呂嘉健：當女人出色之後：盛女OR剩女？

1923年12月26日，魯迅在北京女子高等師範學校作《娜拉走後怎樣？》的演

講，在演講里，魯迅的第一個結論是：「從事理上推想起來，娜拉或者也實在只

有兩條路：不是墮落，就是回來。」他的解釋是：「因為如果是一匹小鳥，則籠

子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什麼東西之

類；倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一

條，就是餓死了。」於是發出了著名的感嘆：「人生最苦痛的是夢醒了無路可以

走。」接著魯迅談到婦女出走之後最大的難題：錢，即經濟權。於是為女子設

想：此後或者去讀書，或者去生髮，或者為自己去享用，或者為社會去做事，自

己負責任。那時候魯迅想到了女人獨立的問題了。

時間過去得真快，離魯迅做這篇演講已經93年了，出走了的「娜拉們」現在怎樣了呢？最簡潔地回答是：出色了。並非如魯迅預言的無路可走，失去了飛翔的能力，她們非但沒有餓死，甚至有青出於藍而勝於藍的熠熠生輝。魯迅在思考了女人獨立和自由的問題後，在演講的末後還表達過第二個結論，以回答「當女人出色了之後...又怎麼辦呢」之問題：「在經濟方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因為在現在的社會裡，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個女人取得經濟權所能救的。」這是多數人都沒有注意到的觀點，也是更為深刻的預言。下面我們看看今天出色了的女人們是否獲得了自由。

一、被冷落的盛女發現中國男人配不上她們

讀過一篇「她生活」雜誌CEO的演講文：《47.94%的中國姑娘想要主動撲倒男

人》，裡面是關於中國姑娘性與愛心理和行為的調查感言。劈頭就說CEO自己約

炮的遭遇，開始時被各種異性紛紛點贊容貌身段如何妙絕，後來了解到她是女強

人，無一異性願意再和她聊天。她因此總結了三個觀點：

1,他們對優秀的姑娘有心理障礙，會覺得hold不住；

2,對年輕漂亮的90後姑娘也有心理障礙，她們只是玩玩，也hold不住；

3,對主動熱情的姑娘也有心理障礙，她們是隨便的姑娘，還是hold不住。

然後CEO講了一些故事，都是美貌、高學歷的白富美主動撲進男子懷抱而遭遇拒

絕的情節。接下來是10餘家媒體在全國10個主流城市對50%以上85~95出生的中

國未婚女性的社交行為調查，統計如下：

有64.79%的姑娘會通過網路約見陌生人；有23.38%的姑娘會主動向陌生人發出

性邀約；有24.93%的姑娘會和性夥伴發展成戀人；有47.94%的姑娘想要主動撲

倒男人；有29.16%的姑娘有多邊關係。

CEO在演講中概括道：中國女性從未像今天這樣，重視自己的慾望，也從未像今

天這樣，開始主動出擊。先性後愛，多邊關係，是這些被男性社會冷落的單

身「盛女」的戀愛重要觸發點。她們會在確定戀愛關係之前，至少要和這個男性

發生過一次性關係。美國脫口秀大王黃西的太太，她說，中國姑娘比西方女性更

加開放。（2015-4-29她生活，作者：蘇娟）

我欣賞「盛女」這個概念，比酸溜溜的「剩女」之說法要準確得多，一針見

血，暗示了因果關係的意味。

2014年，「天涯社區」在頭條推出題為「上海馬路上，女比男明顯高一個檔

次」的帖子，帖子選取了多幅在上海街頭拍攝的年輕男女走在一起的照片，試圖

說明「現在的男的要麼狗頭狗腦，要麼縮頭縮腦，沒一個看著舒服的，倒是女生

都蠻有氣質的」。這篇文章的立論當時得到了一致認同，跟帖者無論男女，基本

認同「女性的外表已和國際接軌，而男的不健身，年紀輕輕就啤酒肚，儀態也

差，好衣服都穿不出氣質，還有謝頂的，滿臉痘的」。

這一篇文章隨即引起全國輿論對中國男人的不滿之聲，結論是：「中國男人配不

上中國女人」。一般人顯然喜歡這類輕率浮躁的結論，而且中國社會太多這類似

是而非憑著感覺走的直覺觀點。這個結論反映了榮格「阿尼瑪斯理論」中的「女

性心中理想化的男性形象」之失落感，通俗說，就是女性用心目中的理想化男性

偶像觀投射到現實里，發現「中國男人配不上中國女人」。

旁觀者不應該說誰配不上誰，鞋是否合穿，只有腳知道。甲不是乙的那杯茶，或

許是丙的香腸；你的毒藥，可能是他者的蜜糖。女人有現代感，未必就有現代性

的人品氣質。

對中國男人的評價涉及到幾方面的兩重困境：一是經濟適用男與審美欣賞男的兩

重性；二是歷史進化階段與文化類型男的理想落差；三是中國女人與中國男人的

心性匹配問題。

我先解釋前兩個困境。第一個兩重困境是後現代人的本質特徵。這是物質主義和享樂主義的時代，也是審丑的時代，傳統講究內涵文化的修養，年輕人對此嗤之以鼻，時尚不流行這個，也就沒有社會心理壓力要求你去講究優雅，批評他們不夠斯文氣質的，是把現代性氣質誤判為文雅教養了。

在21世紀，為了實用，教育和知識追求已經完全功利化，這決定於求職，專業

化，和事業成功的制約，這裡不需要修養和氣質。知識已經從教育的內涵中剝離

出來成為社會競爭和生存的手段。正如Newman所言：「知識越專業，越不成其為知識。如此訓練出來的學生，只具有極強的職業意識和競爭力。但是他們平淡，索味，膚淺，單一，缺乏品味和典雅，沒有個性和風格。」

今日，一個人學過許多高深的課程，而且門門滿分，獲得許多學位，只代表著他受過專業技術訓練，並不意味著他受過良好的人文教育。除非他上過Newman型的大學。一個具備極強競爭力與生存手段的人，需要的是叢林社會競爭的心性，品味高尚，溫文爾雅者反而會成為被淘汰者。現時期中國社會充斥著濃厚的暴發戶氣質，經濟崛起，在人文文化方面是顛覆性退化：價值觀混亂，喪失道德自律，社會心理焦慮浮躁，無視信義，偽劣泛濫，精英文化粗俗化，品味低下，迷失方向，失去自我。這個社會充斥金錢和高科技，但是不接受無用之用的軟文化。所以氣質修養變成多餘的東西。

在第二個難題中，不能忽視中國人整體進化中外在表現與內在精神的落差：以剛剛脫貧的暴發戶氣質，而直接進入後現代，還要以向美國文化模仿的標準，正像中國都市在景觀上很前衛，但都市現代化品質和現代性軟體卻是前現代的。中國人目前不可能具備優雅的氣質修養，包括女人。女人愛美，可以著重在外形上模仿，女人的優勢就是審美性的，所以男女有差距，理所應當。日、韓、港、台社會經歷了西化熏陶，都有殖民地的經歷，台灣曾經在日本管治下50年。中國直接從滿清帝國專制社會進入到激烈、混亂的戰爭動蕩和革命運動的社會，再然後轉型到經濟暴發時代。一百年時間，傳統的雅文化蕩滌盡了，新的現代性雅文化來不及建構。

二、犀利的盛女

有歷史感的人會一聲嘆息：風水輪流轉，十年河東，十年河西啊。在傳統社會被三從四德、「唯女子與小人為難養也」觀壓迫得不見天日的女人，一旦解放出來，就迅疾奔上高峰，成了鋒芒畢露的女強人。從一個極端走向另一個極端，不是陰盛就是陽衰，這是中國革命邏輯之路徑依賴，二元對立之兩極相通原理，沒有中庸狀態可選擇。

這不是很矛盾糾結么？一面是強烈地渴望情慾和家庭溫馨，主動想撲倒男人，一面鄙夷中國男人配不上自己，你們怎麼那麼土鱉！這應該就是當下中國盛女的心理障礙吧！

應當承認，中國現代女性的確很出色。中國這塊土地，孕育的女性基質可能是很優秀的，就算在男人的心性結構里，也是雌性基因（榮格精神分析心理學深刻地指出男人潛意識裡有雌性基因阿尼瑪，女人潛意識裡有雄性基因阿尼瑪斯）強於雄性基因。中國式的雌性基因精明靈活，既有膽魄也有手段，潑辣爽脆，冰雪聰明，沒有心理障礙。中國文化的本質帶著濃厚的陰柔氣質，包括政治權術、人情世故、社會潛規則和文學藝術。中國男人充分發揮了本身的雌性基因而玩出極致的境界，甚至玩到積累了太多的負面素質。如今一旦被壓抑的女性掙脫而出，成為社會生活越來越出位的主動角色，被解放的天才極度張揚，現在女人沖得飛快，敏捷機靈，毫無阻擋，回頭一看，不再瞧得起有些女性化的中國男人了。

對此，香港兩性專家何式凝認為：「在大都市中，女性跑得太快了，男人沒有及時跟上，所以跑得快的女人找不到另一半。」——我對這個判斷要認真提問：她們是在哪條道路上跑得太快？是所謂「現代性」的道路嗎？首先，現代性人格心性的進化是需要「自慢」熏陶積澱層累的，並非跑得快就能夠養成良性品質，跑得快可能會南轅北轍；其次，現代性本身具備著太多風險，現代性的生活並不是幸福的生活（參考安東尼?吉登斯：《親密關係的變革》）。是否跑得太快就需要放棄原來的良性品質？「短跑運動員」自己該當何責？我以為這些盛女短跑者自己已經變得面目全非了。

當社會全方位開放之後，從來被圈養的女性決堤而出，一直壓抑著的人往往憋了一肚皮的野心和爆發力，還有非常清晰的新鮮感，她們發現了自我精神狀態中的雄性基因而爆發出精彩的能量，在現代性自我認同的康庄大道上迅猛飛奔。而很多男孩子還在懵懵懂懂的優柔寡斷中徘徊呢。

都市現代女性的總體形象可以用「強勢女性」和「過度功利女性」來概括。一步到位的功利要求很高，以急躁理想主義的現代性生活目標來要求男人為她們準備土豪的財富並且自身必須是成功人士，達不到這些要求的，自然避之唯恐不及；她們以氣勢凌人的態度看待要尋找的未來伴侶，如果他們缺乏咄咄逼人的傲氣，她們就嗤之以鼻。她們明顯看不起上海男人，認為他們太講究生活質量和願意伺候妻子，軟綿綿的，不像男人。從女人所輕視的對象，可以看到她們心目中高富帥的理想性。

在《非誠勿擾》相親一類節目里，往往牽手成功的是放下身段，低調願意做一個普通人的溫和的妻子，願意兩個人一起協商性地生活的中庸女子，她們對得起人類學意義上「女人」和「妻子」的本義。而囂張或心性高昂的女子，一直站著成了被冷落的「剩女」。即使當作「女神」被選中，過後也會迅速遭遇分手的結局。

《非誠勿擾》節目的設計模式迎合了今日中國女權主義的要求：女性選擇優先權。首先由女性陣營選擇和評價男嘉賓，享有滅燈、留燈和爆燈等權利，以及24個女嘉賓人多勢眾審視一個男嘉賓的氣場。在審視過程中，很多女嘉賓往往肆無忌憚、尖銳潑辣地臧否男嘉賓。諸如：

「你能不能睜大一點你的眼睛？」

「我看他手長，腳長，走路像猴子一樣。所以我不喜歡。」

「我的印象，他猥瑣，邪惡。」

她們的直覺反應是誠實的，無保留地表達了當時的真實感覺，也真實地表現了她們的心性，透露出她們待人處事的整體修養。她們秉持著二元對立思維：要麼是我喜歡甚至激賞的，我熱情洋溢投懷送抱；要麼不是我喜歡的，我就厭憎他，覺得他很醜陋。相親就好象判別親人和敵人似的。

你不喜歡某人的形象（很正常），但是你應當尊重任何人，從心裏面寬容各種風格的人，正如別的男子可能也會覺得你長得太奇芭太困難了。心胸應該開放和善良，不適合你口味的，可以用客觀的眼光觀察他的人品性格，用「描寫性形容」來理解一個人，可以說：「你是一個內向平和的人，而我可能比較奔放，所以沒有感覺，謝謝你的欣賞！」或者：「他不是我那杯茶。」你不能用侮辱對方的詞語形容人。不必用刻薄和否定性的評論加之於別人頭上。

還有，「我呼籲現場不愛吃米飯的女生一起滅了他的燈！」——一個上海男人只是表示希望找一個能夠和他一起愛吃米飯的女朋友，就遭到了一個女嘉賓的憤怒反感，還要號召盛女們聯合抵制他。

還有，「一定要捨得為女方和女方的父母花錢，要很聽女方的話。」（婚前約法三章）——這類不講理的話我們聽得太多了：「這個家誰說了算？」當然不少男人也習慣了諂媚討好：「當然你說了算。」實際上男人們心裡並不同意讓她說了算。這不是家庭專制么？由此知道「協商性妥協」在親密關係中是多麼關鍵。

還有，「我看你的底氣不足，肯定罩不住我，所以我滅了你的燈。」還有，「他怎麼能配得上我呢？我是碩士畢業，我看的是英文原版著作！」——她針對的是一個專門來向她求婚的廚師發出憤憤不平的蔑視語。

中國女人有一種恃寵生嬌（驕）的壞毛病，這是由不平等的歷史慣性造出來的不平等權力心性。古代女性被壓制和圈養，地位低一等，不能參與社會事務，但凡有些天資，包括美艷不可方物的，聰明乖巧的，一旦得寵，便會將威風用盡，洒脫顯出「娘娘派頭」。尖酸刻薄還算是好的，有些會去到最無情專制的境地。這是物極必反兩極相通的原理。現代女性繼承了這種遺傳，一旦自身條件優越一些的，或容貌姣好，或天資卓特，都會潑撒驕橫慣性。中國男人對此深有體會，所以在婚戀關係上，習慣保持與女強人、女漢子和女博士一類「娘娘」的距離。男人一旦和這些娘娘有了親密關係，大事小情必須聽話，隨傳隨候，在街上大包小包提著，還要幫她挎著手袋，娘娘甩著八爪魚的臂膀，目光越過街市人群頭頂的無阻攔空間，和她在一起的男人，憋屈得像狗一樣。過去對女人的種種不平等，如今悉數回報給男人們。

她們充滿好鬥性和居高臨下的挑釁性，意氣風發，她們的心高氣傲建基於勢利層面上，《紅樓夢》里叫做「拜高踩低」，並不是尋找惺惺相惜的知己。狠辣囂張的人一點兒都不覺得自己對他人的侮辱和心理傷害。有人說這是文革後遺症，可是文革已經過去了40年。這是古代史和革命歷史的後遺症，也是非常功利性和殘酷競爭的經濟現代化過程的產物。

三、盛女認同怎樣的自我？

我感興趣的是究竟中國盛女們怎樣看自己所需要的男人，同時也應當嚴格評估今日的中國盛女，究竟她們具有怎樣的心性？當姑娘出色了之後，她們的心理究竟發展到怎樣的狀態？正如安娜?卡列尼娜心中被英俊的年輕軍官渥倫斯基佔據了愛慕之心時，回頭再看到暮氣沉沉的中年丈夫卡列寧時，就感到丈夫的耳朵為什麼這麼招風難看？從對中國男人外表的不滿，可以知道姑娘們對他們內在精神的鄙視，背後暗示出她們的內心已被西方或日韓男人的理想模式所填滿。心性被放大得自負和自戀了，充溢著好高騖遠之心。外在成功的自負隱藏著類似傳統男權主義的心性：她們渴望找一個比自己高出很多的權勢成功的男性，她們看身邊的普通男性，很多粘粘糊糊的屌絲，驕傲之心不再把自己看作普通婦女。如果心存平等觀念，她會從身邊同齡男子身上有意會的共鳴，覺得她和他是親切的同一類人。可惜她們熱愛的是「高富帥熟」。

李銀河認為，現代女性的婚戀生態有點失范的感覺，「女人有獨立經濟收入之後，在社會上的行為規範也變了。都市女性的傳統婚戀觀念已經被打破，她們被裹挾前進，對新觀念的理解還模糊不清，就有失范的痛苦和焦慮」。

「失范」的概括是精闢的。失范之後便不知道自己想要什麼，更重要的是，不知道自己應該怎樣做才是合適的。在心理學上這是非常重要的意義：找到一個可靠的自我認同是確認需要什麼的基礎（吉登斯語）。如果自己失去了範式，你看待他人也同樣失范。你怎麼看都沒有人合乎你的標準，因為你心中其實沒有標準了。你貪婪太多，太多選擇等於無從選擇。失范的結果是失去了自我的角色定位，自己不知道自己應該是什麼人之後，當然看異性也不順眼。

今日的女人和男人有共同的目標，都要運用同樣的手段爭取最大化的利益，同時爭取最大的享受和娛樂。今日女人說「小三沒有錯，錯就錯在經不起誘惑。」英國社會學家吉登斯在他的名著《親密關係的變革》里運用專業調查的報告指出：今日男女關係發生了根本性的變化，尤其是青少年女孩，她們模仿傳統的男性性行為，而且是公開地、無所顧忌地模仿，女人們變得越來越樂於從事性活動，「她們喪失了溫情，不知道如何妥協」，「今天的婦女不想當妻子，她們想要妻子。」今天，結婚5年後有婚外性接觸的女人實際上與男人的比例相同。這種性態度和性行為的發展，「在大多數西方社會裡普遍發生，而在某種程度上，在世界的其他地區也同樣發生。」「對女人來說，現在發生的變化是戲劇性的和顛覆性的」。（P13-17）

外表摩登，內里囂張，比男人更傲氣，更急躁，更算計。改革開放以來中國女人正是在男性化的道路上大踏步進化的，她們的犀利和無情，既是追隨西方現代性女人亦歩亦趨的結果，也是向中國社會身邊的男性模仿而來。其次，女性主義者批判中國男性質量低下，她們忽略了互動批判的反應，中國男性也會從女性理想化的內涵來否定中國姑娘。女生只是外表國際化和較有現代性風格而已，並不代表她們的人格品質和氣質內涵有「女人味」，遑論用傳統溫潤賢慧的標準來衡量了。如果男人們因為粗糙、庸俗和猥瑣而被厭惡，那麼他們也可以從物質主義、勢利眼、猖狂狠辣來評價女性的異化。——毋庸置疑，中國現階段還在數字化和形式格式化層面急匆匆進步的過程中，這個社會一天沒有進入一個心平氣和的好社會狀態，就不可能營造出一個高雅的氣場，自然無法養育出神清氣爽的國民。我們都還來不及在精神心性上用心修養百年內涵。何況150年來動蕩殘酷、無恥卑鄙的歷史負面影響根深蒂固，再過50年，也未必抹得平猥瑣醜陋的氣質。

姑娘們外表很優雅，但是盛女氣勢才是娜拉們出色的主要動力，如果她們不夠潑賴，她們就不可能在學業、事業和經濟上向男人們叫板。中國女人為了成功而衝鋒陷陣、勇敢獻身和咄咄逼人的氣性，絕對比得上任何一國的女人。但是在雅緻斯文、溫柔賢淑的修養上，她們是不屑於的。以公主病的矯情掩蓋著母夜叉的心氣，變臉變得比川劇還快，多數都有甩手就給你一巴掌的脾氣。

當中國女性出色之後，她們怎樣和國際接軌的呢？她們真的有對得起自己優雅外形的氣質和獨立精神么？不正是她們甘心做權貴和暴發戶的小三，一部分撲向異國他鄉么？有些既不願意投進外國人和官員的懷抱，又找不到比自己猛高出一頭的優異男性之大齡姑娘們，舉目四望，鶴立雞群，你主動撲向一個普通人的懷抱，很容易就給中庸男子感到沒有信任感。盛女OR剩女?這就值得研究：中國女性出色之前和之後，她們的自我認同是什麼？

盛女心性很高，慾壑難填。她們大多認為「幹得好不如嫁得好」，「嫁人要嫁成功人士」。過度計較外在條件，拒普通人物於千里之外，希望一步到位，得到完美結果，患得患失，攀比著找到更優秀的。結婚之後，鞭打著丈夫去追求更高的生活和事業目標。盛女的氣場令人生畏，盛裝、盛況、盛性與盛勢，即使你獻身，也未必讓人願意在高強度壓力下與你共處一屋。

我想指出，盛女具有嚴重的「自戀傾向」。自戀在社會關係中是危險的，自戀會導致孤立，會產生兩大衝突困局：一是過度自大，產生自己強勢的錯覺，忘記了每個人都是一個個人主義者，自戀的人只承認自己才是個人主義者，而忘記了他者與你一樣也有強烈的個人主義，結果你只想讓人家服從於你，而不能夠尊重對方；其次是，自戀恰恰只知道自我，卻不知道你也屬於一種集體類型，例如自戀的盛女只自戀自己的「盛勢」，卻不知道自己還是一個女人，等到意識到自己的本性之時，會產生痛苦的自我衝突。剩女未必不是自戀的後果之一。

只有在中國，才會出現「剩女」的說法，這個稱號充滿了被遺棄被遺忘的酸溜溜的氣息，在自負的外表下露出自卑的怯意。在西方，女人如果不想結婚，則同居，或單身而有性，無論男女，只要他/她想結婚，憑著單純情慾的念頭，並不會找不到對眼的partner，只要你願意做一個普通人。西方人是害怕婚姻的責任不願意結婚，自己不會感到被遺棄，不可能有「剩女」的哀嘆。

榮格曾經講述過一個盛女類型的致命問題。他首先講有一類完全陷入自戀的病人，性格孤僻，像是把自己裹在鐵甲胄裡面，與周圍處於隔絕狀態，其實他們渴求人與人的接觸，希望得到某個人的同情，但他們不主動採取任何行動來爭取這種同情。由此而發生嚴重的轉移。什麼是「轉移」呢？轉移就是一種彆扭的固執態度，一種膠著關係，轉移也是一種特殊的心理投射，它把主觀內容搬運到對象身上，投射是無意識的，而且具有強制性的情緒性質。他們只有受夠了自我煎熬，才會自願走出個人的要塞。接著榮格講了一個處於「自戀孤僻狀態」的女病人的例子。

榮格說：你們知道，在美國有一類專為婦女而設的大學，我們的專業術語稱之為「敵意孵化器」，這些「孵化器」每年生產出一大批不可一世的女性。那位女士正是這樣一個自命不凡者。她很有才幹，是一個心理分析醫生。這個女病人結果陷入了令人不快的「轉移」之中。她完全沒有意識到自己是一個女人！她的思維是男性的，她有天使般的純潔，卻沒有女性的肉體，她根本不知道女性的情感生活。作為分析醫生，她自然無懈可擊，但與男人有關的一切，她卻全然無知。她甚至純潔到不知道男人的生理構造，因為在她就讀的女子大學裡只解剖女屍。

接下來，有一個求醫的已婚男子狂熱地愛上了這個女醫生，正是因為這個女醫生作為一個女人，卻沒有女人的感覺，作為女性的空缺，變成了引導這個男病人上鉤的釣餌，受本性的驅使，這個男病人要去填充這一空缺，他要向她證明，有一個男人的存在，男人有要求的權利，作為女人，應該對這個要求做出反應。結果糟糕透了，這個男人不知道「她」並不是作為女人而存在的，她根本沒有女性意識、女性情感！他以為女醫生想嫁給他，只是恥於開口，於是他不厭其煩地送鮮花、糖果和首飾一類的，最後竟發展到用手槍威脅她。於是女醫生只好逃到榮格那裡求助了。

榮格只能夠讓她意識到自己是一個女人。經過六個月治療之後，有一天，她終於突然喊叫起來：「我愛你！」隨即一下癱軟了，狼狽不堪。這就是一個漸漸意識到自己本性的人所發生的從轉移中清醒的例子。榮格說，我們經常發現美國人對自己極端無意識，有時，他們會突然意識到自己，於是會聽到體面的淑女與中國苦力或黑奴私奔的一類故事。這個女醫生也是這樣，到了34歲才突然發現自己是一個活生生的女人，這是不好受的，才從自戀的孤僻狀態中走出來，越燒越旺的感情之火終於燒穿了她的自衛的甲胄。（榮格《分析心理學的理論與實踐》，P159-161，三聯書店，1991-10）

現代女性自從解放以來，心中耿耿於懷的是「獨立」問題，尤其是「經濟獨立」問題，甚至是經濟暴發的主題。過去的女性將愛情、孩子和家庭看作是她們終生的事業，對社會漠不關心。一旦她們從牢籠里衝出陽光底下，她們變成了「野心型雌英」和「功利性女漢子」。她們不再需要男人來啟蒙她們的性和愛，她們對男人的誘惑已然帶著十足的警惕性，將男人看作是競爭對手或男權敵人，她們漸漸忘記了女人本質里溫柔輕盈、多情善感的一面，或者說，已經將這些陰柔美的嫵媚基因打包安置在一個不願意啟動的角落裡。當然，功利化之後的現代女性，有可能會將這些嫵媚感性變成溫柔一刀的「工具理性」，以征服男性對手。還有一些現代女性，為了迅速暴發，過度聰明地將美貌和溫柔作為籌碼，與權勢巨子做一場轟動性的市場交易。

經歷過一個世紀的在解放大道上迅疾奔走的「娜拉們」，當她們出色之後，她們面對的已然不是來自男權壓迫的問題，而是面對自我的糾結。對於女人自身來說，主要矛盾再也不是經濟權獨立和事業成功的情結壓抑，而是來自本性的原型困擾。幾千年積澱下來的女人的集體無意識，使女人天性具有強烈地渴望「親密關係」的無意識，女人本性更離不開家庭。無論是小鳥依人的甜蜜感覺，還是情感殖民的移情享受，或者是母性成就感的高峰體驗，都比其他的新鮮刺激要動人心魄。女人的精神獨立和心理自由要比男人們更艱難。除了與男人合作之外，別無他途。

中國人今日需要學習的是從二元對立思維中解脫出來，而後學習互相對待的方式。盛、剩之間，互為因果。先有高傲，才有可憐。情慾與婚姻，需要兩個人去掉張牙舞爪的東西，讓對方直接感到親近、溫潤和情慾。獨立和合作正如自由主義里的責任和權利之平衡一樣。強勢者和勢利者使溫馨休息的家庭劍拔弩張，帶著壓迫感的人，想做愛也陽痿。除了成功和不差錢，他/她們沒有合作的Partner（夥伴）。情慾與婚姻也是一場合作，在現代，只有「協商性妥協」的公平，才是所有夥伴持久合作的策略。這是現代性公共關係的核心要義。