受持一日一夜八關齋戒的功德利益
受持一日一夜八關齋戒的功德利益
一、以此持八關齋戒一日一夜功德迴向發願求生極樂世界可以得中品中生。 若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒⑴，若一日一夜持具足戒⑵，威儀無缺，以此功德迴向，願求生極樂國。戒香⑶熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，讚歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。
《佛說觀無量壽佛經》（劉宋西域三藏法師彊良耶舍譯）
【注釋】⑴沙彌戒：沙彌十戒：一、不殺生；二、不偷盜；三、不非梵行（不淫）；四、不妄語；五、不飲酒；六、不著香華鬘，不香油塗身；七、不歌舞倡伎，不故往視聽；八、不坐卧高廣大床；九、不非時食；十、不捉持生像金銀寶物。⑵具足戒：比丘、比丘尼應當受持的戒。比丘為二百五十戒，比丘尼為三百八十四戒。⑶戒香：戒德熏於四方，以香為喻。
【譯文】中品中生者：
如果有眾生或一日一夜受持八關戒齋，或一日一夜受持沙彌戒，或一日一夜受持比丘、比丘尼具足戒，身口意三業威儀沒有缺失，以此持戒功德迴向願求生極樂世界，這念佛人臨命終時，見到阿彌陀佛與諸比丘眾，放金色光明，隨行比丘拿著七寶蓮華，來到念佛人面前。此人聽到佛聲從空中傳來，讚歎道：「善男子！像你這樣的善人，能隨順三世諸佛的教敕，所以我前來迎接你。」那念佛人既蒙佛讚歎，就自見坐在蓮華座上，坐上後蓮華閉合，瞬間便生到極樂世界七寶池中。經過七日後，蓮華才開放。蓮華開放後，這往生者睜開眼睛，合掌頂禮，讚歎阿彌陀佛的恩德。初聞妙法，心生歡喜，當即證得須陀洹果。經半小劫後，證阿羅漢果。
這就叫做中品中生者。
（根據《佛說齋經》，如果受持八戒齋，但沒有發願往生凈土，可轉生天上。）
佛說齋經 吳月氏國居士支謙譯 聞如是。一時佛在舍衛城東丞相家殿。丞相母名維耶。早起沐浴著綵衣。與諸子婦俱出。稽首佛足一面坐。佛問維耶。沐浴何早。對曰。欲與諸婦俱受齋戒。佛言。齋有三輩。樂何等齋。維耶長跪言。願聞何謂三齋。佛言。一為牧牛齋。二為尼犍齋。三為佛法齋。牧牛齋者。如牧牛人求善水草飲飼其牛。暮歸思念何野有豐饒。須天明當復往。若族姓男女已受齋戒。意在家居利慾產業。及念美飲食育養身者。是為如彼牧牛人意。不得大福非大明。尼犍齋者。當月十五日齋之時。伏地受齋戒。為十由延內諸神拜言。我今日齋不敢為惡。不名有家彼我無親。妻子奴婢非是我有。我非其主。然其學貴文賤質無有正心。至到明日相名有如故事齋如彼者。不得大福非大明。佛法齋者。道弟子月六齋之日受八戒。何謂八。 第一戒者。盡一日一夜持。心如真人。無有殺意慈念眾生。不得賊害蠕動之類。不加刀杖。念欲安利莫復為殺。如清凈戒以一心習。 第二戒者。盡一日一夜持。心如真人。無貪取意思念布施。當歡喜與自手與。潔凈與恭敬與。不望與卻慳貪意。如清凈戒以一心習。 第三戒者。一日一夜持。心如真人。無婬意不念房室。修治梵行。不為邪欲心不貪色。如清凈戒以一心習。第四戒者。一日一夜持。心如真人。無妄語意思念至誠安定徐言。不為偽詐心口相應。如清凈戒以一心習。
第五戒者。一日一夜持。心如真人。不飲酒不醉。不迷亂不失志。去放逸意。如清凈戒以一心習。 第六戒者。一日一夜持。心如真人。無求安意。不著華香。不傅脂粉。不為歌舞倡樂。如清凈戒以一心習。 第七戒者。一日一夜持。心如真人。無求安意。不卧好床。卑床草席。捐除睡卧。思念經道。如清凈戒以一心習。 第八戒者。一日一夜持。心如真人。奉法時食。食少節身。過日中後不復食。如清凈戒以一心習。 佛告維耶。受齋之日當習五念。何謂五。 一當念佛。佛為如來。為至真。為等正覺。為明行足。為善逝世間父無上士經法御天人師。號曰佛。是念佛者。愚痴惡意怒習悉除。善心自生思樂佛業。譬如以麻油澡豆沐頭垢濁得除。齋念佛者。其凈如是。眾人見之莫不好信。 二當念法。佛所說法三十七品。具足不毀思念勿忘。當知此法為世間明。是念法者。愚痴惡意怒習悉除。善心自生用樂法業。譬如以麻油澡豆浴身垢濁得除。齋念法者。其凈如是。眾人見之莫不好信。 三當念眾。恭敬親附依受慧教。佛弟子眾。有得溝港受溝港證者。有得頻來受頻來證者。有得不還受不還證者。有得應真受應真證者。是為四雙之八輩丈夫皆為戒成定成慧成解成度知見成。為聖德為行具。當為叉手天上天下尊者福田。是念眾。愚痴惡意怒習悉除。喜心自生樂眾之業。譬如以淳灰浣衣垢污得除。齋念眾者。其德如是。眾人見之莫不好信。 四者念戒。身受佛戒一心奉持。不虧不犯不動不忘。善立慎護為慧者舉。後無所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚痴惡意怒習悉除。喜心自生樂戒統業。如鏡之磨垢除盛明。齋念戒者。其凈如是。眾人見之莫不好信。五當念天。第一四天王。第二忉利天。鹽天。兜術天。不憍樂天。化應聲天。當自念。我以有信有戒有聞有施有智。至身死時精神上天。願不失信戒聞施智。是念天者。愚痴惡意怒習悉除。喜心自生樂天統業。譬如寶珠常治清明。齋念天者。其凈如是。奉持八戒習五思念。為佛法齋。與天參德滅惡興善。後生天上終得泥洹。是以智者。自力行出心作福。
如是維耶。齋之福祐明譽廣遠。譬是天下十六大國。是十六國滿中眾寶不可稱數。不如一日受佛法齋。如此其福者。則十六國為一豆耳。天上廣遠不可稱說。當今人間五十歲。為第一天上一日一夜。第一四天上壽五百歲。彼當人間九百萬歲。佛法齋者。得生此天上。人間百歲為忉利天上一日一夜。忉利天壽千歲。當人間三千六百萬歲。人間二百歲為鹽天上一日一夜。鹽天壽二千歲。當人間一億五千二百萬歲。人間四百歲為兜術天上一日一夜。兜術天壽四千歲。當人間六億八百萬歲。人間八百歲為不驕樂天上一日一夜。不驕樂天壽八千歲。當人間二十三億四千萬歲。人間千六百歲為化應聲天上一日一夜。化應聲天壽萬六千歲。當人間九十二億一千六百萬歲。若人有信有戒有聞有施有智奉佛法齋。當命盡時。其人精神。皆生此六天上安隱快樂。猗善眾多我少說耳。凡人行善魂神上天受福無量。維耶聞佛語歡喜言。善哉善哉世尊。齋之福德甚快無量。願受佛戒。從今已後月月六齋。竭力作福至死。佛說經已。皆歡喜受教。四、八關齋戒的簡要內容：
一、不殺生；二、不偷盜；三、不非梵行；四、不妄語；五、不飲酒；六、不著香花鬘，不香油塗身；七、不歌舞倡伎,不故往觀聽;
八、不坐高廣大床；九、不非時食。 前八條為戒，後一條為齋。 五、世尊在多部佛經中稱嘆八關齋戒之功德。 受持八關齋戒，雖僅一日一夜，如能守持清凈，可得無量功德。《阿含經》云：『持八關齋得盡諸漏，入涅槃城。』
《增壹阿含經》云：『又善男子．善女人。持八關齋人。欲求作一方天子。二方．三方．四方天子。亦獲其願。欲求作轉輪聖王者。亦獲其願。所以然者。以其持戒之人所願者得。若善男子．善女人。欲求作聲聞．緣覺．佛乘者。悉成其願。吾今成佛由其持戒。五戒．十善。無願不獲。諸比丘。若欲成其道者。當作是學。』《四天王經》云：『所在之處有持此戒者，惡鬼遠之，住處安穩。是故於六齋日，持齋受戒，得福增多。』《十善戒經》云：『持八關齋者，一、不墮地獄。二、不墮畜生。三、不墮餓鬼。四、不墮修羅。故此八戒，又稱八種勝法。』《佛說護凈經》云：『一日持齋，得六十萬世餘糧。』《藥師經》雲。『若有病人慾脫病苦者，當為其人，七日七夜。受持八分齋戒。』
又云：『有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，以此善根，求生西方極樂世界，而未定者，若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八大菩薩，（文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，葯上菩薩，彌勒菩薩。）乘神通來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。』《菩薩處胎經》云：「八關齋戒者，是諸佛之母。」《佛說普達王經》云：『先王在世時，有持蓋小兒，隨先王齋戒一日奉行正法，清凈守意。其後過世，魂神還生，為王作子。今致尊貴，皆由宿行齋戒所致。』《犍陀國王經》云：『佛言，乃昔拘那含牟尼佛時，王與牛為兄弟，共作優婆塞。持齋戒一日一夜，王守法精進，不敢懈怠，現為國王。』《百喻經》云：『佛言，迎葉佛時，有二婆羅門，共受齋法。一求生天，二求人王，受已俱還，諸婆羅門，勸與共食，求生天者，以破齋故，不果所願，其不食者得為國王』（各稱自己名）歸依佛，歸依法，歸依僧，一日一夜為凈行優婆塞（優婆夷）如來至真等正覺是我世尊。（三說）
二、三結（各稱自己名）歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，一日一夜為凈行優婆塞（優婆夷），如來至真等正覺是我世尊。（三說） 三、教受齋戒法（各稱自己名）若身業不善，若口業不善，若意業不善：貪慾、嗔恚、愚痴故。若今世，若先世，有如是罪，今日誠心懺悔，身清凈、口清凈、意清凈，受持八戒。 第一，如諸佛盡壽不殺生，（各稱名）一日一夜不殺生；第二，如諸佛盡壽不偷盜，（各稱名）一日一夜不偷盜；第三，如諸佛盡壽不淫慾，（各稱名）一日一夜不淫慾；第四，如諸佛盡壽不妄語，（各稱名）一日一夜不妄語；第五，如諸佛盡壽不飲酒，（各稱名）一日一夜不飲酒；第六，如諸佛盡壽不著香花鬘，不香塗身，（各稱名）一日一夜不著香花鬘，不香塗身；第七，如諸佛盡壽不歌舞倡伎，不往觀聽，（各稱名）一日一夜不歌舞倡伎，不往觀聽；第八，如諸佛盡壽不坐高廣大床，（各稱名）一日一夜不坐高廣大床；第九，如諸佛盡壽不非時食，（各稱名）一日一夜不非時食。 四、迴向我今以此受持八關齋戒的功德，四恩總報，三有齊資，普與眾生，同生凈土，齊成佛道。 南無阿彌陀佛！推薦閱讀：
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