古文史(一)串講
一、知識點：
1、我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見於古書當中。保存材料較多的有《山海經》、《楚辭》、《淮南子》取.21
2、《詩經》由風、雅、頌三部分組成。風、雅、頌在本質上是一種音樂上的分類。P.27
3、從內容方面對《詩經》進行分類，可分成祭祀詩（《維天之命》、《載芟》）、頌讚詩（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺詩，揭露時艱、諷諭朝政的詩歌（《民勞》、《節南山》、《小弁》）、婚戀詩（《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役詩，反映戰爭問題和軍旅生活的詩（《採薇》、《無衣》）。P.34－P.49
4、《尚書》以記言為主。P.58
5、《戰國策》的散文藝術具有很高的成就，前人稱讚它「辯麗橫肆」。 P.77
6、《戰國策》有很多寓言故事，如「畫蛇添足」、「鷸蚌相爭」、「狐假虎威」、「驥服鹽車」、「南轅北轍」等。P.79
7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農家、雜家、小說家等眾多的學派。P.85
8、孔子之後，與儒家學派相抗衡，在當時並稱為「顯學」的，是墨翟創立的墨家學派。P.91
9、《墨子》的中心思想是兼愛、非攻。《墨子》顯露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕迹。墨家還提出以「三表」做為立言的標準，「三表」又稱「三法」。P.92
10、《老子》一書共八十一章。P.94
11、孟子是孔子之後儒家學派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學說是建立在性善論的前提下。P.98 P.99
12、《莊子》原有五十二篇，現存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之後道家學派的代表。P.105
13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張「法後王，統禮義，一制度」。 P.117
14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為「後世彈詞之祖」。P.120
15、韓非的主張是「世異則事異」，「事異則備變」，「聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備」。韓非的寓言有「守株待兔」、「鄭人買履」。P.121 P.124
16、《呂氏春秋》以道家黃老學派的觀點為主流。P.125
17、李斯的名篇是《諫逐客書》。P.126
18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。P.133
19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，後人確信為宋玉作品的是《九辯》。P.164
20、《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品很有特色。P.166
21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢後期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。P.188 P.189
22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。P.196
23、楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。P.199 P.200
24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以後大行於世的所謂「抒情小賦」的先驅。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。P.204
25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》。P.207
26、晁錯的政論散文主要有《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。P.210
27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書》。P.211
28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上樑王書》。P.212
29、董仲舒的散文有《舉賢良對策》三篇。P.214
30、東方朔的散文有《應詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》P.217
31、楊惲《報孫會宗書》。P.220
32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。P.222
33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。P.224
34、劉歆的散文有《移書太常博士》。P.226
35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中後期的論說文作家有李固、王符、仲長統等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統《昌言》。P.228－P.238
36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢後期以後的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，「本紀」是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要：「世家」是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯：「列傳」是一些有才幹、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業，對社會產生了重要影響的人物的傳記：「書」是有關經濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史：「表」是把錯綜複雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的內容廣泛，藝術高超，不僅是一部偉大的史學和文學傑作，而且還有著豐富的哲學、政治學、經濟學、軍事學、法學、醫學、天文學、地理學等許多學科、許多領域的內容。以至於使得我們今天不論研究哪個部門的學問，彷彿都不能拋開《史記》而不顧。從這個意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。P.246
37、班固說《史記》「不虛美，不隱惡，故謂之實錄」。魯迅稱《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」。 P.246
38、《史記》的創作目的是「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。 P.247
39、《漢書》先後由四個人共同寫成：班彪、班固、班昭、馬續，包括十二篇紀，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國第一部紀傳體斷代史。40、《吳越春秋》的作者是趙曄。P.28841、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為遊記文學的始祖。P.293
42、樂府機關的職能，一是寫詞配曲，演習排練；另一方面就是組織人到各地去採集民間歌謠，「皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知厚薄雲」。P.297
43、敘事長詩《孔雀東南飛》最早見於南朝末期徐陵編的《玉台新詠》。題下有個小序說，故事發生在漢末建安年間。P.305
44、漢代楚歌有項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。P.312－P.316
45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以後，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。P.317
46、建安時期文學創作的主力和代表，是「三曹」、「七子」和女詩人蔡琰。P.22（二）
47、「七子」指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。P.24（二）、
48、曹操是建安時期傑出的文學家和建安文學新局面的開創者，開創了建安文學的新風氣。曹操詩、文俱佳，散文形式自由，作風清峻通脫。P25（二）
49、曹操不愧為建安文學的核心人物，其詩文都有開一代風氣之功勞。其以樂府古題寫時事，不僅開創了樂府詩歌創作的新風，而且為後世詩歌的進一步發展提供了重要的經驗和啟示。他於五言騰踴的時代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創作產生了積極的影響。P.28（二）
50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國七言詩的發展史上佔有重要的地位。曹丕也擅長散文及辭賦。其《典論》一書中的《論文》長於議論。其名作有《與吳質書》、《又與吳質書》。P.29（二）
51、曹植是第一個大力寫五言詩的作家，鍾嶸稱他「骨氣奇高，詞采華茂」。曹植把文人五言詩的發展推向了前所未有的高峰，標誌著文人五言詩的完全成熟。鍾嶸稱之為「建安之傑」。《洛神賦》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。P.33（二）
52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》。劉勰稱王粲為「七子之冠冕」，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負盛名。陳琳有《飲馬長城窟行》。阮瑀有 《駕出北郭門行》。劉楨的《贈從弟》三首寫得最好。徐幹著有《中論》。P.34－P.37（二）
53、禰衡有《吊張衡賦》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。P.39（二）
54、正始文學最有代表性的作家是「竹林七賢」。P.44（二）
55、鍾嶸評阮籍的詩「言在耳目之內，情寄八荒之表」。阮籍是建安以來第一個全力作五言詩的人。P.47（二）
56、嵇康的代表作是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有「必不堪者七，甚不可者二」。劉勰說嵇康之文「興高而采烈」，「師心以遣論」。P.48－P.50（二）
57、太康年間的三張、二陸、兩潘、一左，名噪一時。P.51（二）
58、潘岳「善為哀誄之文」。 P.53（二）
59、陸機被鍾嶸奉為「太康之英」。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文有《文賦》。P.54（二）
60、左思的代表作是《詠史》八首。P.55（二）左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。P.57（二）
61、郭璞工詩善賦。其詩今存二十餘首，《遊仙詩》十四首為其代表作。P.59（二）鍾嶸認為其詩「文體相輝，彪炳可玩」，「詞多慷慨，乖遠玄宗」，「乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也」。P.60（二）
62、東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。P.62（二）
63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。P.72－P.74（二）
64、南朝詩歌的發展分為三個階段：劉宋時期山水詩的代表作家是謝靈運、顏延之和鮑照，世稱「元嘉三大家」。齊及梁初為「永明體」形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為「宮體詩」興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。P.78（二）
65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鍾嶸稱鮑照「才秀人微」。其風格豪放俊逸，杜甫說：「俊逸鮑參軍」。P.84（二）
66、沈約提出了「文章當從三易」的著名論點。P.87（二）
67、謝朓的創作主張是「好詩圓美流轉如彈丸」。 P.89（二）
68、蕭綱提出「立身先須謹慎，文章且須放蕩」。 蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩風，人們遂稱這種形式講究的艷體詩風為「徐庾體」。 P. 91（二）
69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書》。齊梁時期的駢文也不乏優秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》。P. 95（二）
70、徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉台新詠序》為其代表作。P. 96（二）
71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負盛名。P. 96（二）
72、謝惠連和謝庄也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝庄以《月賦》最著名。P. 96（二）
73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。P. 97（二）
74、北魏末至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才。P.100（二）
75、杜甫說：「庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。」「庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。」庾信以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學的集大成者，他繼往開來，在文學史上佔有重要的地位。P.102－P.104（二）
76、自齊梁之後，南朝散文日衰，而北朝卻出現了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓》、酈道元《水經注》、楊衒之《洛陽伽藍記》。P.105（二）
77、南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最傑出的代表作是抒情長詩《西洲曲》。P.109 P.111
78、中國古代小說的源頭，可追溯到遠古的神話和傳說。P.115（二）
79、志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《東海孝婦》、《幹將莫邪》、《韓憑夫婦》。其他志怪小說還有王嘉的《拾遺記》，託名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。P.117－P.119（二）
80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。P.119（二）
81、曹丕的《典論。論文》是我國最早的一篇文學理論批評專著，他把文章看作是「經國之大業，不朽之盛事」。他明確提出「奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗」的觀點，還提出「文以氣為主」的觀點。P.123（二）
82、陸機在《文賦》中提出「詩緣情而綺靡」，「賦體物而瀏亮」。 P.123（二）
83、南北朝時期，隨著文學意識的明確和作家對作品藝術性的自覺追求，「文」「筆」之說流行。P.124（二）
84、《文心雕龍》共五十篇，包括總論、文體論、創作論、批評論四大部分。P.126（二）
85、《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的範圍主要是五言詩。鍾嶸對詩歌創作的一些重要問題，如詩的「滋味」問題，提出了自己的見解。P.128－P.129（二）
86、隋唐之際獨樹一幟的詩人當屬王績。P.151（二）88、「文章四友」是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。P.157（二）89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業討武氏檄》。
90、陳子昂之所以有如此高的地位，首先在於他比四傑更明確地批判了齊梁之風，為唐代文學的發展指明了正確方向。他在《與東方左史虯修竹篇序》中明確批判了六朝以來「采麗競繁」，「逶迤頹靡」的不良文風，而且大力提倡漢魏與正始之音，並準確地概括出他們最主要特色：「風骨」與「興寄」。陳子昂一開始即指出：「文章道弊，五百年矣」，非常準確地抓住了文學發展史的問題，這就比四傑等人只一味提倡《詩經》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《遊仙詩》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及後來張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風》五十九首一起，構成一個言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。P.163－P.164（二）
91、盛唐詩歌最重要的有兩派，一是山水田園詩派，二是邊塞詩派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，後者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣等。P.168（二）
92、蘇軾稱王維的詩「詩中有畫，畫中有詩」。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。P.170－P.175（二）
93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人庄》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等。P.175－P.178（二）
94、高適邊塞詩的最大特色和最高成就在於思想深刻，觸及到深層次的社會內容，現實意義比岑參詩更強烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。P.187－P.193（二）
95、浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格， 「清水出芙蓉，天然去雕飾」。李白除律詩稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩經》體，到屈賦的「騷體」，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛讚「蓬萊文章建安骨」，他「一生低首謝宣城」 ，杜甫 更以「清新庾開府，俊逸鮑參軍」稱讚他的詩風。P.204－P.212（二）
96、杜甫詩達到了中國詩歌史上現實主義最高峰。杜甫的詩被稱為「詩史」，其具體表現有二：一是關切祖國命運，最全面、最深刻地反映時代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。P.217（二）
97、杜詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是「率皆即事名篇，無復依傍」，他自製了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。可以說律詩的成熟、興盛，以至登峰造極是完成於杜甫的手中。杜甫善於錘鍊句意，「語不驚人死不休」。 P.229（二）
98、中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前於他的元結、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾後人習慣稱他們為「元白詩派」。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合，以至著名詩人李賀，史稱「韓孟詩派」。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應物、劉長卿為主的大曆詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠為主要特色。P.234（二）
99、劉長卿以五言詩享譽當時，自詡「五言長城」。 P.238（二）
100、大曆詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。P.240（二）
101、孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如「詩囚」，他尚古拙，求奇險，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險古奧中爭勝負，在苦澀滯重中見新意。前人評孟郊賈島二人詩有「郊寒島瘦」之稱，這一「寒」字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。P.243（二）
102、賈島也以苦吟著稱，詩風清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意於琢磨鍛煉，「二句三年得，一吟雙淚流」，這也是他的缺點，劣者有句無篇，使詩風流於枯槁寒酸。P.245（二）
103、李賀也是一個著名的苦吟詩人。P.247（二）
104、李益的邊塞詩寫得最多最好。P.250（二）
105、劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，後人稱之為「詩豪」。 P.254（二）
106、《詩經》中的「風」詩，早就具備了樂府詩的特色。至漢代，樂府詩正式問世。至建安魏晉時期，樂府詩的現實主義傳統得到了繼承。北朝樂府較好的繼承漢制。唐代產生了新樂府，首創者即是詩聖杜甫，他「即事名篇，無復依傍」。（用舊題寫樂府始於李白。李賀也用舊題寫樂府。）白居易等人的「新樂府運動」是在繼承杜甫的新題樂府的基礎上，正式提出「新樂府」的概念，並將它發展成一場有理論指導，有明確宗旨的大規模的運動。對新樂府作出貢獻的，杜甫之後，白居易之前主要有元結、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。P.256－P.257（二）
107、元結的新樂府有《系樂府十二首》。P.257（二）
108、顧況的代表作是《上古之什補亡訓傳十三章》。P.258（二）
109、白居易對「新樂府」有一套完整的理論。首先，白居易認為，文藝是社會生活與政治的產物，優秀的文藝都應是社會現實的真實反映，都具有十分深刻的社會認識價值。其次，他認為文學不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，認為這是「補察時政，泄導人情」的最好手段。最後，他也論及到文學的特性、內容與形式的關係。他認為文學應以情感人，以美感人，「詩者，根情，苗言，華聲，實義。」P. 261－P.262（二）
110、白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。P.263（二）
111、白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。P.269（二）
112、張籍、王建以創作新題樂府著稱，合稱為「張王樂府」。 李紳是最早明確地以《新題樂府》為題寫新樂府詩的。P.274（二）
113、元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。P.275（二）
114、張籍的樂府詩有《野老歌》。P.276（二）
115、王建的樂府詩有《水夫謠》。P.277（二）
116、「以文為詩」是韓詩最主要的特色之一。奇崛險拗是韓詩的另一主要特色。P. 298－P.299
117、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、遊記、傳記、騷賦五類。P.305（二）
118、柳宗元開創了具有獨立意義的山水遊記，被後人視為遊記之祖。P.307（二）
119柳宗元被貶官到永州所寫的八篇山水遊記，被後人稱為「永州八記」。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴遊記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》（記住前四篇即可）。P. 308（二）
120、柳宗元的詩的總體風格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：「外枯而中膏，似淡而實美。」「發纖穠於簡古，寄至味於淡泊。」P. 313（二）
121、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權德輿等。P. 315（二）
122、李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。P. 322（二）李商隱今存詩六百餘首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。P. 325（二）
123、李商隱詩穠麗而時帶沉鬱，搖曳而不失厚重，形成「深情綿邈」、典麗精工的獨特風格。P. 327（二）
124、陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中。P. 338（二）
125、羅隱著有《讒書》五卷。P. 339126、唐傳奇分為愛情婚姻題材，包括沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虯髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴鉶《聶隱娘》和《崑崙奴》、薛調《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復言《李衛公靖》、裴鉶《韋自東》。P. 346－P.348127、詞有各種不同的曲調，每個曲調都有一個名稱，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數，每句的音節，也就決定了詞本身的句數、字數、用韻的位置及平仄關係，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂「調有定格，字有定聲」。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時要重複一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調，當然後世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據篇幅的大小分為小令、中調和長調，長調又稱慢詞。（詞的文體特點，了解）P. 366（二）
128、中唐以後，韋應物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風氣漸開。P. 368（二）
129、溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》。溫庭筠使詞真正成為一種獨立的文體，開創了真正的文人詞的傳統。P. 371－P. 373（二）
130、韋莊詞與溫庭筠齊名，並稱「溫韋」。 P. 374（二）
131、花間詞就是晚唐五代文人詞。
132、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。P. 381（二）
133、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》等。P. 383 P. 385（二）
二、名詞解釋：
1、賦、比、興：《詩經》在藝術上對後代文學影響最大的是賦、比、興的表現手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩經》中運用最多的表現手法。賦從本質上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。《詩經》中使用賦法較多的是「雅」、「頌」，而「國風」里也不乏用賦法寫出的優秀篇章，例如：《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如：《氓》用桑樹由繁茂到凋落比喻女子由風華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛情的變化。興即起頭、開端，借外物以引出所歌詠的對象和所抒發的感情，有的甚至能起到比的作用，例如：《關雎》用「雎鳩」的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯想。 P.52－P.53
2、《春秋》：本是東周時期各國史書的通稱。現在我們所見到的《春秋》是一部魯國的編年史，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年。《春秋》的記事極為簡略，在記事中體現出鮮明的思想傾向。《春秋》以一字為褒貶的寫法和微婉含蓄的風格，對後代散文有不小的影響。P.60
3、《國語》：是一部按國別記載的史書，它的成書大約在戰國初年，一般認為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱《國語》。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。P.60
4、《左傳》：原名《左氏春秋》，是獨立的編年體史書，成書約在戰國初年。《左傳》的記事起於魯隱公元年，止於魯哀公二十七年。此外，還附錄了魯悼公四年至十四年韓、魏、趙三家滅智氏的史實。P.64
5、《戰國策》：是一部戰國時期的史料彙編，西漢後期，劉向校理群書，得三十三篇，按國別分為十二國策，定其名為《戰國策》。書中主要記載了當時謀臣策士的言行。P.73
6、《論語》：是一部記載孔子及其弟子言行的書。此書約成於戰國初年，是孔子的弟子和後學編纂而成的。傳至漢代，出現了魯《論語》、齊《論語》和古文《論語》三種不同的本子。今天我們見到的《論語》是在魯《論語》的基礎上，參考齊《論語》和古文《論語》而形成的，共包括《學而》、《為政》等二十篇。P.87
7、浩然之氣：是孟子提出的道德修養方法，孟子非常重視道德修養，他還說：「吾善養吾浩然之氣」，所謂浩然之氣，通過「義」的積累而養成，它「至大至剛」，「充塞於天地之間」，表現為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態。P. 99-100
8、楚辭：「楚辭」是戰國後期楚國屈原等人創造的詩歌，是當時產生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的「楚辭」才被編輯成書，定名為《楚辭》。從此，「楚辭」又成為一部詩歌總集的名稱。P.130
9、《離騷》：司馬遷《史記。屈原列傳》說：「離騷者，猶離憂也。」班固《離騷贊序》又說：「離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。」所以「離騷」就是遭受憂愁。P.134
10、《九歌》：是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎上加工創作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩中藉助人與神，或神與神的愛情故事展開抒情，間接地表現了作者的理想、追求。
11、互見法：《史記》特別注意人物形象的統一性，為了既不傷害這種統一性，又能忠於史實，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的「互見法」。P.263
12、樂府：樂府本來是個音樂機關的名稱。我們今天所見到的樂府就是樂府機關採集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個方面：其一，反映勞動人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門行》。其二，反映戰爭徭役給勞動人民造成的災難，如《戰城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛方面的問題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會動亂給文人造成的憂懼漂泊之痛，如《枯魚過河泣》、《西門行》。P.297－301
13、《古詩十九首》：最早見於《昭明文選》，是蕭統為編選這部詩文集而收集東漢末年的五言詩時，所收集到的一些內容風格相近，又都失去了題目的無名氏作家的作品。蕭統把它們編在一起，起名《古詩十九首》。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發揮，抒發的大都是些個人的利害得失，懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂憤之情。P.317
14、建安風骨：建安文學以曹魏集團為中心，主要成就在詩歌。建安詩人直承漢樂府民歌的現實主義精神，真實而廣泛地反映了動亂的社會現實和人民的苦難，展示了廣闊的時代生活畫面；抒發了作家建功立業的理想壯志和積極進取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風格，具有鮮明的時代特徵和個性特色。後人把建安詩歌的獨特風格稱為「建安風骨」。P.23-24（二）
15、左思風力：左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風迥異，表現了鮮明的創作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種「或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓」，獨創表達方式，對後世詠史詩的發展影響極為深遠。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為「左思風力」。P.57（二）
16、《蘭亭集序》：永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集於山陰之蘭亭，各賦詩詠懷。羲之為序，記敘燕集之盛況，名《蘭亭集序》，最為傳誦。P.62（二）
17、新體詩：齊武帝永明年間，聲律說有了突破性發展。周顒借鑒轉讀佛經之聲，對漢語語音的天然聲調進行規範，總結出平、上、去、入四種聲調，同時，沈約等人根據四聲和雙聲疊韻來研究聲、韻、調的相互配合，提出了八種必須避免的聲病。至此，以「四聲」「八病」為核心的聲律說基本確立。詩人們把聲律說自覺運用於詩歌創作，產生了面目一新的新體詩，世呼為「永明體」。代表作家是謝朓、沈約、王融。P.86（二）
18、宮體詩：「宮體」之名，始於梁簡文帝蕭綱。宮體詩以描繪女性的體態、生活為重要內容，風格雕飾綺艷。宮體詩代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子，陳代有陳後主及其「狎客」江總、孔范等人。P.90（二）
19、駢文：也稱駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對偶或以對偶句為主構成的文章。這種以偶句為主的規範化、格律化的文體與自由抒寫的散文相對立而存在，表現出形式、情調和風格上的明顯不同。P.94（二）
20、初唐四傑：初唐四傑是指共同活躍於7世紀下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們在思想性格、生活遭遇、文學主張，以至創作實踐上都有許多共同傾向，故合稱初唐四傑。四傑中當以王勃、駱賓王成就最高。他們身上也體現著沿襲與變革六朝文風的兩種傾向，但與宮廷詩人不同的是，他們力求創新的精神與成就顯然更強更大。P.157（二）
21、大曆十才子：指大曆年間的十位詩人。其出處最初見於姚合《極玄集》所載。其中成就較高者當推錢起、盧綸、戴叔倫。這些大曆詩人的創作內容比較貧乏。P. 239（二）
三、簡答：
1、簡述《詩經》的語言特點。P.53－P.54
（1）形式上《詩經》多是四言一句的四言體詩。例如：《關雎》。（2）「國風」和「小雅」普遍採用重章疊唱的復沓方法。例如：《採薇》、《采葛》。（3）《詩經》的語言準確、生動、豐富多彩，表現出高度的藝術性。其中最突出的成就是創造性地運用疊字（如「依依」、「漣漣」、「悠悠」）及雙聲（如「踟躕」、「黽勉」、「參差」）、疊韻（如「沃若」、「逍遙」、「輾轉」）等語詞來描繪複雜的感情和自然景色，同時也造成詩歌音律節奏的和諧優美。（4）《詩經》的用韻純任天真，自然和諧。
2、舉例說明《左傳》辭令的特點。P.71－P.73
（1）《左傳》中辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態。例如齊晉鞌之戰前夕齊侯與晉人的一段對話中，齊侯的態度極為強硬，晉國也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，儘力表現出文雅安詳的風度，使人難以相信這是面臨一場你死我活的戰鬥。（2）在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無理而撤軍。（3）也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長。如《燭之武退秦師》中，燭之武向秦穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動了秦伯3、舉例說明孟子作品的藝術特點：P.100－P.103（1）在孟子的文章中表現出高超的論辯藝術。如在《齊桓晉文之事》中，他批評齊宣王未治理好國家的時候，就是通過一個故事，引出兩問兩答，讓齊宣王無法回答。再如他針對許行的觀點，通過設問，充分地暴露了許行觀點的不切實際。還有天時地不如地利、魚我所欲也等章，也都具有這種特點。（2）感情充沛，氣勢強勁，生動體現了作者的鮮明個性，具有強烈的救世責任感。如他指斥公孫衍、張儀為「妾婦之道」，甚至罵楊朱、墨翟「無君無父，是禽獸也」。這些都表現出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個性。（3）以善用譬喻見長，比喻和寓言在書中俯拾即是。如緣木求魚、揠苗助長、奕秋等。
4、簡述《莊子》的藝術成就。P.109－P.115
（1）哲理與詩意的交融。注重表現生活理想和內心感受，形成了詩意盎然的藝術境界。莊子以藝術的態度體味人生，善於從生活中發現詩意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗，這種強烈的抒情性，使《莊子》達到了哲理與詩意的和諧交融。（2）異彩紛呈的寓言故事。莊子認為大道是難以用語言來表達的，只能藉助於直覺體悟。莊子的寓言獨具寓真實於詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點。莊子在運用寓言時很少把寓意點明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說明，就越能使人產生豐富聯想。莊子的寓言注重細節刻畫和誇張渲染，造成繪聲繪色的藝術效果。（3）意出塵外的想像。（4）汪洋自恣的文章形式。
5、簡述《荀子》的寫作特點。P.118
（1）《荀子》的散文已發展為完整而詳密的鴻篇巨製。除了《成相》以下的八篇，其餘各篇都是獨立成篇的專題論文，構思縝密、結構嚴謹、論證周詳、條理明晰。（2）《荀子》的另一個特點是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學者氣。
6、簡述散體大賦的特點。P.190－P.191
（1）散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經》的「雅」、「頌」與戰國時期的縱橫遊說之風，也就是說，賦家的作品是從戰國時期的縱橫學說發展來的，其文風與先秦諸子很有關係。（2）從形式上說，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設上兩個或三個人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最後讓代表天子立場的那一方大獲全勝。（3）這類作品的代表是枚乘的《七發》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內容上說多是描寫帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂等等。從思想傾向上說，大多是空有諷刺之名，實際上是一種似貶實褒、似諷實勸的為統治者揚威頌聖的文字。
7、簡述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術特點。P.195
（1）結構宏偉，富麗堂皇。講究場面的開闊，層次的分明；有空間的轉移，有時間的流動。（2）講究繪聲繪行，有聲有色。（3）極大程度地利用了中國方塊字在字形構造上的突出特點，在文章的字形排列上給閱讀者以強烈的視覺刺激。
8、簡述《漢書》的思想特徵。P.276－P.284
班固是一位受封建正統思想影響極深的儒者，因此《漢書》的揭露性和批判性遠不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來，《漢書》在思想內容上也有許多新的特點：（1）反對分裂割據，維護王朝統一；反對外戚專權，維護劉氏正統。（2）歌頌了一批具有愛國思想和作出了卓越貢獻的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地讚揚了蘇武那種堅貞不屈的民族氣節，其愛國精神是很感人的。（3）班固看人更注意整體，更注意大節，糾正了司馬遷的許多偏頗之見，從而對許多歷史人物的評價更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥賦》，字裡行間滿含對賈誼「懷才不遇」的同情，賈誼在讀者面前完全是一個窮愁潦倒的書生。而到了《漢書》中，班固引入了他的長篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個政治家的面貌出現在了讀者的眼前。
9、簡述漢樂府民歌的藝術成就。P.302－P.305
（1）生動的故事性。樂府大都是敘事詩，漢代樂府民歌非常注意故事的生動性、注意情節場面的描寫。（2）鮮明的人物形象。為了刻畫人物，樂府中使用的手法有些是具有開創性的。如《陌上桑》中作者誇張地描寫了各種人見到羅敷的不同情態，以客觀效果來突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語言個性化的程度很高。（3）句式自由，變化多樣。漢代樂府在形式上貢獻最大的是五言體。漢代樂府開創並完成了五言體詩歌的形式，推動了文人五言詩的發展，為建安時期五言詩歌的繁榮奠定了基礎。（4）語言樸實凝練，善於敘事言情，基本上都是口語，樸素自然，沒有什麼人為的雕飾。如《江南》。
10、簡述《古詩十九首》的藝術特點。P.320
鍾嶸說《古詩十九首》「文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金」。其好處有以下三點：其一，是抒情、議論與敘事、寫景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善於抓取生活中的典型活動、典型細節來表現人物的思想感情。如「置書懷袖中，三歲字不滅」兩句，在表現人物的心理上精彩極了。其三，是語言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來完全感覺不到有任何人工造作的痕迹，而又讓人感到無一處不生動，無一處不妥貼。大批判家劉勰說：「婉轉附物，惆悵切情，實五言之冠冕也」。
11、簡述曹植詩歌創作前後期的變化。P.30－P.33（二）
曹植的詩歌創作明顯地分為前後兩期。其前期詩歌的重要內容之一是抒寫自己的理想和懷抱。《白馬篇》是他前期詩歌的代表作。詩中那個「捐軀赴國難，視死忽如歸」 的遊俠兒，顯然正是詩人的自我寫照，融注了詩人的理想和願望。在其前期詩中，也有不少描寫宴飲遊樂的詩歌，均為他鄴下時期生活和情趣的真實反映。曹植後期的詩歌在內容和風格方面與前期大不相同。其後期詩更多地表現了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無限壓抑和悲憤。其代表作《贈白馬王彪》是他「憤而成篇」的傳誦千古的贈別詩。此詩集中抒發了詩人對曹丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤；痛斥了監國使者一類*佞小人離間他們兄弟關係的醜惡行徑；對曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達了自己在岌岌可危處境中的憂生嗟嘆；對白馬王曹彪表示了深情的寬慰和勸勉。
12、簡述《詠懷詩》的內容。P.45－P.46（二）
阮籍詩文兼長，八十二首五言《詠懷詩》為其代表作。這組詩真實地反映了詩人一生極度複雜的思想感情。（1）抒寫了詩人在當時社會條件下寂寞的處境和抑鬱苦悶的情懷。如「胸中懷湯火」，「終身履薄冰」深刻揭示了作者的無限焦慮與憂懼心態。（2）《詠懷詩》中，也有諷刺時政及某些醜惡現象的，如「小人計其功，君子道其常」曲折地揭露了司馬氏操縱大權、為所欲為的重大歷史事實。（3）《詠懷詩》中也有少量自述平生經歷和建功立業理想的篇章。例如「臨難不顧生，身死魂飛揚」，「豈為全軀士，效命爭戰場」所刻畫的臨難赴危，誓死報國的英雄形象。（4）《詠懷詩》中也有一些遊仙之作。
13、簡述陶淵明詩歌的藝術特色。P.70－P.71（二）
由於陶詩的內容多樣，所以詩風也不盡相同。主要是以平淡為主，還具有多樣性的特點。（1）陶淵明的詩歌給人最突出的印象是平淡自然、親切淳真。陶詩的平淡主要是其內容貼近生活；陶詩的淳真主要是富於真情實感。（2）渾融完整，意境高遠，但並不重自然實景的工筆描繪，不拘於眼前實有，只取與自己心境相合之景入詩，既有客觀實景，又有意中之景，而重在寫意中之景，使自然景物都滲透著詩人的主觀感情色彩。如「曖曖遠人村，依依墟里煙」，「採菊東籬下，悠然見南山」 等。陶詩中的理趣往往與具體的景物和詩人的真摯感情有機結合在一起，且以情景為主，把人們引向一種更加高遠而深沉的境界。這種情、景、理的高度融合，即詩與哲理的結合，更使陶詩意境高遠，清新拔俗。（3）精工而本色的語言，是陶詩的又一特色。陶詩語言樸素、真率，毫無斧鑿之痕。
14、簡述鮑照在詩歌史上的地位。P.84－P.85（二）
鮑照在中國詩歌史上佔有重要的地位。（1）他繼承和發揚了漢魏樂府和建安風骨的傳統精神，用詩歌來反映現實。（2）他對詩體的發展做出了重要貢獻，為七言詩的發展樹立了樣板。此外，鮑照學習南朝民歌所寫的五言四句小詩，對後來五言絕句的形成頗有影響。（3）鮑照對古代詩歌的題材也有新的開拓，特別表現在邊塞詩方面，對後世邊塞詩的發展產生了重要的影響。
15、簡述南朝樂府民歌的特點。P.111（二）
（1）南朝樂府民歌一改漢樂府民歌多長篇，多敘事的特點，主要採用五言四句的形式，而以抒情為主。每首詩集中寫一點，不拖沓繁縟，既明快，又含蓄。（2）詩中長於委婉細膩的筆法，尤善描寫心理活動，將主人公剎那間的感情片斷表現得淋漓盡致。（3）在語言運用上，不僅有傳統民歌語言明白曉暢，清新自然，多用比興、象徵手法等特點，而且充分利用漢語諧音的特點，大量採用隱語雙關的修辭手法。如「合散無黃連，此事復何苦」，用藥名「散」雙關聚散之「散」，用黃連之苦雙關相思之苦；其他如以「棋」雙關 「期」，以「蓮」雙關「憐」等，比比皆是，這樣就避免了直抒，將難寫之情以隱語出之，委婉含蓄，耐人回味。
16、簡述岑參邊塞詩的藝術特色。P.183－P.184（二）
岑參的邊塞詩以壯麗恣肆的浪漫主義為主要特色。因而以形式自由的歌行體，尤其是善於表達更豐富思想感情的七言歌行體最為擅長。在使用這一形式時，往往即事命題，字裡行間充溢著奇情壯彩，昂揚著勃發英氣。要之不離「奇」、「麗」二字。其創作手法不外有三，一是豐富的想像，二是大膽的誇張，三是多變的節奏。在《走馬川行奉送出師西征》中想像奇特豐富，誇張大膽，句式上破偶為奇，三句一轉。節奏多變，跳躍靈活。例如：「輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。」
▲17、簡述柳宗元寓言的成就和特點。P.306（二）
（1）柳宗元創造性地將寓言發展成一種獨立的、完美的、更富文學意味的新文體，他是中國寓言文學的真正完成者。（2）柳宗元的寓言內容豐富，寓意深遠。如《黔之驢》諷刺那些表面上聲威顯赫、實際上無德無能的人物。（3）構思精巧，故事完整，情節曲折。（4）通過精彩的描繪，刻畫出栩栩如生的人物、動物形象。（5）短小精悍，語言簡練峻潔。如《黔之驢》中寫老虎對驢的戲弄挑逗：「稍近，益狎，盪倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。」
▲18、簡述李商隱詩歌的藝術特色。P.326－P.328（二）
（1）構思縝密，情致深蘊。他的詩無不透露出自己的真情實感，但同時又較少採用直抒胸臆的方式，如其名作《錦瑟》、《夜雨寄北》。（2）長於用典、精工貼切。李商隱是唐代詩人中用典最多的一個，也是運用得極為精彩的一個。如其《安定城樓》一詩，八句中連用四個典故，多而切合事情，精妙絕倫。（3）錘鍊字詞，工於造語。如「集鳥翻魚艇，殘虹拂馬鞍」，一個「翻」，一個「拂」，寫盡了水禽飛舞嬉戲、殘虹行空如彩的景象。此外，如其「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。」，「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。」等，大量傳世名句精美典雅，曲盡唱嘆之妙。四、論述：1、論述屈原作品的藝術成就。P.151－P.160
（1）屈原的作品成功地塑造了抒情主人公的形象。如在備受打擊時詩人也曾有過遲疑和彷徨，設想獨善其身：悔相道之不察兮，嚴佇乎吾將反，回朕車以復路兮，及行迷之未遠。他對未來的道路也進行過苦苦的探尋：路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（2）屈原的作品具有濃郁的悲劇色彩和強烈的抒情性。屈原作品的基調是「苦戀」，感情核心是「戀」，卻表現為「苦」。 ▲（3）屈原的作品充滿著濃郁的浪漫色彩。在《離騷》中詩人把現實和幻想結合起來，用幻想的形式表達生活的波濤在內心所激起的複雜的思想感情。在現實中遭到失敗後，他乘坐以美玉、象牙鑲嵌的寶車，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國遠遊：朝發軔於天津兮，夕余至乎西極，鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。……路修遠以多艱兮，騰眾車使徑侍，路不周以左轉兮，指西海以為期。……顯示出詩人豐富而奇特的想像力。（4）獨具特色的比興手法。《楚辭》中的比興比起《詩經》有重大發展。《楚辭》純粹的起興已經消失，而是注意在詩中將比喻成片連用，使之形成一個完整的象徵體系。（5）在文學形式和詩歌語言的運用上，也極富開創性，創造出一種句式長短不齊、音節抑揚頓挫、章法靈活多變的「騷體」詩。屈原善於運用楚國的民間方言口語來寫詩，如羌、憑、修、些等楚地方言在詩中的運用，使詩歌語言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。屈原還在詩中大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創製對偶句式，使作品悲愴、憤慨的激情里融進一種低徊往複的憂嘆與哀思，也使詩歌句式整齊、韻律和諧，增強了詩的音樂美。
2、舉例說明《史記》強烈的抒情色彩。P.264－P.267
（1）魯迅先生曾盛讚《史記》為「無韻之離騷」，含義之一就是指這部著作的強烈的抒情性而言。《史記》是一部飽含著作者激情的文學著作，司馬遷主要是要通過寫史來表現他的政治理想。《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》。《史記》中這種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一個或幾個抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物 「自己」的即景作歌，突出地增強了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時作歌：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強烈的抒情色彩。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與賓客的對話抒發了他對世態炎涼、人情淡薄的感慨。（3）《史記》語言的總體風格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現得尤為突出，如《項羽本紀》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。
3、聯繫作品說明杜甫沉鬱頓挫的風格特徵。P.227－P.229（二）
杜詩的抒情，以後人一致公認的「沉鬱頓挫」為主要風格。沉鬱頓挫都指感情而言。沉鬱有深摯、沉雄、鬱結、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側重於「意」、「思想」。頓挫有抑揚曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節奏，側重於「法」、「表現」。沉鬱與頓挫之間有緊密的聯繫。唯感情聚集得沉鬱，表達起來才不至於一瀉無餘，非頓挫不足以盡之；唯表達得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發顯得感情的深沉鬱勃。換言之，沉鬱頓挫即感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，彷彿有什麼東西梗塞其間，但幾經反覆，它終於被表現得更淋漓盡致了。老杜沉鬱頓挫的風格和他的經歷、思想，特別是美學觀有密切的關係。安史亂前，盛唐氣象培育了老杜磅礴的氣魄和崇高的理想，但涉世之後，他看到的只是政局腐敗、江山日非。安史亂後，他的憂憤更廣了，再加之他歌詠的兩大主題憂國與憂民之間總橫亘著激烈的矛盾，這都使他的詩歌在立意方面必然導致「沉鬱」的風格。政治思想受壓抑，美學思想也必然受到扭曲，這樣就從壯美一變而為沉鬱頓挫。老杜憂國憂民和表現自己不幸遭遇的作品大多具有這種風格，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》，全詩共三段，每段都從不同角度抒發自己憂國憂民之情，可謂「一篇之內，三致志焉」，極具沉鬱頓挫之情，而第一段表現得尤為突出。在短篇嚴格的律詩中，老杜照例能將沉鬱頓挫的特點發揮得酣暢淋漓。如《蜀相》：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。第一聯充滿嚮往之情，感情是激昂向上的；第二聯充滿了荒涼之感，感情突轉為悲傷向下；第三聯充滿了景仰之情，感情再次昂揚向上；第四聯充滿了憑弔之悲，感情又跌入沉痛。幾經反覆，一顆英雄惜英雄的沉鬱之心，被表達得極為頓挫有致。
▲4、試述李賀詩歌的浪漫主義特色。P. 247－P.250（二）
由於有高度的藝術才華，醉心於浪漫主義，而心理又極度壓抑；由於刻意的苦吟而追求創新，李賀的詩也以奇著稱。但他的詩不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。其具體表現有三：一是構思奇特，想像奇特，往往超出常人的智力和自然時空的局限，充滿神秘色彩。二是意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒誕不經的意象。如「崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑」， 「鳳凰叫」已很奇特，再配之以「崑山玉碎」則奇上加奇，接著又以「芙蓉泣露香蘭笑」來形容不同的聲音效果更是出人意外。李賀在選擇意象時還經常擷取陰森幽怖、鬼氣拂拂的畫面。因而詩中常出現怨鬼愁吟、山魅食祭、螢丘荒冢等形象。三是語言修辭奇特，經常選擇感情強烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感。如喜用「啼」、「泣」、「腥」、「酸」、「冷」、「鬼」、「死」、「血」等字，使詩歌充滿幽冷哀傷的色彩。總之李賀的詩詭譎怪奇，堪稱「騷之苗裔」，被後人稱為「長吉體」。
▲5、試述唐代古文運動興起的背景。P. 279－P.281（二）
唐代古文的發展，興起於武則天統治時期，陳子昂為其先驅；發展於安史之亂前後，蕭穎士、李華、獨孤及、元結等作出了重要努力；繁榮於貞元、元和年間，韓愈、柳宗元為其領袖；衰微於晚唐，杜牧、孫樵、羅隱等為其餘響。（1）安史之亂以後，出現了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂「小中興」時期。但社會矛盾並未真正緩和。一部分中小地主知識分子，深刻感受到社會的矛盾與危機，有強烈的憂患意識和社會責任感，迫切要求社會改革，要求文學為政治改革服務。（2）以韓愈為代表的儒家復古思潮成為古文運動的推動力量和指導思想。（3）從古文自身發展的情況看，古今文體之爭從駢文鼎盛的齊、梁時代已經開始，後經「初唐四傑」和陳子昂，力主恢復風雅比興傳統和漢魏風骨。安史之亂前後，又湧現出一大批倡導古文的作家，在更廣闊的範圍內和更高級的層次上推動了古文的發展。（4）形成了教化中心說和完整的道統文學理論。元結等人又特彆強調文學的諷時刺世功能，蕭穎士、柳冕等強調人文成化，元結等強調褒貶諷諫，這對韓柳古文運動都產生了直接的影響。
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