床頭屋漏雨 疑義相與析——「屋漏」辨析

床頭屋漏雨  疑義相與析

　　　　——「屋漏」辨析

川　　雪

 唐代大詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》是我們都熟悉的名篇。詩中寫自己新建的茅屋，在八月秋高的狂風肆虐中，屋頂茅草被捲走，屋破又遭夜雨淋的苦況，由己推人，發出「大庇天下寒士」的呼籲，歷來為人傳頌。對詩中「床頭屋漏無干處」一句中「屋漏」的解釋，近年來出現了一種新的看法，認為應當解釋成「室內的西北角」，其主要根據是《爾雅》中對「屋漏」的解釋。為準確地理解詩句的內容，似有加以辨析的必要。

 我們先來看看全詩的內容及其分析。其全詩是：

　　  八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

　　  茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

　　  南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊！

　　  公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

　　  俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。

　　  布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。

　　  床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

　　  自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

　　  安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！

　　  嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。

 安史之亂後，杜甫做了左拾遺。後來因為上疏營救宰相房琯，得罪了皇帝，被誣為房黨，於乾元元年（公元758年）貶作華州司功參軍。這年冬天，因事回洛陽。第二年春天從洛陽返華州途中，親眼見到戰亂和不合理的兵役帶給人民極大的苦難，感觸很深，就寫出了輝煌的詩篇《三吏》《三別》。這年華州一帶鬧饑荒，加上他對朝政有所不滿，就拋棄了官職，攜帶著家小到秦州、同谷等地去逃荒。但是，在這些地方仍舊無法生活下去，便長途跋涉入蜀，這年年底到達成都，先住在浣花溪邊的寺院中。第二年，得到在當地做官的親友們的幫助，便在浣花溪的西邊勉強蓋了幾間草堂安頓下來。

《茅屋為秋風所破歌》約作於同年八月，寫草堂被秋風吹破、給秋雨淋濕，他通宵不眠的苦況和感慨。全詩可分四層：

 詩一開始就開門見山地描寫了茅屋被大風吹破的情形。

 秋天的天空愈是遼闊，就愈能顯出狂風來勢之大。這麼猛烈的風，當然就不僅會捲起屋頂上的幾重茅草，而且似乎還能撼動天地。這樣，詩人就以剛勁有力的筆鋒，簡括而生動地寫出了秋風的狂暴，並藉以反襯出人們處在自然威力之下的巨大驚悸，以及由此而產生的要求有安定的生活保障的強烈願望。然後，他極力鋪敘狂風吹著茅草「渡江灑江郊」、「掛罥長林梢」、「飄轉沉塘坳」的情景，顯出詩人眼望著自己苦心經營的草堂，正在遭到破壞卻無力挽救的焦急和痛惜。

 第二層寫一群頑童不聽呼喚，搶走茅草的事和詩人的感嘆。

 屋頂的茅草給風捲走了，本來還可以再撿回來一些的，想不到又給頑童們拿走了。他們不僅拿走茅草還不把詩人的呼喊當一回事，公然抱著茅草躲入林中，害得詩人叫幹了嘴唇皮也不理睬，這就更加可惱。這裡詩人把自己和頑童對照起來寫，使老人和頑童的神情都顯得很生動。嚴辭斥責頑童，可見老人當時心情的暴躁，同時又令人感到老人和小孩都很可憐，為生活所迫才如此作為。

 第三層寫狂風停息不久，大雨就下了起來。屋漏、床濕，詩人通宵不眠。

 寫秋天黃昏時候大雨降臨前的短暫沉寂，烘托出詩人內心深處沉重的苦悶。詩人把棉被形象的比喻成鐵，在直覺上給人冰冷、僵破的印象，說明了棉被的陳舊，反映了詩人生活狀況的窘迫。被窩冷，兒子不好睡，已經很難安寧了，何況茅屋又給秋風吹破，大雨下個不停，屋漏、床濕，屋子裡沒有一塊乾的地方，這叫人怎樣睡呢！況且詩人久經戰亂，憂國憂民，長期以來就失眠，今夜遭到雨淋，更加不能合眼。多年積壓在心頭的家國深憂和目前的痛苦交織在一起折磨他，使得他急迫地渴望天明。

 末層寫詩人在風雨不眠之夜，產生的遠大理想和美好願望。

 詩人由目前的痛苦，聯想到過去一連串的悲慘遭遇；又由個人的悲慘遭遇，聯想到天下窮苦人們的苦難生活，從而產生了甘願為天下窮苦人的幸福而犧牲自己的強烈願望。這是詩人長夜不眠經過苦苦思索，從切身痛苦中體驗出來的極其偉大、極其寶貴的思想感情。正是因為有這樣的一種思想感情，這首詩才不僅是個人悲苦命運的哀嘆，而且還洋溢著救世濟人的激情，具有深廣的時代社會意義。

 應該說，對這首反映社會現實的作品，在對其基本內容和思想意義的評價上是沒有多大分歧的，而在對一些詞語的理解上出現分歧，見仁見智，也是可以理解的。「奇文共欣賞，疑義相與析」（晉·陶淵明《移居兩首》其一），通過辨析、爭論，找出最合理的解釋，得出正確的結論。

對詩中「床頭屋漏無干處」一句中「屋漏」的解釋，近年來有些人認為應當解釋成「室內的西北角」。其主要根據是《爾雅》中對「屋漏」的解釋。

不錯，「屋漏」在先秦典籍中一般用作名詞，《爾雅·釋宮》對室內四角的解釋是「西北隅謂之屋漏」，《辭源》修訂本「屋漏」條的第一個義項是：「房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。」說明「屋漏」一般是指「室內的西北角」。

但是隨著語言運用的發展變化，「屋漏」大約從漢代就開始用來指「屋破漏雨」，成為主謂結構的短語了。西漢劉向《說苑》有句云：「屋漏者民去之，水淺者魚逃之，樹高者鳥宿之，德厚者士趨之，……」句中的「水淺」、「樹高」、 「德厚」都是主謂結構的短語，「屋漏」與它們對舉，當然也是主謂結構的短語，即「屋破漏雨」，全句的意思是「房屋破了漏雨百姓就要離開它」，如果解釋成「室內的西北角」，那是說不通的。到魏晉南北朝時期，「屋漏」用作「屋破漏雨」已是很普遍了。例如：《三國志·魏志·王朗傳》：「夫屋漏在上，知之在下。然迷而知反，失道不遠；過而能改，謂之不過。」《南史·丘巨源傳》：「（源）少好學居貧，屋漏恐濕墳典，乃舒被覆書，書獲全而被大濕，時人以比高風。」南朝文學家顏子推《顏氏家訓》中有句云：「靈床上屏風，平生舊物，屋漏沾濕，出曝晒之。」這些句子中的「屋漏」都應理解成「屋破漏雨」。可見，「屋漏」解釋成「屋破漏雨」是有根據的。

宋代詩人曾幾的詩《蘇秀道中自七月二十五日大雨三日秋苗以蘇喜雨有作》中有「不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深」的詩句，上句正是化用了杜甫「床頭屋漏無干處」的詩句，寫自己久旱逢雨的高興心情，即使屋漏床濕也心甘情願。可見，古代詩人對此句中「屋漏」的理解，也是作為「屋子漏雨」解釋的。

從全詩的語言風格看，這首詩寫得平實曉暢，幾近口語，有些句子甚至就是口語，如「南村群童欺我老無力」，「公然抱茅入竹去」等。如果把「屋漏」當作用典，那就破壞了全詩的語言風格，顯得很不協調。

再從全詩的內容及前後詩句的聯繫看，「屋漏」表示「屋破漏雨」更顯得自然貼切，符合邏輯。屋上茅草被秋風捲走，詩人四處搜尋，加上年老體衰，當然無暇慮及屋上是否會漏雨。而夜晚大雨聚降，夢中被漏雨淋醒，首先感覺到的自然是「床頭」屋漏，怎會平白無故的顧及所謂的「西北角」？如果把「屋漏」釋作「室內的西北角」，顯然於情理不合。

最後從詩句間的邏輯關係看，「風卷屋茅」與「床頭屋漏」是有直接聯繫的，是因「風卷」而導致「屋漏」。而詩人由自家的「屋漏」想到天下的寒士，發出「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的熱切期望，這才表達了詩人推己及人、心憂天下的博大胸懷。如果把「屋漏」這一引起詩人聯想的關鍵詞語隨意曲解，那對準確理解此詩的思想內容和藝術特色是無益的。