世人陶醉在世俗的溫柔鄉之中，就象小孩子沉迷於玩具一樣！世人不明白那些只是感官上的快樂！我們修行佛法，讓我們啟發了真正的智慧，讓我們在客觀相對的世界之中可以辨別！讓我們以積極的心態去面對人生！通過佛法，讓我們感知智慧從那裡來，其實是我們的本能，自性本具的，本有的！圓滿的般若才能證得自性的真如！
金剛經所云:一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。佛告訴大家，觀宇宙人生，如夢幻泡影，不真實的，它的本質就像露水般很快消失，像電光那樣，一閃即逝！既然如此，我們又何必去執著？拿過去的痛苦來折磨自己，產生顛倒。所以我們遵循客觀事實的真相，宇宙人生的一切乃：唯心所現，唯識所變！
當你覺知前事時，前事已非你所覺知的情景。當你想概述後事時，後事早已瞬息萬變。佛法讓我們得知自性的覺悟。通過心性的覺悟，讓智慧之光照耀這個真體，破滅那夢幻之形。倘若知曉根本沒有我和別人的差別，那麼誰在承受輪轉呢?各種幻化，乃覺知之心所產生。當下幻滅之時，覺知之心方能達到圓滿。心境通達，道法自然。
我們應當安於當下所在，不要追逐過去，也不要迷失在未來。過去的不再，未來的未來。通過修持佛法，明了客觀世界的一切：生命乃安於當下，此時此處，得此道者，安於自在！追逐過去就會讓我們執著已經過去的事物。若我們對未來生起念頭，當下只會讓我們對未來產生希望，恐懼，擔憂與樂觀。這些只會讓我們為未來而困擾。
對見解的執著，是精神之道上最大的障礙。沒有解脫與存在我執的人是無法把真理之門打開的！一切思想上行為上對客觀世界存在的真理進行推究，就像圍著圓盤邊爬行的螞蟻，永遠的都無法達到任何地方！通過修行佛法，會使我們證得身心平和之道，達到慈悲喜舍的平等心與平常心。
我們在修持佛法的同時，通過觀照本所具有的真性，希望能夠安住心識。我們要深切體悟自己感受的來源和性質，無論是順緣或逆緣。當你見到感受的來源，你就會了解它的性質。你就會發覺感受不是恆常的，慢慢的你就會逐漸不會再讓它的起滅所擾動。因為在我們執著的主觀之中，幾乎所有的感受都是來自對實相的錯誤見解。
世間一切萬物,無論有機無機的,都因互緣而生起！一切事物的來源，就是萬事萬物。佛法所講說的醒覺之道：一切事物的無常性和互依性！通過這醒覺之道能消除妄見和解脫痛苦。在佛法的菩提大道上，一切都是平等。佛法告訴我們：痛苦的存在，原因，解脫與導致之道。除了生老病死之苦外，很多其他的痛苦都是我們自尋的！
鏡子可以讓我們看到自己的影象。所以，我們應該像照鏡那樣，對待我們自己的行為，思想和言語！世間一切法所在：無生無滅，無成無壞，無增無減。所以我們要創造平和，歡喜，自足的生命！通過佛法讓我們可以用平常心去對待一切無常的自然法則。其實佛法所云：若我們要發現消除憂悲苦惱之道，就需要去體會這些痛苦的真性！
修行佛法就像是種植福德的種子！起心動念皆因無明所至，這些妄念都是來自於我執，有我的妄見，來自執取！執取的產生，皆來自於慾念，有慾念，是因為我們看不清感受的真性！看不清感受的真性，是因為我們被困於六根六塵的觸覺當中！為什麼會困於六根六塵的觸覺之中？是因為我們的自性並不清澈無礙，無時都在起心動念！
其實修行佛法，是機緣所至而善巧的追求！內心的自性明了，佛法修行是行般若波羅蜜而達彼岸。這條道路應沒有荊棘，因為通過佛法讓我們常遠離慾望，煩惱等覺受。感覺到道路中的安穩，是因為我們心中沒有障礙！我們能分辨身心的眼耳鼻舌身意六蘊六根與六塵。所以接觸外相而不起紛擾！讓我們可以了悟生命的實相!
當我們學會讓心靜定下來，得以看清客觀事物的真相。我們就可以對事物產生全面的了解，因而將苦惱接受，化為慈愛之心！執著讓我們產生貪念，憤怒，傲慢，疑惑，妒忌與恐懼，因為我們不明白世間的一切乃是萬物同體。了解和慈愛原是一體，沒有了了解就不可能產生慈愛！放下執著可以讓我們洞察自身內外正在所發生的一切！ 修行時在佛法光明的注照之中，當下即可感到自在！修行佛法之前，很多人都會身處無盡苦惱之中，在逐漸的領悟後，我們知道了如何隨緣，讓我們自然而生起廣大的菩提心！了悟宇宙人生與客觀世界的真相之後，我們就會覺得世間的一切乃是有情，在你眼中，一滴水珠好像也擁有生命的！其實這也是自性心中佛光所映照的緣故！
生命里需要有愛的存在，但並非那種執於色欲，情慾，執迷，有分別心和偏見的愛。佛法中所說的另外一種愛，是生命里極為需要的，這種愛包含著無量的慈愛與悲憫心，這種愛就是大慈和大悲。大慈的愛，就是替別人帶來快樂的心量。大悲的愛，就是替別人解除苦難的布施。這種愛，是遍及所有的人和一切的眾生。
無論任何的時空，都是無常，有如疾風一般，迅速遷化，沒有任何決定之相。很多人的心中貪戀著喜樂五欲的心，永遠也無法滿足，就像人們看到水中的月亮，一心執於想要索求！倘若我們願意修行，為了自己的生命解脫而努力，就有得度的因緣!無盡的時光遷化，在如幻的現觀當中，一切心念，時間，空間，都會心中如實地融合為一！
修行佛法的過程，很多人都知道，我們做什麼事情都要隨緣！因為觀念，心境都不一樣，任何的修行，只要直修，都能到達彼岸！佛法所求的就是真心，心性顯現了，就可以圓滿了!我們所說的道理，就是佛法中的事實真相。通過佛法，讓我們明了：因緣果報無非是『得失善惡愛恨』，其實這些都是我們由於執著迷惑顛倒才會產生！
真理如果無法配合人們在知見上的認識，就會出現扭曲！又如在修行時，一開始發心於錯誤的方向，就會越走越遠。所以會不斷輪迴受苦，只是愚痴的發心所種下的因！所以改變發心的緣起，果報就自然而隨！然而，世間一切諸法皆是幻化不實，我們心中不應該生起任何的疑惑，應明心見性，更當了悟自心作佛，自心是佛的真如！
從宛如明鏡的心中，心性得到究竟的覺悟。我們的心念應是無所執住的，對於一切的眾相，我們應當平常心去對待，如鏡無住而明照。要遠離一切戲論空談！世間一切有如風吹葉落，花開花落。花般無常。生老病死種種無常的自然現象，在整個生命的流轉，是始自無明，遵循這個因緣生法法則，斷除根本無明之後，我們就會得到解脫！
一切的假事看破，自然成真。修行得道之人，不思而得！反之，思而得之，始終不成大道！人倘若被事物所迷惑，往往都會認假為真，產生錯誤的想法，看法，做法。通過修行，可以讓我們素位而行！我們做任何事情，不要出本位，說話也不出開本位，思想也不出本位，這樣我們才可以當體成真！法是修的，道是行的！通過修行，呈現自性！
我們的心要像蔚藍的天空，如此清澈！不過，我們所看到的天空，是藍色的，心裡也是有所感覺的，就因為這樣，我們還是沒有究竟明了，我們感受的寧靜與自在，並不是佛家所云：畢竟空。因為我們還沒有去看破客觀的真相，既然我們要明了真如，那就要進入禪的境界：所看到的天空，就像一面鏡子，無時都映照著自己清凈的自性！
鏡花水月就有如水裡的月亮，鏡子里的月亮，我們只能主觀的感覺去體會，其實明明知道是虛幻的，並非真實的，不能出觸及的！就因為我們內心的我執，我們還是存有虛妄的心，就產生了錯覺！就如我們在人生過程之中，經常會為了自己的成就，在名與利上的過於追求，時常還是會往錯誤的方向去選擇，最終我們還是不解與煩惱！
通過閱讀了<<凡四訓>>的啟發，得知袁了凡先生勇於反省改過，長期不停勤行善德，不知不覺的就將原來先天註定的命運完全改變過來，也給予後世研究宿命哲理的人們一個極大的啟發！這正如我們佛法所云：廣結善緣，因變果變！一般人不明白這個道理，不了解這個事實的真相，天天虛妄祈求，不但求不到，反而種下更多的業！
知足，何時足？修行能凈心的，就會得知何時足！修心不修身，一點靈光無處用！與人方便，皆得方便，那麼我們做什麼事情都會處處隨心！心存道理，身盡情理！為什麼我們每當煩惱之時，都會隨想曾經的快樂？為什麼我們快樂之時，不想想過去的？若如我們可以用平常的心去善待一切，那麼我們將會過得很平常！
其實修行，就是讓我們如何懂得修心養性，提升自性心靈的覺性！佛法告訴過：每個人都有如來智慧福德相，但以妄想執著而不能證得！那麼，我們為什麼看不到自己圓滿的自性？只因迷悟之有差，遂致現量之不一。我們當下所能感應的為之現量，現量的不同，是因為迷悟不同！迷了自性，以是因緣！修行也應該-只問耕耘，不問收穫！
永嘉大師說過：夢裡明明有六趣！就像在一個漆黑的房子里，我們什麼都看不見，燈一打開，通過燈光的效應，我們一目了然！一時頓現之後，立即關燈，又是只看到漆黑，這叫一時頓消！一開一關的動作，就像我們心念的起滅!所以-覺後空空無大千。佛法告訴我們，宇宙人生的真是無所有，畢竟空，不可得！一念心性所變現的!
經常有人問:你信佛嗎？我說：信。他們就說：不如信自己！其實，他們並不完全了解佛教的教義，佛法修行也是修自己的心性，也就是說：就是信自己！不過，這個我-是我們明心見性的真我!經常與大家提到，佛法中的無我，我們應當理解為-真我！因為，禪的門是通過『無』而進入的，當我們從事『無』的修持中，就可以逐漸體現到『空』!
倘若一天沒有認識到自己的缺點和錯誤，那就是一天安於自我，一天無過可以改，就是一天沒有進步！認知宇宙人生真相，名為看破。看破之後我們應該放下，這樣煩惱就沒有了！那心性就可以獲得自在！通過佛法的修行，可以讓我們得到真知，不去做不合理的事情，否則就要承擔因果的責任，得到的就是痛苦，不幸或災難！
無論修行什麼，其實最基本的成就感，就是心生歡喜！如果修行佛法，修得不開心，就是我們修行有了問題，不是方法錯了，就是對佛法產生了錯誤的見解！修行的人都會知道，學習講究一門深入，一門通達，便能得定，開慧！我們對於任何的法門，都要應該尊重！條條道路皆可通達至此！法是方法，門是門徑！那我們應該存怎樣的心？
佛法84000法門，其實是破除-迷信.佛法經常講到-破迷開悟，離苦得樂！那大家是否理解？何為迷？對自己，對生活環境真相不了解，因為不了解真相，很多事情就看錯了，想錯了，既然看錯，想錯，那麼就會做錯了！做錯了，結果就會痛苦，如果一個人能夠對宇宙人生的真如實相能夠真正了悟，沒看錯，沒想錯，沒做錯，那麼就會快樂！
從處世哲學的角度去理解佛法中的慈悲，其實慈悲應該建立在理性的基礎，不能夠感情用事.感情用事就會迷，就會犯錯誤.原因在那裡？如果我們失掉理性，感情用事，那慈悲就成了禍害，那麼，佛家所云：慈悲為本，方便為門.又如何理解？應該在慈悲之前先存在大圓滿的智慧，慈悲從圓滿的智慧中流露出來，這樣才會覺得真如！
分別心的大與小，與個人的修行乃至成就，有著密不可分的關係！人們在修行中，就是想尋找心靈本所具有的不動點！有時候，我們所碰到的一切痛苦，煩惱，困境等等，實際上是幫助我們去覺醒的，去了悟人生的意義！-有境才好修，無境不成道！修行的過程是很艱辛的，將會遇到很逆境！所以，我們要平靜自己的內心，阿彌陀佛！
修行的態度其實應該要隨緣！心中安逸中去完善自己的心志，生命是真意，決定於自己對客觀的態度！我們只要平常心去面對無常的規律，就可以隨緣當下！生活中，有著自己的正知，正覺，正見，那麼，我們就可以過得真常！很多事情，我們都不會很執著，心靈的空間，就有著隨心的自在！佛法的修行，也在不知不覺的在生活中積累！
學佛的過程，有著因果的和合過程！我們學佛，對於佛法稍有點認識的人，都能深信因果。而實在說，世間法與出世間法，都不離因果二字！我們生活的宇宙（有形與無形的在內）無始以來已經存在著（即沒有開始），它伴隨著這個宇宙的生命，物質，真理定律也是無始以來已經存在著！沒有出生之日，也沒有消失之日。
一位美國富翁曾經說過：我很有錢，但我一點都不快樂！為什麼會有這種現象出現？因為，他們只有疲於奔命，成為了金錢的俘虜！因為他們根本不明白人生的意義，目的是什麼。所以，在人生道路上的修行過程當中，我們對-真知產生認知，讓我們提升了自己的層次，放下了很多世俗的慾望！世間一切的苦難皆來源於－無知！
很多人修行佛法的時候，處處-覓心其實是了不可得！能找得到嗎？善哉！因為我們不斷的去分別，執著，妄想而產生出來的世間幻象！如果我們若執著如此狹小的心量，除了帶給自己痛苦與煩惱外，還能得到什麼？因此，帶不走的東西，我們決不要放在心中牽掛！這是形體上的短暫片刻的快樂，而心靈上的快樂，才是真如的快樂！
六祖惠能大師說過：外不著相叫禪，內不動心為定！也曾經說過：迷人修福不修道，只言修福便是道！所以，單一的修福而不修行的人是-迷途的人.現在很多修行佛法的人，每天都在：心外求法.這其實也是世俗的一種依賴與迷信的習氣！所以，我們必須要明白：如果要想獲得-美好的果，那就要種-美好的因！千萬莫強求-無因之果！
學習，學習，還是為了學習！我們在學校裡面與社會當中的學習教育誠然重要，這是世間的知識，但在我們人生當中，佛法的教育同樣重要，這是出世間的知識！佛法可以讓我們走向心靈寧靜的當下！若然手上有一支蠟燭，用這支蠟燭去點燃其他許多的蠟燭，並不表示這支蠟燭的光會減少或熄滅，相反，周圍的環境會變得加的光亮！
命運在客觀的世界裡面，其實是平衡的，就因為有很多人主觀的因素，就覺的永遠是一面倒，所以，當挫折出現的時候，就感到了不公！人生就如一年的四季，不要太貪戀成功的意境，正如古人所述：莫道人情春光好，只怕秋來有冷時！我們的世界，本來就是客觀相對而存在的！不過，執著的人，他們的內心的世界，就只有主觀的感覺！
時鐘的秒針在真常的轉動著，生命的時鐘也如此無常，當下，我們應該做好每一件事情！生命的彼岸，究竟是否有我們要尋找的真諦？其實，很多人都很迷茫，不過大多數人還是在不知不覺的走出了一條自己的人生大道！阿彌陀佛，很多事情，早晚還是要做的，早做早安心！心無掛礙，無掛礙故！願大家天天快樂，時時心安，秒秒吉祥！
星星的善念，或許可以燎亮以後的修行大道，不斷的重複著這點意念，就是我們以後得到解脫的基礎！學佛的過程，其實與物理學中的質量互換之學很有關聯，時間一到，花兒就自開！
生活中，很多煩瑣的事情，經常困擾著我們，很多時侯，我們都覺得很無奈，也很心煩，只有發脾氣或選擇沉默.希望可以得到暫時解脫，不過，這其實還是讓我們放不下，日子長久了，我們還是讓更多的煩惱重疊起來，下一次的來臨，就更加痛苦！所以，我們還是要領悟煩惱的真正來源，就是我們內心自性的執著！
2500多年前的今天，佛就在我們的人間現世，為我們帶來了這無量的法門，使我們如何離苦得樂，如何尋找自性的自在！佛法帶給我們無量的法喜：遵循因果，了生脫死，正覺開悟！
與其讓煩惱相伴，不如隨緣放下執著.因為，世間的一切，不會因為我們執著的主觀而帶來改善，反而，讓我們面對更大的痛苦，所以，我們要客觀的處理身邊的一切！因為，我們畢竟生活在客觀的世界！
我們並不能改變生命的長度，不過我們可以改變生命的高度！我們應該以中觀之道等待一切客觀的生物或事情，這樣，我們便可以放下很多的自我執著，更深度的更透徹的去了解一切未知與感受未知！
學習<般若波羅蜜多心經>後，明了法界的一切萬相，皆是如幻的，時間，空間，物質，心靈的根本性！理解物質與空相是色不異空空不異色，然而更現證了物質與空是完全一如的色即是空，空即是空，因此，一切本然的根本智慧並無差別！其實，佛法是需要實踐的，我們應當學習菩薩的慈悲喜舍，當下即可心現菩提，呈現心靈的覺悟！
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