《金剛經》的受持功德與心得
05-31
金剛經》的受持功德與心得 ---轉載---《金剛經》曰：「當知是經不可思議，果報亦不可思義。」可見受持本經功德之殊勝。下面將分別進行說明。 一、增長福德：人生的幸福是基於福德。有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中先後以三千大千世界七寶布施校量，恆河沙等七寶布施校量，恆河沙等身命布施校量，每日三時以恆河沙等身布施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。因為財富的布施，身體的奉獻，都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講說本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，引導他人向上增進以至解脫成佛，由此獲得徹底的安樂。所以，它的功德遠非財施所能及。 二、消除業障：我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。無始以來的貪嗔痴，使我們造下許多不善的業力。所以現實中總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。而受持《金剛經》能夠消除業障。經曰：「善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」如果沒有受持《金剛經》之前平安無事，可受持本經之後反而遭到他人的輕視，不必擔心，這正是重罪輕報的緣故。
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三、開發智慧，通達實相：《金剛經》為般若系經典，首要在於開發智慧。《般若經》曰：「菩薩不住法，住般若波羅蜜。」本經處處教我們無住，而無住就是為了成就般若。經曰：「隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。」又曰：「若復有人，得聞是經，信心清凈，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。」成就第一希有之法，乃是成就智慧，通達實相。
四、消除煩惱：《金剛經》中雖然不曾出現「煩惱」二字，但般若法門處處都在幫助我們解脫煩惱。經曰：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧，而智慧能斷除煩惱。住相是煩惱生起的根源，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。 五、成無上道：學佛是為了成佛，因為佛陀為覺者，代表著智慧的圓滿成就。《心經》曰：「三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」本經曰：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」成就般若，方能成就無上佛道。 長年持誦《金剛經》的心得 --（法自在）-- 一 我持一經：《金剛經》，為得智慧故！ 念佛為聞法，我今已聞法，如不勤心修，念佛有何益？ 故有念佛者，應勸人持經，經為佛慧命。佛法僧三寶，本來是一體，勤念三寶故，方為真念佛！ 我持一咒：藥師咒，一百零八遍，加持與十方，誰有諸病苦，常念誦不舍。願我境界中，沒有諸橫死，乃至病苦等。雖然咒力淺，未必現成就，但我信佛語，必得凈國土！
我持一佛號：阿彌陀佛，行住坐卧中，常念不敢懈，乃至睡夢中，以佛號自醒。 我見念佛者，不礙世間事，何況持經咒？勤修勝功德，勤念彌陀佛，皆為得佛法，皆為見如來. 一經得智慧,一咒養悲心,一號求安養. 如來大悲智,此恩何可報? 願以此深心,莊嚴佛凈土! 日誦《金剛經》三部，現世眷屬平安，自己衣食無憂，稱心如意…… 好處多多！ 我誦《金剛經》已七年，受用無盡，故常勸人誦此經. 誦一部《金剛經》二十分鐘，一次誦三部，僅僅一小時。 這一小時，超過凡人一輩子！取快，但為去妄念，得凈念相續，何似念佛！
取多，因一誦一功德，真實不虛，速得受用！ 綿綿密密，凈念相續，單修時此法最佳。 誦經時專心很重要，因為法界都在聽，不能馬虎應付。如此誦經，必有不可思議境界。 不過你要趕緊行動，要持之以恆，方得受用！ 說食不飽啊！ 二 堅持念金剛經，可御惡念，速消業障！ 誦經之前，先讀爐香贊： 「爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞。 隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩！」
「爐香」就是心香，心香一起，法界皆香嚴，十方諸佛皆歡喜！ 故要常存心香，法界就會被心香所熏而變得嚴凈！反之，如果整日不存善心，長起惡念，法界就是如此被惡念熏成娑婆！ 應當堅信：一念善心起，法界皆香嚴，念念善心不斷，佛土何愁不凈？只因我們妄念太多，一念善心起，無量噁心覆，才有此報——生於娑婆，輪迴六道！ 所以一定要念念用佛法功德之香熏自心，用善心熏，信根成就，諸佛現全身！何愁不見佛？何愁不聞法？何愁不解脫？ 剛誦《金剛經》時，力求一氣呵成！ 速滅妄念，速長功德，故不要分科（如「法會因由分第一」「善現啟請分第二」），但翻譯者的姓名和真言要念。 《凈口業真言》 修利修利 麻哈修利 修修利，蘇瓦哈！ 《凈三業真言》 ong 所瓦頗瓦熟陀 所瓦達麻 所瓦頗瓦 熟度汗《安土地真言》
那莫三滿多 母陀南 ong 度如度如 地尾 蘇瓦哈 《普供養真言》 ong 頁頁囊 三頗瓦 法子拉呼 三 《金剛經》的殊勝在於智慧，佛教的殊勝也在於智慧！釋尊法中兩大菩薩，文殊菩薩代表智慧，示現童子身，說明佛陀依智慧生。普賢菩薩代表大行，示現灌頂王身，說明佛陀依功德成！ 誦《金剛經》，既得大智慧，又修大功德，實是兩全其美的妙法！所以一定要有信心，要有恆心，功到自然成！ 剛開始誦時，最好求快，誦經儀式從簡，但要誦「爐香贊」，接著各念三遍「南無本師釋迦牟尼佛」「南無十方一切如來」，再念「開經偈」，就可直接誦經了。 經中的分（某某分第幾）可不念，以求一氣呵成。（因為分科是後人加上去的，有助於理解經文）誦完後，再念經名，念補闕真言（南無喝啰怛那哆啰夜耶……娑婆訶）三遍，念金剛贊，最後念迴向偈。如果連續念誦遍，中間直接念經文，頭尾儀式不必重複。這樣誦一部經只要十分鐘，半小時就可完成三部，當然若有時間，多多益善。 剛學誦經，由於誦經功德很大，所以會身心輕安，得意忘形，一定要多念。過一段時間，會引動宿障，即前世的罪影，種種煩惱現前，這是好現象，也是功德大的表現，譬如治病服藥，藥力發揮作用時一定會痛，這是好現象。但要知覺，不為所動，信心不移，方可消除！要堅持念金剛經！可御惡念，速消業障！
南無阿彌陀佛！ 四 其實一部經念三年，清凈心就是這樣修出來的，平等覺也在經裡面！ 請一部《金剛經》，把用來打坐的所有時間，都用來誦經。誦經時要快，先不要理解經義，一直連續念下去，此法可消無量業障，得無量功德，得定較快（因為我們現在的意識很雜，用此法較易清靜），不落魔障（因《金剛經》有無量功德故，無量龍天護持故），好處多多！ 堅持半年你就知道好處了！ 第一步很關鍵：耳聽、眼看、嘴念、端坐、心住。都攝六根，風浪自息！ 相信我一次，即便是上當也賺便宜，給我半年的機會，請你一天念經三遍以上，不求解，不貪著，半年後回頭看看，一下就知道了！我以持《金剛經》七年的經驗為你做擔保！ 當知「後五百歲」就是現在啊！大家要生信心，我們能持此經，非小因緣！ 讀誦《金剛經》，受用無盡，故常勸人誦此經 - <<金剛經>>誦持方法講解* 誦《金剛經》，既得智慧，又修功德，實是兩全其美的方法！
* 日誦《金剛經》三部，現世眷屬平安，自己衣食無憂......好處多多！ * 要有信心，要有恆心，自然水到渠成！ * 剛開始誦時，最好求快！ * 誦經儀式從簡，但誦爐香贊，接著各念三遍「南無本師釋迦牟尼佛」「南無十方一切如來」，再念開經偈，就可直接誦經了，經中的分（某某分第幾）可先不念，以求一氣呵成。（因為分是後人加上去的，理解經文要用）誦完後，再念經名，念補闕真言（南無喝啰怛那哆啰夜耶----娑婆訶）三遍，念金剛贊，最後念迴向偈。 * 如果念幾遍，中間經文重複，頭尾儀式不必重複。這樣誦一部只要十分鐘，三部半小時就可完成，當然有時間多多益善。 * 剛學誦經，由於誦經功德很大，所以會身心輕安，一定要多念。過了一段時間，會引動宿障，種種煩惱現前，這是好現象（也是功德大的表現），但要知覺，不為所動，方可消除！ * 其實一部經念三年就是修了，清凈心就是這樣修出來的！平等覺也在經裡面！ * 請一部《金剛經》，把用來打坐的所有時間，都用來誦經。 * 誦經時要快，不念分，一直連續念下去。* 先不要理解經義，此法可消無量業障，得無量功德，得定較快（因為我們現在意識很雜，用此法較易清靜），不易魔障（因《金剛經》有無量功德故，無量龍天護持故）好處多多。。。。。。
* 堅持半年你就知道好處了！ * 其實第一步很關鍵：耳聽、眼看、嘴念、端坐、心住！都攝六根，風浪自息！ * 若用半年的時間，一天念三遍以上，不去求解，半年後回頭看看，就知道了！ * 《金剛經》的經驗保證！ * 六塵如烏雲，遮住我天空，烏雲不捅漏，井蛙妄辨天！當你把《金剛經》念得念而不念，不念而念。轟地一聲，定可捅漏。 * 不過你要趕緊行動，說食不飽啊！ * 還有你要持之以恆，方得受用！ * 誦一部金剛經十分鐘，一次三部半小時。 * 取快，但為去妄念，得凈念相續，何似念佛！* 取多，因一誦一功德，真實不虛，速得受用！
* 讀誦《金剛經》，受用無盡，故常勸人誦此經 。 誦持《金剛經》的方法是： 選擇一本大字型大小易讀的、不分段的《金剛經》（世面上留傳的有兩種：一種為分段的「分為三十二分的」；一種是不分段的）。最好是在每天早晨精神好時，盥洗完畢後，焚香凈心地念，最好一口氣念它三遍，念時不要管經文的意思（直心持誦，不起分別心，不要默念），念完後把經一合，靜心幾分鐘，看看心有何覺受？ 二、讀經的儀軌 經書的第一頁上一般都有保寧勇禪師寫的《警策文》（注一），告訴大家應該以什麼樣的心和身口意來學習佛經，這一點是非常重要的。尤其是當經書不用的時候應當放在乾燥潔凈的地方，結手敬拜。 千萬不要小看這部《金剛經》，它所在的地方就相當於有佛有塔，修行功夫高的人會看到它在暗中是放著金光的，而這金光中還有很多天龍護法在護持。所以，有的人還會看到有龍在金光外圍時隱時現，圍著經書轉。 這是一種外相。法界這個東西，雖然是一不是二，但畢竟有二。從某些意義上來說，因果是存在的。 在修證程度不夠的情況下，應該以柔和的心態來圓融地對待佛法。 接下來是金剛經祈請部分。 首先是香贊（注二），這是非常重要的。有大德講，寺院里一誦香贊，大殿中就會放金光，這裡面就有好多放著金光的佛的化身。 在法界中，香跟煙這兩樣東西是通冥陽兩界的，因此也叫作心香。在發願時燃一支香，這支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一誦香贊，十方諸佛都能知道。 佛法要從細處學。 然後是凈口業真言（注三）和凈三業真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供養真言（注六）。 這些對剛開始誦經的人是非常關鍵的，因為他們身上還有著許多宿世間的業障。比如，雖然漱過口了，但是還會有口業。心表面上似乎很靜了，實際上還有亂糟糟的意業。這些都是修學過程中的業障。 有些朋友身上的業力非常重，不學佛還好，學佛時間一長，反而病了。這是因為對戒律和規矩不是很懂，類似於迷信地學佛，不懂法界的緣起造成的。 比如有人持楞嚴咒，本來楞嚴咒在法界中的法力是非常大的，但持誦者如果持戒不是很圓滿，尤其是不能戒殺，反而會不自覺地造了很大的罪業。因為楞嚴咒是以大慈悲心為基礎的，對殺生嗔心特別敏感。另外，誦完楞嚴咒後應該誦一下十小咒，送走法界一切佛菩薩和諸天神聖。這都是非常重要的注意點。 一個人在誦《金剛經》時，身後是放著金光的，如果他身上的業力非常重，就會有很多眾生被這金光超度到天上。那些宿世間的惡緣突然發現你竟然是一個億萬富翁了，而他還是個窮光蛋。這時他就可以要求你誦部經給他，然後你們之間的恩怨就一筆勾銷了。這是因為《金剛經》在法界中可以抵好幾座不可思議的金山，這是《金剛經》不可思議的地方。 同時，我們誦《金剛經》時，地方上的鬼神也會非常驚惶：哪來的大德在誦《金剛經》！因此初學者需要念誦包括安土地真言在內的四句真言，來消除念誦金剛經時不如法的地方。 奉請八金剛（注七）四菩薩（注八）。這八大金剛和四位大菩薩都在宿世間發過願，要一直護持《金剛經》的持誦者。 在法界中，願力就跟契約一樣，大家達成一個約定。就跟觀世音菩薩一樣，只要你念誦「南無觀世音菩薩」，他老人家就立即來到你身後，尋聲救苦。 只要在誦《金剛經》時輕聲稱頌這十二位朋友的名號，無論你有沒有神通，他們都會來到你身後護持你誦經。所以初學《金剛經》的朋友要誠心稱頌他們的名號。 發願文（注九）。對學佛者，願力和智慧是兩件寶貝。一個人的成就都來自於他的願力；而要實現願力，入無餘涅槃（非無餘涅槃，是名無餘涅槃），則要通過般若智慧來實現。 這個發願文是古時一個大德發的願力，因為非常適合末法時期的眾生修行，所以我們今天借用過來。這個願力讓一個人宿世所有的善緣惡緣，都能發心成佛，然後能一齊往生極樂國，非常殊勝。 云何梵（注十）和開經偈（注十一）。開經偈已經確定是武則天所作，云何梵傳說也是她作的，這兩個偈子都作得不錯，表達了對佛法的恭敬心。 對學佛者來說，如果缺乏恭敬心，就很難學到東西。 以上金剛經正文前的這麼一大段，隨著時間的推移，如果讀經讀得心很靜了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉請那十二位朋友去掉。最後，可以把四個咒子和開經偈去掉。 但是香贊、發願文和「南無祇園會上佛菩薩」一般都要念誦。 如果讀完了一遍想繼續讀，就可以把這段省略，直接讀正文。 另外要注意的是，不要讀昭明太子作的那些品名（注十二），因為有很多寫得不合理。像清末民初有一位叫魏源（注十三）的大德，思想很先進，卻犯了一個嚴重的錯誤，就是改佛經。改佛經是一個非常大的業障。因此，大家不要去讀那些品名，同時，這也是慈悲昭明太子。 讀完經之後可以念七遍補闕真言（注十四）。誦經的人一定要多誦補闕真言，這是一個非常大的善巧方便。有些朋友不喜歡念補闕真言，這是丟掉西瓜撿芝麻的壞習慣。 補闕真言在法界上的力量是不可思議的。讀經時讀錯的地方，不如法的地方，多念幾遍補闕真言就可以補上。 」 ====================================== 注一： 《保寧勇禪師示看經警策文》： 夫看經之法後學須知：當凈三業。若三業無虧，則百福俱集。三業者，身、口、意也。 一、端身正坐，如對聖容，則身業凈也。 二、口無雜言，斷諸嬉笑，則口業凈也。 三、意不散亂，屏息萬緣，則意業凈也。 內心既寂，外境俱消。方契悟於真源，庶研窮於法理，可謂水澄珠瑩，雲散月明。義海涌於胸襟，智岳凝於耳目。輒莫容易，實非小緣。心境雙忘，自他俱利。若能如此，真報佛恩。 注二： 香贊： 爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 注三： 凈口業真言： 唵。修利修利。摩訶修利。修修利。薩婆訶。 注四： 凈三業真言： 唵。娑嚩婆嚩秫馱。娑嚩達摩。娑嚩婆嚩秫度憾。 注五： 安土地真言： 南無三滿多。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾娑婆訶。 注六： 普供養真言： 唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日啰斛。 注七： 奉請八金剛： 奉請 青除災金剛 奉請 辟毒 金剛 奉請 黃隨求金剛 奉請 白凈水金剛 奉請 赤聲火金剛 奉請 定持災金剛 奉請 紫賢 金剛 奉請 大神 金剛 注八： 奉請四菩薩： 奉請 金剛眷菩薩 奉請 金剛索菩薩 奉請 金剛愛菩薩 奉請 金剛語菩薩 注九： 發願文： 稽首三界尊 皈依十方佛 我今發宏願 持此金剛經 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 注十： 云何梵： 云何得長壽 金剛不壞身 復以何因緣 得大堅固力 云何於此經 究竟到彼岸 願佛開微密 廣為眾生說 注十一： 開經偈： 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 注十二： 即「法會因由分第一」等。 注十三： 魏源（1794～1857）。晚清思想家。原名遠達，字默深，一字墨生，又字漢士。湖南邵陽縣隆回人。晚年信佛教，法名承貫。嘉道之時，清朝已入衰世，魏源以天下為己任，講求經世之學，力圖以此謀求國富民強，從而成為晚清學術的開風氣者。他由習王守仁心學而改從今文經學，論學以「通經致用」為宗旨。對於充斥朝野的考據學風和理學的性理空談，皆加貶斥，提出了「變古愈盡，便民愈甚」的變法主張。 注十四： 補闕真言： 南謨喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。賀賀，蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。 另有圓滿補闕真言： 唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎訶。推薦閱讀：
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※非常金剛經 作者：海雲繼夢