怎樣孝敬父母（之二）

　　

　　          今天我們該怎樣孝敬父母？

　　                  ---學習傳統文化 感悟孝道人生---

　　主講：原河南省民政廳黨組副書記、常務副廳長，現任河南省孝文化促進會會長魯獻啟

　　（二）下面講第二個問題：如何行孝？

　　今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。這是行孝的三個含義。

　　孔子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」就是說現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話，怎麼能夠把養父母，和養狗、養馬區別開來？

　　如我們今天養寵物，又是買飼料、買肉食，又是買海飛絲沐浴露，天冷了又是買棉套子、黃馬夾，還要定時遛圈散步，生病了要去寵物醫院，吃藥打針，乖呀兒呀叫個不停。但是這是養寵物，你能說這是孝嗎？所以說養不是孝的本質，敬才是孝的本質。

　　現在確有一些人「家人不信信網友，父母不親親貓狗」。北京一位70多歲的老人告兒子不贍養，法官問被告：「你為什麼不孝順父母？」兒子說：「我餵了三條狗，每天吃、喝、遛、看病，忙死我了，哪有時間管他呀！」法官氣得當場把他大訓一頓。

　　在兩千五百年之後的今天，我們很多人對孝的認識仍然還停留在「能養」這個在孝行裡面排在最後的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時代的不幸，也是我們傳統文化的不幸。當然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。

　　養父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔憂。「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。這就是說，我們身上最小的器官毛髮，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎麼敢毀傷呢？

　　一個有孝心的人，一定要自愛、自重、保護好身體，對得起父母的生與養，這是孝行的開端。一個人立身處世，如果連這一點還時時刻刻讓父母擔心的話，那麼其它的事就更談不上了。所以說，這是對一個孝子最起碼的要求。例如：有的人喝酒不能節制，喝壞黨風、喝壞胃，喝得夫妻背靠背；有的泡網吧、歌舞廳，夜不歸宿；有的未婚先孕，多次刮宮墮胎。

　　人之身，不僅是血肉之軀，也是形神兼備。我們常講，修身、齊家、治國、平天下。你把身體都毀傷了，還怎麼修身？有人說：現在死的人50%的人是活活氣死的，因為火氣太大，壽命縮短。30%的人是活活吃死的，因為貪圖口欲，損毀健康。還有20%的人是活活累死的，因為過度疲勞，導致身體受損。因此，做子女的要珍惜生命。一個人不要到危險的地方去，不要做冒險的事情，要保護好自己的身體，按時作息，飲食規律。

　　在精神上一個孝子要遠離是非，對社會進步和文明沒有益處的事情不聽、不信、不傳；對人不頤指氣使，不指手畫腳；不做那些缺德的事，不貪圖供奉得來的幸福；心平氣和，情緒穩定，達到身心和諧的狀態，這也算是盡孝。身體是革命的本錢，事業的本錢，同樣也是報恩報效父母的本錢。

　　人不僅不能虧欠，不能作踐自己的身體，更重要的是不辱其身。我們的名譽、我們的節操要保持完好，父母全而生之，子女則要全而歸之。一個人不僅沒有身體的缺陷和疾病，而且還要有完整的生理、心理狀態和適應能力，形成科學的養生觀念和養生習慣，德智體美全面發展，這就是孝。

　　 《弟子規》上講「身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。」所以盡孝要從細微處觀照。這是行孝的第一步。一個懂得愛護自己生命的人，今後才能愛護父母、愛護長輩、愛護民眾。

　　養父母之心的第二條就是要順父母之意。順，合乎天理。有一句話叫「順著為孝」，就是說對老人不要苛求，不要較真、不要下意識地去改造老人，而是應該努力適應老人。比如說，一上班父母會對我們說：「出門看著點，街上車多，別叫人撞上了。」天氣一冷，又說：「要多穿件衣服，別凍著了。」難道我們還能不知道咋過馬路、咋穿衣服？老人家無非是關心你、愛護你，有什麼計較的，只有順著老人家，說句好好好，行行行，放心吧。而不能頂著說，我傻呀，我還小啊，這事還用你操心呀。

　　孟子說：「不能得父母的歡心，沒有辦法做人；不能順從父母的心意，沒有辦法做兒子。」（不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。）我們要知道父母需要什麼、喜歡什麼，按照父母的意願來順著他們、孝敬他們，這才是真正的孝。

　　《二十四孝》里有一個黃庭堅，宋朝的大才子、大學問家，他做過縣長，後來做到國家太史的官職，他非常孝順父母，每天一定親自為母親清洗馬桶（尿器）。這件事本來可以有僕人去做，可黃庭堅非得堅持自己做，日復一日，年復一年，做的很認真，洗得很乾凈。因為他知道母親最喜歡乾淨，如果讓僕人去做怕不能盡心如意。他的孝敬之心就是體貼入微的順從母親的特性愛好，後人評價他是「此大人者不失其赤子之心也」。

　　養父母之心的第三條就是兄弟姐妹要友愛和睦。做父母最安心的是什麼？那就是看到自己的兒女都團結友愛，都和睦相處，互愛互敬，齊心協力，為振興家庭而努力奮鬥，父母就安心順心。因此當哥哥姐姐的要友愛弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要恭敬哥哥姐姐。不要斤斤計較財物，言語要互相包容忍讓，避免不必要的矛盾衝突。有的兄弟姐妹經常吵鬧，甚至變成了仇人，把父母的教誨忘得一乾二淨，這是多麼令父母悲哀的事情啊！

　　有一首詩叫做「同氣連枝各自容，些些言語莫傷情；一回相見一回老，能得幾時為弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端；眼前生子又兄弟，留與子孫作樣看。」兄弟姐妹互相尊重，家和萬事興，父母自然歡喜。這就叫「兄弟睦，孝在中」。

　　家庭中，特別是作為兒媳婦的，心地要純正，一碗水要端平，「娘家爹、婆家娘，將心比心一個樣」。不能讓兩邊的父母擔憂、生氣。俗語說：「好媳婦兩頭瞞，壞媳婦兩頭傳」。作為兒媳，要關愛小姑子，那是婆婆的小棉襖，心肝寶貝。

　　要特別注意幫助家庭年齡最小的或者說是最弱勢的那個子女，那是父母最心疼的一個，最想叫他和其它子女能夠一樣享受幸福人生，最沒本事的一個，沒了這塊心病，父母就高興，就快樂。

　　養父母之心還有很重要的一條就是常給父母發自內心的笑容。

　　有學生向孔子問孝。他簡單的回答了兩個字，說「色難」。色是臉色、表情。什麼意思呢？就是說在孝敬父母這事里，千難萬難，難不過給爹媽一個好臉色，和顏悅色比什麼都難，比你給他買房子、買衣服，帶他去旅遊都難。因為這「色難」，是要持之以恆的，不管你心裡煩不煩，不管他叨叨的對不對，你都能聽下去，還得有個好臉色。在家中父母面前，要始終是歡樂的樣子，不能長吁短嘆的發愁。這種修養不僅有利於建立良好的家庭人際氛圍，而且也有利於自己的身體健康。而現在我們都是跟爹媽先甩臉色，停一段想起來後悔了才安慰。在家裡，惡劣情緒是最大的污染源。一張拉長的臉，足以熏黑一片晴朗的天。我們常常聽到老人們說：吃孬吃好沒什麼，只要回家能見個好臉，得口好氣，就心滿意足了。這叫「孝顏」。

　　正如《禮記、祭義》上說：「孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。」

　　現在很多青年人，朋友之間交往打扮得漂漂亮亮，那你回家時打扮過嗎？相互經常不斷的又是獻殷勤又是獻花，那你給父母獻過嗎？每天又是打電話又是發簡訊，那你給父母打過嗎、發過嗎？一見面又是說又是笑，那你給父母說過多少話、笑過多少次呢？據調查，當下80%的年輕人，對自己偶像明星的生日記得清清楚楚，而對於自己父母的生日竟毫無所知。

　　《二十四孝》里的老萊子，70多歲了，為了父母高興，忘卻年老的憂慮，常常在父母面前表演很多節目，手搖撥浪鼓如小孩般戲耍，甚至翻筋斗，讓父母歡笑舒心。

　　有人專門做了問卷調查：100位老人見到後輩兒孫時，有91位表情愉快，面帶微笑，有5人顯得平靜，有4人面帶期待和希冀。而100位兒孫見到長輩時，有46位板著面孔，顯得冷淡，臉色難看；有41人平淡無情，無動於衷；只有13人笑臉相迎，問寒問暖，情意融融。以上調查數字不一定嚴謹，但從一個側面反映出當前一個嚴峻的家庭問題。

　　有人把「臉難看」稱為家庭暴力中的表情暴力。

　　目前，供養老人吃穿並不難，難在對老人由「食養」提升到「色養」的層面。關注老人的心理世界，呵護老人的精神生活，是時代賦予孝敬的更深內涵。

　　大家知道，丘吉爾是上個世紀聞名全球的英國首相。他領導英國人民打退外敵入侵、振興民族經濟的豐功偉績早已載入史冊，廣為世人稱頌。然而，這位偉人的另一面，作為兒子，他對母親的拳拳愛心也為世人做出了楷模，人稱他是一位當孝子不要面子的首相。

　　丘吉爾26歲時，父親因病去世。當他從南非回到倫敦，喪夫五載的母親與一位26歲的運動員相戀了。面對這樣一個同齡人，驚詫之餘的丘吉爾感到有些尷尬和不悅。但是，他尊重母親的選擇，不顧眾親友的異議，支持母親再婚，並在倫敦的一家豪華的大酒店為母親大擺婚宴。在優雅悅耳的音樂聲中，丘吉爾第一個舉起酒杯走到新人面前，深情地說「親愛的媽媽爸爸，兒子祝福你們的新生活像今宵的美酒一樣甜蜜，像今宵的音樂一樣美好！」在滿堂的掌聲中，46歲的母親和26歲的繼父都留下了感激的淚水。然而，正如丘吉爾原來擔心的那樣，當他母親61歲時，那個精力充沛的運動員卻突然不辭而別，給他母親的心靈留下深深的創傷。後來，他母親又戀愛了，男方竟然是比丘吉爾還小三歲的蒙塔吉，而此人在政治觀點上曾對丘吉爾出言不遜。為了母親能夠有一個幸福的晚年生活，丘吉爾盡棄前嫌，又在著名的倫敦大酒店為母親舉辦了盛大的再婚喜宴。丘吉爾以兒子的身份發表了熱情洋溢的講話，博得所有在場來賓的由衷稱讚。丘吉爾的人格使蒙塔吉深受感動。丘吉爾就是以這樣極致的孝心和坦蕩的胸懷，成全母親人生最後7年的黃昏之戀，讓母親盡享了最後的人生快樂。

　　丘吉爾為母親的再婚，兩次設婚宴之所以傳為佳話，是他以偉大的行為告訴世人：尊重老人的感情需要和意願選擇，理智寬容地對待老人，是營造家庭乃至和諧社會所需要的寶貴的人文精神。

　　今天，在對待老人再婚的這一問題上，我們能有多少人做得到，又有多少人能夠做得這麼好呢？

　　1999年春節聯歡晚會上，一首《常回家看看》一夜之間唱紅，並迅速傳遍長城內外、大江南北，至今傳唱不衰，為什麼樸實無華的一首歌會打動那麼多人，而且魅力持久，深入人心。這不能說不是一個奇蹟。深層分析，這首歌之所以能夠感動人，關鍵是兩個字「孝道」。如果社會不缺少親情，我們還會被這首歌所震撼嗎？現代人孝的水準已經很低了，有些就連「常回家看看」這樣的底線也不容易做到，即便是回家了，也是任務性的走個過場，像掏個火一樣，來也匆匆，去也匆匆。常回家看看，陪父母吃吃飯，刷刷碟子，洗洗碗，多給父母幾個笑臉，這是物質和精神的雙贍養，是對父母最好的盡孝。

　　現在老人不缺吃、不缺穿、不缺住，缺的是精神、是兒女的親情慰藉。而正是在這個問題上，有些做兒女的卻麻木不仁，認識上存在很大的誤區。有些人總是以工作忙、事情多為借口，把看望父母當成額外負擔，這實際上也是不盡贍養義務的一種表現。即使再忙，打個電話的時間總是有的，問題是「非不能也，而不為也」。

　　如果說「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，講的是要愛惜生命。這是行孝的第一步，那麼「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」，講的是為家族增光。這是孝的最高理想。

　　一個人行孝道，不僅僅是自己的問題，還關係到整個家族的榮譽、父母的美名，以致影響到後代子孫的命運。

　　「立身行道」就是修養自己的德行，能夠成聖成賢，「揚名後世」就是讓後代子孫都在效法你的行為。讓父母得到光顯，後人都能尊重你的父母，這是孝的終極。譬如說我們現在一講到孔子，就會自然的想到孔母，一講到孟子，就會自然的想到孟母，一講到文王、武王、周公這些聖人，都會想到像太姜、太任、太姒（石）這些聖母，使他們受到非常的尊重和敬愛。

　　養父母之志。在這方面，范仲淹就是一個很好的典範。范仲淹出身貧苦家庭，家族沒落，父親早亡，母親帶他改嫁到朱家，常受人排擠。於是，他立志好好讀書，重振范家。在拜別母親時他說：「媽媽，請等我，十年之後來接你回家養老」。從此，就到一個破舊的寺院裡面讀書。他為了報答父母，實現自己的諾言，苦讀寒窗，衣不解帶，用功讀書，考上了進士，八年就衣錦還鄉，接他母親提前了兩年。他以孝悌之風傳家，後世子孫都是很有操守的君子。都把孝道擺在第一位，把事業擺在第二位，名利擺在其次。范仲淹在宋朝出將入相，為朝廷立功，為後世立德、立言，我們從他的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」就能感知到他的偉大情懷。

　　歷史上有一部論述漢朝斷代史的《漢書》，這個作者並不是一個人，是父子三人。但一般都以為作者是班固，實際上是班固的父親班彪，他為了把《史記》往下續，就寫漢朝的歷史，可惜52歲時去世了。班固繼承父志繼續寫，也是沒寫完去世了，班固的妹妹班昭也很有學識，她繼承父兄的事業，繼續努力，最後終於完成了《漢書》。古人真是「善繼人之志，善述人之事」。父母希望做的事業，做子女的儘力去成就、去完成，就是養父母之志。在古代，像我們中原大地孝母敬師、精忠報國的一代名將岳飛。他雖然是萬軍將帥，卻跟士兵一起吃同樣的飯菜，自己和兒子每有戰功隱而不報。有人為他娶妾，被他斷然拒絕。真正做到不貪功、不貪名、不貪色、不貪財，功垂青史。古今往來，忠臣大多是孝子，孝子大多是忠臣，岳飛就是集忠孝於一身的典型。後人作詩讚曰：「教兒矢志宜為公，殉國精忠全始終。千古母教青史在，岳家名望萬年隆。」我們中原還有替父從軍的孝烈女英雄花木蘭，這些都是養父母之志的典範。民間有句話，叫做「三十年前看父教子，三十年後看子敬父」。這就是說，在我們小的時候，很多人都曾經以父母為榮，而當我們成為大人後，我們有義務讓父母以我們為榮，當你的父母走過去，人們會說，這就是某某的爸爸媽媽，他們的心裡一定很快樂，這不是什麼虛榮心，而是養父母之心，大孝尊親的一種具體表現。

　　在今天，「揚名於後世，以顯父母」，這是一種境界，是一種對自己負責，對家庭負責，對社會負責的態度。不為名、不為利，鞠躬盡瘁為國家，全心全意為人民。例如我省縣委書記的好榜樣、人民的兒子焦裕祿，鄉鎮黨委書記的好榜樣、太行之子吳全印，農村支部書記的好榜樣、農民的兒子史來賀，都是大孝至愛的人。

　　社會在發展，時代在變遷，家庭結構在變化，儘管今後行孝的方式會逐漸轉變，但孝道的根本觀念是不會變的。

　　今天，盡孝需要能力。出自己的力，流自己的汗，自己的事自己辦，靠天靠地靠祖宗，不算好漢。不當「啃老族」，就業創業、愛崗敬業，工作做好了，才有能力孝順父母，工作做不好，自己不痛快、父母也操心。天道酬勤，要用自己的努力，積極改變自己和家庭的命運。越是孝順父母的人，越有付出精神，越能事業有成，為父母帶來物質保障。有孝心，更要有孝能。有的子女、孩子上學讓父母送，放學讓父母接，吃飯讓父母做，睡覺讓父母帶。年紀大了，父母需要休息靜養，要讓他們自主安排自己的時間。孝能並不是僅僅給錢給物，買件衣服，吃頓美食，而更重要的是要有關心、愛護父母的這種心力。

　　盡孝需要清白。當兒女的盡孝要清清白白，乾乾淨淨，光明正大。不增父母之累，不陷父母不義，不添父母之憂。有的人用貪污受賄的錢，有的人用坑蒙拐騙的錢為父母買房子、修墓地，看起來是孝敬，實則是讓父母蒙羞，讓父母挨罵。明朝的江南才子唐伯虎說過：閑來寫幅丹青賣，不使人間造孽錢。再好的東西，不如給父母一種尊嚴，否則不能算孝。

　　盡孝需要文明。父母在世，應該厚養，特別是在精神上要多加關懷。而有的人卻是「活著不孝，死後胡鬧」，如送什麼香車、美元、真鈔等。還有的送什麼花花綠綠的「三陪小姐」，貼有美女照片的「二奶」，甚至還有什麼亂七八糟的東西。有的還在喪禮期間，請什麼演出團組跳脫衣舞。這哪裡是什麼孝敬，而是籌辦黃色夜總會的開業，簡直是對亡者的戲弄。

　　據報載：某地有兄弟五人，平時對父母從來不聞不問，老太太痛不欲生，就自殺了。兒子們聽到母親自殺後，每個人拿出五千元，敲鑼打鼓，辦了個豐豐厚厚的喪事，生怕別人不知道他們孝順。這是孝嗎？這是虛偽，這是裝腔作勢。只有在父母生的時候盡到愛敬，死的時候你的哀戚才是真的。

　　喪禮的意義在於我們從中去反思，獲得警醒，看到香煙繚繞，幡紙飛舞，這或許就是我們所講的「幡然醒悟」吧。

　　清代石成金在為家人留下的《後事十條》家訓中，告訴家人在他死後，「不厚斂」、「不報喪」、「不開弔」、「不欠停」、「不奢送」、「不葷供」、「不燒果」，這些觀念即使在今天看來，也是了不起的開明之見。

　　盡孝需要智慧。比如給父母零花錢時，不要給整張，一百一張的，要給一元一元的。因為父母節儉習慣了，給整張的他會長期放著或存起來，捨不得去花，換成零錢他容易消費。再比如，和父母約好，第一次電話響了不要去接，停幾分鐘，第二次再去接，以免得因接電話匆忙而出事。孝順無難事，只怕有心兒。有這樣一件事，兒子在街上買了一個大年糕，又熱又粘又硬，一進門就叫他媽，快點吃，別涼了，老太太吃了幾口就噎住喉嚨了，到醫院也未搶救過來。兒子心是好的，但由於缺少科學知識，缺乏心智而悔恨終生。

　　盡孝需要奔跑，要像劉翔那樣，以最快的速度去表達。別忘了時間的殘酷，別忘了人生的短暫，別忘了生命本身不堪一擊的脆弱，別忘了世上有永遠無法報答的恩情。父母離開人世了，無論你想怎樣行孝都沒有機會了。老舍在《我的母親》中寫道：「人活到八九十歲，有母親在，便可以還有點孩子氣，失去了慈母便像花插在花瓶子里，雖然還有花香，卻失去了根。有母親的人，心裡是安定的。」

　　人們問比爾.蓋茨，什麼事情最不能等，他沒有說事業，也沒有說金錢，而是說世界上最不能等的，就是孝敬父母。雖然中西文化不同，但人性相通，對父母的感情相通。

　　盡孝需要傳承。五千年來，我們中華民族之所以能夠生生不息，正是孝這種道德維繫了民族文化的命脈。失去了它，這個民族就失去了靈魂。今天我們傳承中華文化，傳什麼？就是傳孝，這是每一個中華兒女應盡的責任。既要繼承中華孝道這種精神遺產，又要結合時代進行創造，把這種精神發揚光大。沒個內心充滿了親情溫暖的人都是一個光源，都會向四面八方持續不斷的發出光和熱，這也是今天我們學習傳統文化的責任和義務。正如古代《勸孝文》中所說：「我能孝，自無逆子。子能孝，自無逆孫。繩繩克繼，葉葉永昌。善孰大焉，利孰厚焉」。意思就是說：我能孝順，給子女做好榜樣，自然就沒有不孝的兒子了。兒子能夠孝順，自然就沒有不孝的孫子了。這樣一代傳一代，這就是最大的善事，最豐厚的利益。

　　相傳某地一位陳老漢，兒子不孝，侄兒想辦法，給寫了一副對聯和一幅中堂，要他貼在屋內正牆上。對聯的上聯是：二三四五，下聯是：六七八九。顯而易見是缺一（衣）少十（食）。這幅中堂更是耐人尋味、使人警悟，寫的是：隔窗望見人喂兒，想起當年我喂兒，我喂兒來兒餓我，當心你兒餓我們。兒子媳婦看了，羞愧萬分，從此痛改前非，孝敬父母。

　　古人編二十四孝，為什麼不編二十三孝或二十五孝？因為我們一天有二十四小時，一年有二十四節氣。這就告訴我們：一年從始至終，都要保持孝心，不能間斷，要二十四小時念念不忘孝，這才是赤子之心。大連孝子王希海，為照顧病床上的父親，戀愛、成家、工作統統捨棄了，一干就是二十五年。比護理專家還專家。

　　農村老人說的好：孝是一輩說給一輩聽，一輩做給一輩看，沒啥道理，全憑良心。傳承教育必須重視家庭的功能，家是孝的誕生地，又是孝道教育的出發地。特別是要注意發揮女士的傳幫帶作用，她們是家風、家道、家規、家業傳承的骨幹力量。

　　綜上所述，一個孝子該如何事親呢？也就是說該如何侍奉好我們的二老雙親呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

　　首先「居則致其敬」。「致」就是盡心儘力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫「致其敬」。二是：「養則致其樂」。孝親有三個含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是：「病則致其憂」。就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，儘快為父母檢查治療，早日痊癒。四是：「喪則致其哀」。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是：「祭則致其嚴」。是講父母埋葬後，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

　　如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，生養死葬的大義已經具備。

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