朱老虎弟子張磊

(2011-06-05 09:32:11)標籤：雜談成都陳式張磊坐在陽台聽雨

張磊，男，漢族，法名雲風散人，江蘇徐州(睢寧縣官山鎮楊懷村)人，1970．8出生，1990．12入伍，大學本科畢業；國際特級太極大師朱老虎先生親傳弟子，陳式太極拳第十一代正宗傳人2008年創辦成都雲風太極工作室，以弘揚太極文化為事業。自幼崇尚傳統文化，尤鍾武術，1986年始自習氣功，未果；1998年隨南京市太極拳協會副會長任友強老師始習太極拳；2000年師從太極大師竇漢東先生專攻陳式太極拳，先後赴各地向多位太極名師求成都市光華村街20號3-2—301(610000)張磊因病痛與太極拳結緣，歷時多年尋訪多位太極名家、大師，最終拜入國際太極大家、內功技擊大師、陳式太極拳第十代正宗傳人朱老虎先生門下，隨侍師側，苦心修習，深得大師口傳身授，完整地繼承了各類技法，從而略窺太極堂奧，為第十一代正宗傳人。現被南京陳式太極拳研究會聘為副秘書長，並擔任四川省電視台《西部珍藏·太極養生》欄目總顧問。著有：《陳式太極拳答問》《太極猶龍》《游龍36式》

2005年秋，有幸於不意間見到朱師老虎先生的視頻，其渾然天成的拳態與雄厚的發力讓筆者瞠目結舌！驚嘆不己！覺得這就是傳說中的太極拳！在朋友的引薦下，欣然拜入朱師老虎先生門下，從頭學起！並於2005年至2007年9月中旬，一直侍師身側，得朱師身傳心授，在河南溫縣苦練兩年，遵師囑日練功夫架二十遍，終於略窺太極古意。雲風太極工作室系陳式太極拳第十一代正宗傳人張磊創辦，工作室教學內容為陳式太極拳傳統老架拳械繫列，除一路、二路及刀、槍、劍、桿、春秋大刀外，還兼授秘傳陳式太極拳游龍架，練習者可根據個人喜好選擇練習，漸至「太極五身」：健身祛病、養身延年、瘦身養顏肥、強身禦敵、修身合道。雲風太極工作室輔導站如下：浣花公園總站   總教練：張磊(雲風)15308225668  周一到周五晚七點到九點授拳新華公園站     主教練：冉  老 13880931749 028-80970671九里堤訓練室   主教練：姜自義 15928055847雲風散人《陳式太極拳答問》為什麼練習太極拳要放鬆?答：松是生命最舒適的狀態。從養生的角度來講，身松，人體內氣才能自然流通，也能減少體力的浪費；心松，即精神放鬆，人才神清氣爽，才容易入靜，進入生命愉悅的狀態，故無論佛門道家，都講究松靜無為。從技擊的角度，簡單地講，松有以下四個方面的作用：一、可以使勁力達到最整的狀態，松，才能沉，太極拳的勁力初步要求即是松沉勁，渾身松透，才容易做到節節貫穿，否則勁力會一節一節躍升。二、行拳者松下來後，才能充分地「聽勁」。聽勁是太極拳推手及實戰必備法門之一，是做到懂勁的前提，只有松下來，才能充分調動神經細胞，以皮膚甚至毛髮感知對方的勁路走向，從而懂勁，繼而化勁，在動手過程中卸去敵方的來力，最終達到捨己從人引進落空的目的。三、身松神靜，氣機容易發動，太極拳是高級氣功拳，只有松到位，才算做到用意不用力，內氣才能有效地通流周身。若以水喻內氣，則松下來的身體如泥土，未松下來的身體如磚石，水浸透泥土易，浸透磚石難，故楊式太極名家楊澄甫論曰「練太極拳全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如」。「或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若有用力而用意，意之所至，氣即生焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論中所云『極柔軟，然後極堅則』也」。四、松極沉極即實極，所謂真空妙有虛盡實來即是此意，《易》曰否極泰來，太極拳取其物極必反之理，如是「極柔軟然後極堅剛」，這也是太極拳名為「太極」神拳的原因之一。松，於練習及技擊上皆可節約「成本」，減少體力及精神上的消耗《太極拳論》「動急則急應，動緩則緩隨」，怎樣理解？答：「動急則急應，動緩則緩隨」，指太極拳對敵過程中對勁路、勁力速度變化的要求。太極不以力強取，而走以弱勝強的路線，如此則能以最小的代價獲取最大的勝利成果，這個方針路線是極其科學的。在武術技擊上達到以弱勝強的目標，必須避實擊虛，這也是兵法強調的重要方略，太極拳種即是在這個基礎上逐步形成並漸漸完善的，至今漸成一個博大精深的學科，謂之太極拳學毫釐不過。在太極推手練習中，雙方粘依各自施力並相互互走化，練習日久，漸漸改變原有用力習慣，從恃力強取漸至養成人剛我柔的走化習慣，習慣養成後，尤須加快速度，不論彼施力速度如何，皆能應力而走，速度勁力毫釐不爽，到此境界，方能應敵。不到此境，敵力強大，必於不留意間以力對頂，達不到小力勝大力的要求，故拳論強調「動急則急應，動緩則緩隨」，這要求練習太極拳者勁力達到水性，即如水一般，倒在碗里為碗狀，倒在杯里呈杯形，如此敵方找不到我方勁路，必枉費勁力，我方則可乘虛而擊，一擊而得手。〈孫臏兵法.威王篇〉有一段話，威王問孫「以一擊十，有道乎？」孫臏對曰「攻其無備，出其不意。」太極拳攻其無備，即是粘依的結果；「實而備之，強而避之」，則是粘依的方針，即動急急應，動緩緩隨。故太極拳推手練習，也要講究快慢相間。《太極拳論》提到陰陽，怎樣認識這個陰陽？答：陰陽是傳統中國文化對一對樸素矛盾的概括，如遠與近，上與下，來與去，左與右，前與後，男與女，水與火，好與壞，大與小，生與死，天與地，等等，都是一對陰陽。在人體上，則又可以細分：左手為陽，右手為陰；背為陽，腹為陰；手背為陽，手心為陰；以此類推，則左手背為陽中之陽，右手心為陰中之陰，左手心為陽中之陰，右手背則為陽之中陽……全身上下里外無處不分陰陽。所以說，陰陽是無處不在的。陰陽是對立統一的，孤陰不生，孤陽不長，陰與陽必須同時存在。在太極拳盤架中，要求前去之中必有後撐，有前即有後，以此類推，有上即有下，有里則有外，如陳式太極掩手捶式，右拳向前擊出時，並非單純向前擊出右拳，而要求左肘同時向後放勁，形成一對對開勁，對開勁即是陰陽二勁的對方統一；再如金雞獨立式，雙手一上一下，形成一對對開勁，身法方能穩固；在對身法的要求上，虛領頂勁與氣沉丹田，也是一對陰陽，腰以上的勁往上拔，腰以下的勁往下沉，清氣上升，濁氣下降，這也是一對陰陽。故武禹襄〈太極拳論〉提到「有上即有下，有前則有後，在左則有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷。及壞之速而無疑。」此論即是對陰陽的描述。在太極拳打手上，引進落空合即出，即是陰陽相濟的結果。如雙人推手，對方向我方施力按出，我方以右手牽動對方的右腕，左手則向對手右肘部施以上合之力，對方如不加以變化，身法必前仆。對方向我方施以雙按，此為對方之陽；前按之中必有後撐，此為對方之陰；對方被牽動，力被向前延長，則是陽過，此時身法前探，不能實現自身的陰陽相濟，故前仆。我方在對方的肘部施力，此為我方之陽，我以右手牽動方腕部，沉左肘避其鋒芒，不丟不頂之，此我方之陰。陰陽是無處不在的，如在牽動過程中，我方必須沉肘方能實現右手的牽動，此處沉肘下行的勁為陰，而右手腕牽動的勁則為陽。如我方不能實現陰陽相濟，單純地牽動或撥動是不能實現引進落空的目的的。太極拳行功日久，全身松透，即實現了極柔軟和極堅剛的陰陽，陰陽二勁在拳勢勁路的任何時候都能隨勢變化，打手時又能做到如水遇物，不丟不頂，謂之陰陽相濟方為懂勁。如何理解陳鑫於《陳式太極拳圖說》中所說的「打拳之道，不外一圈？答：簡單地講，太極拳講究八門五步功夫，即八門勁別：掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠；五步，即：進步，退步，左顧，右盼，中定。八門勁別中，掤勁即如水負舟之勁，是最基本的勁別，如單手纏絲圈中，以右手沿順時針方向運行為例：右手向外運行，掌心外翻時，此勁即是最鮮明的掤勁，如陳式太極拳老架一路的攬扎衣式，右手向外運至肩外，此段勁路即掤勁；運至肩外後，松肩落胯，掌心外吐之勁，即是單手按勁；翻掌下行內運的過程（此時與左手合力向內向左），此段勁路即是捋勁；內運下行至腹，上向欲外翻、掌背向外的勁路，即是擠勁；這四個勁路是四正勁。同樣一個纏絲圈，反過來運行亦是如此，同樣以右手為例：自胸前向右下外運行，即是捋勁；捋至勢末，掌心向上翻轉之前，體現的即是下按之勁意；右掌翻掌上行，向里合的過程，即是鮮明的按式；在捋勁過程如向右微轉身，即為小臂向前擠動，為擠勁；整個過程掤勁不丟。採、挒、肘、靠四個勁別為隅勁，也是在一個圈中體現的。同樣以右手為例：右手向右外運時，以肘領擊，即為陳式太極拳之順鸞肘；運至勢末以肘領勁下行，肘尖微里合，即可向前擊出，為陳式太極拳之迎門肘；同樣此運行過程，若不以肘領勁，在捋勁中下抖，即是採勁；反之則為挒勁；右掌外運時，以肩領勁外運，則為靠勁，若右手下運時以肩勁領，則為迎門靠法；以上四門勁別為四隅勁。八門五步是太極拳最基本的練習方法與使用方法，在一個基本的太極圈裡都可以隨勢演變使用，即使是演手捶式，也是這個圈的一個纏法，所以太極拳無非一圈，練習者不管行拳過程如何千變萬化，都離不開一個基本的圈。故陳鑫謂「打拳之道，無非一圈」的說法是一語切要，直指人心，見圈成拳。

三心二意太極拳根據太極拳練習的方法步驟和效果，總結了「五身」，即養身祛病、強身健體、瘦身減肥、防身禦敵、修身合道，這幾點除了養身祛病必須排於第一位外，其他幾條本無次第，皆因人悟性與體質定，然許多道友在練習過程中，一旦體質好轉，即想到太極拳防身禦敵之效，往往因想一蹴而就而一蹶不振，由滿心熱情變成了大失所望，殊為可惜。為了更好地把握太極拳的內在，今將練習太極拳所需之心態略以說明，以期共享：恭敬心恭敬心是掌握任何一門學問的必須心態。拳雖小道，而理合大道。太極拳如同自家一畝三分田地，認真耕耘灌溉除草施肥防蟲，土地自然地力肥厚，莊稼自然鬱鬱蔥蔥，收成自然豐厚。只有敬拳，才能認真練拳，認真練拳，功夫才可以與時俱進，漸入佳境。恭敬拳，才會恭敬師；恭敬師，師亦如拳，方能教學相長，從而「不知不覺藝成功」。恭敬師恭敬拳，練拳時才能做到「身雖動，心貴靜」，心靜，則拳近矣。能敬拳，能敬師，亦能敬友，師友同敬，心態謙和，方不至於固步自封；方能海納百川，進步不止。心不敬，即便恆心如初，練到千變萬化由我運的程度，最多只是手熟，不能叫作太極功夫——太極拳不是手上的事。恆心恆心是掌握任何一門學問的必須心程。練拳不是背幾道小詩，寫幾個小字，記下來就可以了。從字而論，練拳是練書法，從學詩而論，練拳是與詩人溝通心靈。拳架盤熟，及至千變萬化由我運，皆因恆心支持進行，不管練熟練好，離開恆心，一切皆為空談。因恆心恭敬心而生專心,專心練拳,猶如挖井,倘心不專,隨手亂挖一通,到處是挖過的痕迹,許可以種些玉米黃豆,如同練拳什麼拳都學都會都不精一樣;若稍專精,則坑少些,可以植樹;若專心如一,而且方向正確,則可能挖出一眼井來,此謂源頭活水來,到得此境,不管左挖右掏,皆現水來.方向不正確,即便把山掏空,最多打個隧道而已,不能活水來----這是老師的事.平常心平常心是修身合道必須的心態，功夫到此，方能見道。前人謂謀事在人，成事在天，同樣一畝三分地，有的人收成多些，有的人收成好些，有人的因素，也有地的因素。從玄學的角度來講，人的根器不一，不可能人人都成為領袖或某一行業的典範，就太極拳論，不可能人人成為「楊無敵」，人人成為太極大師，但高山仰止，景行景止，雖不能至，心嚮往之，有此心態，終是離目標越來越近。若急功近利，往往傷了自家田地也未可知。至於二意，無非平常心，所謂「拳無拳，意無意，無意之中是真意」，此「二意」，實是平常心的表現，這是進入太極聖境絕不可缺的心態。三心二意，一不可缺，方能達到「五身」的目的。分享：
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