讀誦《金剛經》要注意把握的重點
05-31
有志於修習禪宗的人，最好要讀誦《金剛經》，當然其他經典也很好。由於在下是讀《金剛經》而修習禪宗的，故而推薦大家讀誦《金剛經》。五祖，六祖也是有過這樣的教導。
般舟通過讀誦《金剛經》，有這樣的體驗，就是要抓住《金剛經》重點，這樣便於理解。那麼，《金剛經》的重點是什麼呢？主要分三個，下面般舟把這三個重點，簡要的說明一下。一、發無上正等正覺之心；二，降服自心；三，無主生心。
一、發無上正等正覺之心。《金剛經》說，信心清靜，即生實相。可見發心的重要。學禪，最終目的是明心見性，也就是獲得無上正等正覺，也可以叫做得見本來面目。因此，因地發無上正等正覺之心，必得無上正等正覺之果。合於因果規律。在讀誦《金剛經》的時候，要有這樣的願望，就是我要徹底明白《金剛經》的全部義理，徹底了知《金剛經》中所含的全部義理。不達目的，誓不罷休。這個願望一定要堅定，一定要堅持長久，不可蜻蜓點水，因為讀不懂就放下。有的同修會說，這怎麼是無上正等正覺的發心呢？實際上，這就是。《金剛經》的全稱叫做《金剛般若波羅蜜經》，翻譯成中國話，就是：究竟圓滿的智慧。無上正等正覺就是究竟圓滿的智慧。要弄明白《金剛經》的義理，就是要徹底的覺悟。明白就是覺悟，覺悟就是明白。讀誦《金剛經》，不要有這樣的想法，就是認為讀《金剛經》有大功德，為自己追求功德。有的同修會問，佛在《金剛經》說，讀誦《金剛經》有不可思議的功德，你怎麼說不要追求功德呢？佛說的一點都沒錯，讀誦《金剛經》確實有不可思議的功德，這個不可思議的功德，就是徹底覺悟，得見自己本來面目。就是成佛的功德。
之所以說不追求功德，是因為有的同修有這樣的誤解，認為只要我讀了，我就有功德。不是仔細去讀，仔細去思索，仔細去體悟。而是匆匆忙忙讀過，然後就把經書放在一邊，想也不想，該幹嘛幹嘛去了。以為這樣就可以獲得功德。實際上，這樣讀經，功德不大，因為，你的內心不能生起疑問，沒有疑問，也就不會尋求答案了。也就不會開悟了。古德講，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。生不起疑問，如何能大徹大悟呢？因此，如果向這樣的讀經，只能種種善根，因此功德有限；如果籍此開悟，才是最大的功德。有的人讀誦《金剛經》，追求的是護佑，認為這個經很神，讀了就可以保佑我平安無事，升官發財，一切如意。因此，匆匆讀過便放下。以為反正我讀了，佛陀你就得保佑我，不保佑我，那是你的錯。這兩種發心，都不屬於正確的發心。有的人讀了幾十年也沒有消息，除了根性和因緣以外，主要就是發心有誤，不得要領。因此，讀誦《金剛經》，發心很重要。二、降服自心。
須菩提在向佛陀請法時，直接就把重點說出來了，就是發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降服其心？佛陀在回答的時候，把次序調整了一下，就是發心、降服，無住。這個降服，就是把人我世界的真相告訴眾生。這個真相就是：人我世界都是空幻的，是虛幻不實的，佛和一切聖賢的形象，也是虛幻的示現，眾生非眾生，是名眾生；世界非世界，是名世界，是身非大身，是名大身，我見、人見、中生見、壽者見，非見，也是名為見。這就是實相。實相就是無相，故而佛說，凡所有相，就是虛妄。這就是所謂的看破。就是看透了人我世界的假象。從無始以來，我們一直被這些假象所蒙蔽，所以我們執著這些假象為真實，而引發貪嗔痴慢疑心。使我們的狂心無法歇息。如今，佛陀告訴眾生，這些都是虛幻的，沒有必要貪嗔痴慢疑，要放下對這些假象的執著，要降服這個妄想之心。
因此，降服自心，是《金剛經》的一個重點。第三個就是無住生心。佛陀把真相告訴眾生的目的，就是要大家放下對這些假象的貪著，要做到不去執著，既然是虛幻不實的，為什麼還要執著、追求呢？如果去追求這些假象，不就是一種顛倒妄想嗎？因此，佛陀告訴眾生，要一切無所住，就是眼耳鼻舌身意，都不可住。因為這些都是假象，都是虛幻不實的。住也是虛妄的，也是徒勞的，因為這些東西，畢竟空幻，不可得，住也是一種妄想。故而佛說要離一切相，離一切相，就是諸佛。又說：「見諸相非相，即見如來。」就是說，見一切相離一切相，真心就可以顯現出來。這就是「應無所住而生其心」的道理。佛說的受持讀誦四句偈，就有無量的功德，那麼這四句偈是哪個呢？就是「凡所有相，就是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」前兩句，是看破；後兩句，是放下。也可以說，前兩句是智慧的見地，後兩句是行持的標準。這是方便說了。佛法沒有標準，標準是眾生的概念。
以上是般舟讀誦《金剛經》的體會，還很膚淺，之所以談出來，是想拋磚引玉，和大家共同探討，共同進步。 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！推薦閱讀：
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