淺說狗文化

狗是人類患難與共的朋友，被認為是通人性的動物，它對人類特別忠誠，因而具有忠貞不渝的意義。「牧羊犬三千里尋主」，「義犬救主」等例子很好地說明了這一點，「犬馬之勞」也就用來比喻事做忠心耿耿。不過狗愛仗人勢，「走狗」便含有貶義，魯迅先生描寫的「喪家的資本家的乏走狗」象徵了那類沒有民族骨氣的無恥文人。不過，從民俗學的角度來看，狗還有一些其他的含義。

狗在中國的傳統文化里，歷來形象著卑微、低下。它既無緣像龍鳳般的尊崇，也沒有獅虎般被為人歌頌，甚至作為犧牲以配享祖先神靈的資格也沒有。一種動物淪落至此，大約只剩下兩條路可走賣勇為奴或獻身為肉。即使為肉，似乎也只是下等平民的尋常菜肴，「狗肉不上證席」，由此可見，人們對狗的蔑視。在語言辭彙有奴才走狗、豬狗不如、雞鳴狗盜、狗仗人勢、喪家之犬、雞飛狗跳、狐朋狗友、狼心狗肺；還有狗頭軍師、狗眼看人低狗嘴裡吐不出象牙、狗腿子、狗骨頭、狗屁不如、狗改不了吃尿等等，如此這般稱呼實在是舉不勝舉。

總的來說，中國人把狗視為吉利的動物，如果誰的家裡突然來了一隻狗，主人就會很高興地收養它，因它預示財富來臨，所謂「貓來窮，狗來富」。狗和主人同甘共苦，如果有什麼災禍來臨，它也會預示前兆，比如狗上房是暗示盜賊將至。

人類對狗的認識非常複雜，既愛又恨，愛是愛它的忠誠，恨也是恨它的忠誠。狗的天性就是忠誠二字，直它從野狗被馴化成家狗之時，狗的天性已形成。人們對它的複雜情感也就形成了。在人類咒罵它的同時，也有更多讚美之聲。其中的責任本來就不在狗而在於人。客觀地說，這樣看等狗是人類的偏見，狗為人類做了許多貢獻，如為盲人引路的導盲犬、看家護院的護衛犬、搜救自然災中被掩埋人的救護犬、為破案服務的警犬、搜尋爆炸物與毒品的搜索犬，舉不勝舉。狗既是我們的守護者，同時，也為我們的社會和諧、家庭平安做出了很大的貢獻，

狗喜歡吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的時辰來取象吉凶的徵兆。如正時狗吠，主婦必吵；丑時狗吠，心煩不眠；寅時吠，財神臨門；卯時狗吠，前程似錦；巳時狗吠，親人要來；午時狗吠，有人請客；未時狗吠，妻有外心，必遇小人；申時狗吠，小孩有禍；酉時狗吠，加官晉祿；戌時狗吠，提防生是非；亥時狗吠，當心吃官司。

狗大約在一、二萬年前就成為人類的忠實夥伴，這在大量的新石器時代遺址中得已證明，狗長期馴化的過程中，人類對狗傾注了大量的精力與時間，使得人們對於狗有著特殊的感情。當然，同樣狗也對人類產生感情，所以它始終是人們身邊一位沉默的跟隨者，默默無聞，總是能出現在人最需要它的地方，出現在最需要的時候。對於人類，它以忠誠，甚至奴相來回報，它是地地道道的「忠臣」，絕不背叛主子，自古就有忠誠的美名。

狗是古人的得力助手，《秦記》云：「秦襄公時有天狗耒狗枷堡。凡是有賊，天狗吠而獲之，一堡無患。」晉朝的陸機因事被隔阻在京城洛陽，就由他的家犬來往京師和故鄉之間傳遞書信。唐朝詩人李賀的「犬書曾去洛」的詩句指的就是這件事。用狗直接服務戰爭者，亦累見不鮮。《五代史·張敬達傳》記載：「契丹兵圍晉將張敬達，四面有犬掩伏，晉軍有夜出者，犬鳴報警，終無突圍者，為契丹所敗，晉將張敬達被殺。」

在社會當中，對於狗的認識也是因人而異的，人們對狗的評價也有很多正面的，還有很多正面的故事，以「義犬說」影響最大，屢有義犬救主、義犬伸冤、義犬報恩等傳奇故事見諸文學作品與民間傳說。

在流傳或傳統的看法里，狗唯一得到稱頌的品質是忠誠，而這種忠心護主的精神，恰好是奴性的極致境界。無論是其主子是強盜或是暴君，它的愚忠都會使其為虎作猖，助約為虐，成為死心塌地的幫兄。在平常生活中，人們總將那些讓人看不慣的人、違法亂紀的人、道德缺失的人都罵為狗；對那些緊跟上級、討好於人的也罵為狗，這種現象說明在人們的心目中狗的形象極差，令人髮指。

狗，是一個任勞任怨的動物；它不計名利，講究實幹，平時為主人看家護院，或逐獵，或牧羊，或尋物，熬精神，費體力，忠心耿耿，吃的是剩飯，喝的是殘湯，毫無怨言，如果有個骨頭啃，就會興奮地搖起尾巴；

狗的毛色，常有黃、紅、白、黑、褐、棕等或兩三色以上間雜，根據古人的看法，不同毛色的狗，其品質也各不相同。《六畜相法》一書認為：黃眉的黑狗宜看守，渾身全黑眉的則是耗財的禍胎；獅子狗是吉祥之物，尤其以黑色的獅子狗更能讓人致富；黑狗如果白胸白臀，就會帶來災禍；黃狗的眉毛顏色要淡，如果太深了，也是不吉利。

狗，是一個通達人情世故的動物，它聰明伶俐，立場堅定，很會理解主人的意圖，為逗主人歡心，或打滾，或作揖，危險時刻，還要為主人拚命獻身。義犬救主的故事古今中外隨處可聞；

狗，活著為人做貢獻，死了做奉獻。俗話說：狗身都是寶，狗皮可暖身，狗肉可補胃，狗鞭能壯陽。這樣看來，與其他的家畜來比，狗應當是忠誠的代表，義氣的化身，應當是人最親密的夥伴了，應當得到最高的禮遇和獎賞。

而《雜五行書》認為，黃狗品質最好，白狗品質最差。但白狗因具體情況不同，其象徵的意義，也會不同。該書說：白狗黑頭，會使主人發財；白狗黑尾，會使主人世世有車乘；黑狗白耳，會使主人寶貴；黑狗白前兩足，主人子孫興旺發達；黃狗白尾，主人衣食不愁。

狗的形象不僅在文物中得到充分的展現，在民間藝術中也倍受到重視和喜愛，如武強木版年畫中有一幅《義犬救主》，畫中題字曰：「楊升醉卧在松陰，牧童燒荒火近身，黃犬濕草救主意，傳流萬代古至今。」甘肅環縣皮影造型中有一隻「天狗」，跟隨二郎神楊戢左右，轉戰雲天。其造型修長勁秀，表現出敏捷機警的特質。蔚縣窗花中的狗無疑經過了美化處理，色澤已完全脫離了現實局限，儘可能用鮮艷靚麗的顏色把狗表現得美好而生動。

為什麼狗的百般努力和忠誠卻換來人對它如此不好的評價呢？我想原因有以下三個方面：一是狗的外表像狼，血緣與狼也有著千絲萬縷的聯繫，親不親，線上分，人最恨的動物是狼，那麼狗自然也會沾光，所以狗怎麼表現也是沒有用的，給它個骨頭就是最大的獎勵了；二是狗的忠誠有問題，它雖然忠於主人，卻過於偏執，比如主人的親戚來了，它不會識別，也上去咬，當然就得罪了那些親戚，自然就令主人很不滿意了；三是狗的性格過於順從，它不是像馬那樣不高興就尥蹄子，像牛那樣不舒服就四腳釘地不肯前進，而是主人讓怎麼樣就怎麼樣，沒有任何的條件，使主人沒有一點征服的成就感，所以自然就被瞧不起了。

我國古人認為，狗除了有預兆吉凶災異的象徵作用以外，還有除災的作用。為什麼呢？根據《禮論》的說法，狗屬於：「至陽之畜」，在東方烹狗，可以使陽氣勃發，從而蓄養萬物。又東漢的應劭在《風俗通義》中有另外的解釋，他說：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現，所以在另外的九六前殺狗去災。

狗屬於哺乳動物，種類很多。據說中國狗的種類約有125種。有關史料記載，古代的狗最高的有超過1米的，最矮的僅20厘米，最重的達120公斤，最輕的不足2.5公斤。狗肚子里的有牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗臟器中的凝結物。嗅覺和聽覺都很靈感，牙齒鋒利，有「犬牙相制」的成語。舌頭長而薄。毛髮有黑、白、灰等顏色。耳朵酷似狼。它是人類最早訓化的家禽，可訓練成警犬，可幫助人打獵，也可幫主人看守家園等等，所以說狗是人類忠實的朋友。

狗在陰陽五行學說中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對應，而與東方木相剋，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣，使萬物復甦成長的作用。狗能夠去邪免災，這並非是什麼奇談怪論，就連明代著名的醫學家李時珍也認可狗的這一特殊功能，他在《本草綱目》中記載道：術家認為狗能夠禳辟一切邪魅妖術。《史記》說：秦國在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵禦災害。同時，用白狗的血塗在門上來驅逐不祥，這是自古以來就有的風俗。

根據《華佗別傳》的記述，琊有一位女子的屁股上長了一個大瘡，癢而不痛，反覆發作，無法治好，華佗檢查以後，取來一隻稻糠色的狗把狗系在馬後，馬走了五十里時，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上，一會兒，只見一條蟲在皮膚下蠕動，用鉤子把蟲引了出來，此蟲長達三尺，七天以後，女子的病也痊癒了。李時珍認為，這一病例雖然非常奇怪，但確實是狗的血腥把蟲引出來。

古代詩人還是不忘寫下了幾首讚美狗的詩詞雅句：《詩經》中有「無感我悅兮，無使尨也吠」的詩句。」唐杜甫《可嘆》詩：「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。」元稹「烏龍不作聲，碧王曾相慕。」白居易「烏龍卧不驚，青鳥飛相逐。」李商隱「遙知小閣還斜照，羨殺烏龍卧錦茵。」梅堯臣「荒徑已風急，獨行唯犬隨。」范成大「隨人黃犬攙前去，走到溪橋忽自歸。」陸遊「犬喜人歸迎野路，鵲營巢穩佔低枝。」狗是這些詩句中的重要角色。

狗，與人類的關係那麼密切，狗，又具有那麼神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀時最常用的牲畜之一。周代專門設有「犬人」之職，就是專門掌管「犬牲」的。古人有進修也編草為狗，謂之「芻狗」。衣以文綉，陳而祭之，祭祀一結束，就把它丟在大道上任車馬踐踏。老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁以百姓為芻狗。」歷來對這句話的理解存在許多分歧，但「芻狗」一詞的含意還是確定的。

 「柴門聞犬吠，風雪夜歸人。」風雪之夜，那麼輕輕的一聲狗叫，給遠歸的旅人多少家人的溫馨。把雞鳴狗叫做為美麗的田園風光的妙音，「卻聽山犬吠柴荊」，「隔牆猶吠折花人」，富有詩情畫意。古代以「白衣蒼狗」比喻世事變化無常嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。淮王雞狗：晉葛洪《神仙傳·劉安》：「時人傳八公、安臨去時，餘葯器置在中庭。雞犬舐啄之，盡得昇天。」後因以「淮王雞狗」比喻攀附別人而得勢的人。

狗是人們的好夥伴，「天狗」卻是人們畏懼的凶神惡煞。婚禮之前算命先生選擇吉日良辰，選定之後必然在一張紅紙上面寫清婚禮詳細略以及避忌事宜。其中重要一項就是不要衝犯了「天狗」。沖犯了「天狗」，婚禮上有些禁忌都是和「天狗」有關的。

現代有人寫了一首《狗之歌》：狗，你的嘴裡有兩顆牙，都說你嘴裡永遠吐不出象牙。狗，你有著看人低的眼，那是你的個子低。狗，你的鼻子是那麼靈，聞呀聞呀聞到了你身上狐臭。狗，你的尾巴是搖啊搖，原來撒起歡來還離不開他。狗頭狗腦狗身狗尾巴，從不嫌家貧的乖娃娃，每天睡在家的門口，從不偷奸從不耍滑。狗，你的身上是那麼臟，一看就知道受得了生活的苦。狗，你跑起來是那麼快，上輩子一定投在那體育世家，狗頭狗腦狗身狗尾巴，從不嫌家貧的乖娃娃，每天睡在家的大門口，從不偷奸從不耍滑，汪汪，汪汪。

從前許多不育的婦女都供奉「張仙」來祈子，稱為「送子張仙」，沒有塑像。畫上的「張仙」，是一位角巾袍服的美男子，他手執彈弓，仰頭對天作瞄準姿勢。據說是他在用彈弓去射殺「天狗」。因此北方習俗供奉「張仙」，除了香花酒肴，還有一盤五個用生面揉成圓球，是送給他用來射「天狗」的。

中國的文化有一半是狗文化，成語中有幾十條與狗有關，但罵狗多如牛毛，人的種種劣行似乎和狗都所牽連，狗實在是惡貫滿盈，罪不容誅。如：狗續侯冠、猶狗續金貂、狗走狐淫、打落水狗、飯牛屠狗、飛鷹走狗、狐鳴狗盜、畫虎不成反類狗、獲兔烹狗、雞腸狗肚、雞飛狗叫、雞飛狗走、雞零狗碎、傫如喪狗、賣狗懸羊、泥豬疥狗、牛黃狗寶、人面狗心、聲色狗馬、鼠竄狗盜、狗盜雞鳴、狗盜鼠竊、狗吠非主、狗吠之驚、狗吠之警、狗苟蠅營、狗急跳牆、狗口裡吐不出象牙、狗馬聲色、狗拿耗子等等。

 「天狗」的惡行不是只有使婦女不育這一項，民間相傳「月蝕」就是「天狗」吞食月亮造成的。所以在月蝕時，人們要敲響器救月，據說敲響器的聲音大作，就會嚇得「天狗」把月亮吐出來。古時候敲響器救月亮，並不是少數「無知愚民」才這樣做，就是宮廷中司天的小吏們，也要敲銅器救月，直到月兒復原為止。

不但人類養狗，天上神也會養狗作寵物的。民間相傳二郎神楊戩就有一隻「哮天犬」，隨時跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。關於狗的種種象徵意義及其傳說，既自然因素在裡面，又有人為的神秘成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正確的態度應該是透過神秘的外表，把握住人們對狗的看法和心理傾向。

中國關於狗的詞語有：「狗日的，狗腿子，狗崽子，狗血噴頭，狗仗人勢，狗急跳牆，狗苟蠅營，狗尾續貂，狗膽包天，狼心狗肺，狗東西，惡狗擋路，狗眼看人低，狗急跳牆，關門打狗，狗雜種，狗屎堆，狗咬狗，狗奴才，人模狗樣，狗娘養的，狂犬吠日，狗仗人勢，巴兒狗，哈巴狗，痛打落水狗，狗眼看人低，狗血噴頭，狗頭軍師，好狗不擋路，賴狗改不了吃屎，狗嘴裡吐不出象牙，狗肚子包不住葷油。歇後語：夠拿耗子——多管閑事；狗帶罐子——冒碰：狗肚子——裝不了二兩酥油；狗肉蘸醬——沒細言（鹽）狗肉包子——擺不上桌；狗咬狗——一嘴毛髮；餓狗爭食——自相殘殺；挨了棒的狗——氣急敗壞；饞狗等骨頭——急不可待等等

儘管人們對狗頗有微詞，但民間美術作品中多從正面角度給予充分肯定，甚至是讚美這是最好和評判，人們通過木版年畫、剪紙、雕刻、泥塑、刺繡以及陶瓷器皿的裝飾、民居建築的裝飾紋樣中表現出來，無不反映出人們對狗的偏愛。至於，那些罵狗的愚忠，狗的奴才相，這些也確實客觀，但狗就是狗，也不是人，如果人要這樣，那麼，這個人就是另類了，我們理當要另類相待。