。所以無窮也。 

聽勁之解釋 

    聽之謂權。即權其輕重也。在推手為偵察敵情。 

聽之於心。凝之於耳。行之於氣。運之於手。 

所謂以心行意。以意行氣。以氣運身。聽而後發。 

聽勁要準確靈敏。隨其伸。就其屈。乃能進退自如。 

陳氏太極拳的特點 

（一）外似處女， 內似金剛 

    中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。 

    外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含意較為明顯，讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色，以意導氣，以氣運身；內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動；以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其攻防含意大都隱於內而不顯於外，往往使人誤認為此拳像摸魚一樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放鬆，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血。 

    練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐，使身體內外各部建起鞏固的防線，形成「一身備五弓」的蓄髮之勢。這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。 

（二）螺旋纏繞的運氣方法 

    大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼盤等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎；運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。 

    陳氏太極拳結合力學和經絡學的理論，採用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好像用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳「蓄髮相變」、「引勁落空」、「借力打人」、以「四兩撥千斤」，皆是螺旋勁所起的作用。故（拳論）講，「虛籠詐誘，只為一轉。」 

    從經絡學上來講，經絡是指布滿人體的氣血通路，源於臟腑，流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病。和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，以拳術與導引吐納為表裡，拳勢動作採用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求「以意導氣、以氣運身」，「氣宜鼓盪、氣遍身軀」；內氣發源於丹田，以腰為軸，節節貫串，微微旋轉，使腰隙（兩腎）左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，佈於全身；通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達於四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血循環，此為運勁（即運氣），它區別於用勁。這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。 

（三）把武術與導引吐納相結合 

    導引和吐納是我國源遠流長的養身術，早在公元前幾百年的（老子）、（孟子）等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成（六禽戲），漢末著名醫學家華佗又改為（五禽戲），他模仿禽獸的動、播、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，井結合呼吸運動，用於治病保健鍛煉，是後來氣功和內行功的先導，也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作，有機地結合起來，成為內外兼修的內功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，對提高拳術的搏擊技巧也是一個創造性的發展。 

（四）陳氏太極拳的剛柔相濟 

    剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳卻把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟。（拳譜）規定，「運動之功夫，先化勁為柔，然後練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。」為什麼太極拳的勁力要以剛柔相濟為準昵?因有剛而無柔的勁缺乏韌性，易折易損，沒有技擊格鬥的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發力也無濟實用。故（拳論）指出，「然剛柔既分，而發用有別，四肢發勁，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也；氣屯於內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、

擠、按無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶！」 

    剛和柔的變換，從神與氣上來講，則通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現出來的，合則為柔，開則為剛（即蓄則為柔，發則為剛）。在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。 

     陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而後發，引進落空，松活彈抖的基礎。 

（五） 意識、呼吸、動作三者密切結合 

    陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意，即心意、意識。陳鑫（拳論）說「打拳心為主」，「妙機本是從心發」，「運用在心，此是真訣」。「以心為主，而五官百骸無不聽命」。「問；運行之主宰? 日，主宰於心，心欲左右更迭運行，則左右手足即更迭運行心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈；心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠囗開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠囗開圓，無不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，兩膝與左右足皆隨之。不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故日，心為一身運行之主宰。」 

以上所言，即是心意與動作的關係。《拳論》又雲，「打拳以調養氣血，呼吸順其自然……調息綿綿，操固內守，注意玄關。……輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。」由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關係。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來。開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統一的內功拳運動。 

（六）實戰性的競技運動雙人推手和雙人粘槍 

    武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不講打，幾千年來就一直獨立發展，其它四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有【南拳北腿】、【長拳短打】之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的「李半天」之腿，「鷹爪王」之拿，「千跌張」之跌，「張伯敬」之打等，也都各具一技之長。同時，由於踼、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象徵性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很雖提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之後「失其真意」或競技無一人傳習的原因之一。 

陳王庭以沾、黏、連、隨、掤、、擠、按為中心內容，在螺旋纏繞的基礎上，創造了陳氏太極拳只人推手法。練習大腦反應和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踼、打、摔、拿、跌等競技技巧，井且還有所發展。譬如拿法，它不限於拿人的關節，而是看重拿人的勁路，這就高於一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。 

    這種推手方法代替了假想性和象徵性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特製服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人黏槍法也同於此。 

陳式太極拳的基礎知識 

      太極拳是一個內外兼修全面性的武術拳種，具有集衛生保健與攻防技能於一體的顯著特點。太極拳運動的一舉一動，包括手法、掌法、肘法、眼法、身法、步法、腳法、跳躍法、平縱法等，均有著嚴格的規定與要求，並以此來促進和提高演練者強身健體及攻防絕技的訓練。 

一、手法要領 

    1、內旋    內旋的動作使用頗多，一般都是在演練重心轉換過程中完成的。內旋時手掌以小指領勁，拇指隨合順纏，由外向內下旋轉，整個動作在吸氣中完成。隨著身體的旋轉，內旋時以手領肘，以肘隨肩，以肩隨腰，做到上下相隨，內外合一，固若金湯。內旋用於雲手內合等動作。 

    2、外旋    外旋的使用也很多，一般是在重心轉換蓄髮相變的情況下，螺旋向外開展。外旋時，手掌以拇指領勁，小指隨合逆纏由內向外旋轉，在呼氣中完成整個動作，以腰催肩，以肩催肘，以肘帶手，自然旋轉，向外開放。 

    3、摟手    兩手在身體兩側雙順纏，由上向下斜線劃弧，然後變合勁上托。擋手也稱「摟膝」。 

    4、刁手    手腕由伸到屈，向內側刁腕，並將內力運達於手指，此手法用於套路中六封四閉變單鞭的轉換過程中。 

    5、纏手    纏手是以腰脊為統帥，兩腕關節為主導，兩手向身體兩側各翻轉一圈（360度），形似抱球狀，用於單鞭前式。 

二、掌法要領 

    1、掌    對於掌的要求是：拇指和小指內扣，無名指、中指、食指有外翻之意，掌心成瓦壟勢，成勢時勁達於中指肚。 

    2、推掌    分單推掌、雙推掌、蝶手推掌、工字雙推掌等。無論哪一種推掌方式，在出掌之前，務必做到先蓄而後發，勁起於腳跟，行於腿，主宰於腰，達於四梢，向前推出時，要短促而有力，屈臂沉肘，自動彈收見風使舵力直達於掌根或掌外沿。此掌法用於抱頭推山、六封四閉、玉女穿梭、小擒打等動作中。 

3、劈掌    分直劈、向里斜劈、向外斜劈、兩側橫劈等。出掌時，要擰腰旋臂，合中寓臂，合中寓開，開中寓合，勁達於手掌外沿，懶扎衣變六封四閉中即用劈掌。 

    4、撩掌    分直臂上撩和屈肘上撩兩種。出掌時，由後向前上方撩起，內力直達於四指或掌心，金剛搗碓後手即為撩掌。用於金剛搗碓後手等動作中。 

  5、托掌    分上托掌、前托掌、斜上方托掌等。出掌時，要求演練者屈臂內合，肌肉放鬆，不可緊張，否則力點體現不清晰，影響勁力的有效發揮，先蓄而後發掌，短促有力，具驚彈之感，仰掌托出，勁力達於掌根。如金雞獨立即用托掌。 

    6、拍掌    分前拍、橫拍、側拍等。拍掌時，身體先向下蹲而蓄勢，然後腳快速踢起。同時直胸襟拍腳，快速成有力，勁直達於掌心。左擦腳、右擦腳、踢二起均用拍掌。 

    7、穿掌    分左穿掌、右穿掌，主要用於閃通背和倒騎龍的轉換之中。空掌時，手臂由屈而伸，勁直達於指尖。 

    8、切掌    俯掌螺旋向前，然後向上切出，勁達於手掌外沿。大捋時多用切掌。 

    9、抹掌    抹掌時，要求以俯掌沿另一臂上方向前抹出，勁達於手掌外沿。 

    10、護身掌    用於旋風腳之前，演練者雙臂交叉於胸前同時兩掌向外翻，護於身兩側。 

    11、撐撐    掌心自上而下，壓撐，勁達於手掌根部，五指既可以併攏，也可以微微張開。金雞獨立下按手即用撐掌。 

    12、運掌    運掌時一臂微屈，向下成立圓向內環繞，另一手則由異側成立圓向外環繞，。運手中即用運掌。 

    13、插掌    臂由屈而伸，快速直掌前插，勁達於指尖，十字腳左手即用插掌。 

    14、標掌    分直掌前標、俯掌前標、仰掌前標等。標掌時，手臂肌肉放鬆，蓄勢發勁，手掌急速前伸，勁直達於指尖。閃通背前半勢中即用標掌。 

    15、伏掌    要求肌肉放鬆，屈臂由外向內旋轉，勁達於手掌，掌心向上直按。左、右金雞獨立即用伏掌。 

    16、亮掌    亮掌又可稱為亮翅。亮掌時，兩臂在身體兩側微屈而外展，一手護膝，一手舉於頭側上方。 

三、拳法要領 

    1、拳    對於拳的要求是：五指捲曲，拳面要平，拇指壓於食指、中指的第二指節上。 

    2、沖拳    沖拳時，拳從腰間螺旋向前快速出擊，勁達於拳面。同掩手肱拳。 

3、撩拳    撩拳時，將拳頭自下向上弧形屈臂撩擊，勁達於拳背。同二路搗岔第二動。 

    4、栽拳    栽拳時，演練者手臂由屈到伸，自上向前下方栽出，速度要快，抖肩而出，勁達於拳面。 

    5、橫拳    橫拳又稱肘底著拳。要求屈臂自側面出拳向另一側面橫擊，勁達拳面。 

    6、釘拳    一手屈住，大拇指壓住食指中節或中指末節，中指突出。發拳時，先屈肘而後發，既可沖拳發出也可栽拳發出，但必須崩發清脆，勁達於中指中節。 

    7、拋拳    拋拳時，拳頭自上而下，呈環形運動，手臂微屈，勁達於拳眼。如青龍出水和躍步搗叉皆拋拳。 

    8、架拳    如撇身拳。架拳時，右拳先向左，然後弧線向上，經左側頭前向右上方架拳，拳眼向上，內力直達於拳論。 

四、肘法要領 

    1、肘    在大小臂關節連接處，形成銳狀的部位，即稱為肘。在肘尖的四周皆可發出不同形狀的肘勁。 

    2、頂肘    頂肘的用法，可分為前頂和側頂兩種。頂肘時，先屈肘握拳，手心向下，以肘尖向側前方、側後方或側方頂出，勁達於肘尖。 

    3、盤肘    盤肘時要求腕部內合，拳心向里，前小臂由外向前下盤肘。 

    4、上挑肘    大小臂成合勁，腕部內合，在側方向上發力，勁達於肘尖。 

    5、順肘    用肘尖協同大臂一齊迸進發力為順肘，又稱順攔肘。 

    6、橫肘    大小臂成合勢，肘尖位於身體側方，向身體前方發力進肘。橫肘又稱腰攔肘，肘時，勁達小臂外側。 

五、眼法要領 

    1、定勢眼法    太極拳運動時，應體松心靜，呼吸自然，動作弧形，虛實分明，上下相隨，圓活完整，均勻連貫，勢勢相承，不正在明顯的定勢動作。只是在一勢完成了，另一勢即將開始，內氣與動作交相承接的關鍵時刻才有定勢。此時，演練者的外形運動已停止，但是內氣仍在進行；當內氣運行尚妥，外形又早已引發。所以，這裡所講的定勢，只是外形運動停止，內氣尚在運動之時。這個時候，眼法上要求演練者雙目平視前方或者注視即將引發的雙手上，不可低頭，不可信目，不可妄視。 

2、換勢眼法    換勢是指內氣運行剛剛歸入丹田，外形重新引發的時刻。此時，要求演練者做到眼法與手法、步法、身法的協調配合，以達到手法、眼法、身法的協調一致。 

    3、運動眼法    在整個套路的運動中，始終要求演練者做到勢動眼隨，神態自然，全神貫注，思想集中。 

談陳氏太極拳的剛柔    

 張東武 

     剛與柔是太極拳中的一個對立關係，是相對矛盾又統一的，並能相互轉化。按照陰陽學中無極生太極，太極分陰陽的原理，陰代表柔、陽代表剛，因為陰陽是可以相互轉化的，所以剛柔也是相互滲透的。練習陳氏太極拳強調先去僵求柔，然後再集柔成剛而後始能剛柔相濟。下面我把在陳氏太極拳對剛柔的一點體會，闡述如下。 

      我們初學太極拳的人有的動作比較僵硬呆板，有的動作柔軟無力，這兩種現象都不能稱之太極拳，真正的太極拳是應該做到「輕而不浮，況而不僵」每招每式都要做到剛柔相濟。衡量剛柔以什麼為標準呢？拳論講：「純隊無陽是軟手，純陽無隊是硬手，一陰九陽根頭棍；二陰八陽是散手，三陰七陽尤覺硬，四陰六陽類好手，唯有五陰並五陽，陰陽無偏稱妙手。」這就是說不能偏於柔或偏於剛。只有練到剛柔相濟陰陽無差，才算是達到太極拳的高級境界。 

    一、去僵求柔、積柔成剛    一般初習太極拳的人，動作都比較生硬，所以，練習太極拳的第一個階段是去僵期，也就是化硬為柔期。拳論講：「極柔軟，方能夠極堅剛。」所以，在初習拳時要做到鬆柔，這樣就去掉人本身的僵勁，強調是愈松愈好，越松得開越能把僵勁儘快去掉。等僵勁去掉以後，便達到經脈暢通、舒筋活絡的目的。使原來比較僵硬的動作變得比較靈活，協調性也較好，這樣，就產生了柔勁，同時就產生了內勁的感覺。到這個時候，就不能一味的求柔了。否則就要失之過柔，而是要求在鬆柔的過程中向堅剛逐漸過渡，就是「積柔成剛」的階段。不能錯誤理解成練拳就只能柔軟才是太極拳，應知道鬆柔不是最終的目的。它是為了達到堅剛所做的一種手段。這裡說的堅剛並不是那種 硬剛。這個時期要多練一下發力，也即是從柔中產生的發力，這就符合太極拳松活彈拌的原則。這樣才能使動作做到松沉、渾厚、連貫、飄逸。 

    二、剛柔相濟、運化八方    放鬆的目的是為更好的爆發。有的人平時練拳只知道鬆柔，而不練發勁，按照「柔化剛發」的原則，就等於只能化掉所加之力，而不能將其發出，也就是說只能消極的防守而不能有效的制服對方。拳論講：「用剛不可無柔，無柔則環繞不速；用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。」這就是要做到剛中有柔，柔中有剛，剛柔相濟才能夠運化八方。 

剛與柔從整套拳架來分運勁走式都為柔，發勁動作皆為剛，從一個拳式來分走勁過程為柔，勁走到了落點為剛。這就是所謂的「柔運勁、剛落點。」在練習陳氏太極的套路中要一直貫穿「剛柔相濟」的原則，處處要表現出剛柔的互相滲透和體現一剛一柔的不斷變化，即真正做到剛柔相濟。 

    三、以柔克剛，以剛制柔    從技擊角度來講，太極拳是講究「以柔克剛」的拳法，柔如何去克剛呢？從一些事物的現象可以看出柔是可以克剛的。如風是無形的，是柔性的。但它一旦發作起來卻是無堅不摧的。太極拳的以柔克剛即是練習以弱勝強，以小力勝大力的方法。太極拳為什麼能借力打人，以小勝大呢？是因為太極拳是一個符合科學原理的拳法。如從力學上講它就包括了螺旋力、槓桿、合力、率心力、慣用語性等。 

      太極拳從技講究不與對方硬頂硬抗，而是運用省力的方法順對方的勁路，來借對方的力打擊對方。如對方用力推我左胸，我即向左轉腰，避開其來力使其力落空再順勢一帶，使其躍倒，這就是太極拳上的「借力打人，引進落空」。即對方推我時我不與其頂抗，對方便會順其用力方向繼續運動，我再在其運動方向上加一個同方向的力或改變對方運動方向的力，由於慣性原理，對方便會很容易跌倒。 

      另外，太極拳強調「以靜制動，後發制人」這也正是太極拳以柔克剛的前提，所以說以柔克剛的技術多是在防守中運用。 

      太極拳雖不提倡「以剛制柔」，但如仔細想來，自己要先發制人，主動進攻時或在自己主動發勁攻人時，都要搶在對方沒有作出反應之前。這些豈不是「以剛制柔」嗎？所以，練習太極拳技擊要必須具備「以剛制柔」的能力、才能談得上「以柔克剛」。